尊重他人從何做起

袁仲文

在以往鄉(xiāng)村學(xué)校的道德教育開展過程中，多數(shù)教育人員一般都是在學(xué)生出現(xiàn)違反道德標(biāo)準(zhǔn)之后對其實施批評教育，將正確的方法告知學(xué)生，然而，該類型的具有消極取向色彩的道德教育在一定程度上導(dǎo)致道德缺失行為的肆意發(fā)生，很容易讓學(xué)生出現(xiàn)厭煩情緒，嚴(yán)重影響鄉(xiāng)村初中德育教育的效果。在鄉(xiāng)村學(xué)校的道德教育當(dāng)中，要加強對積極取向德育教育理念的樹立貫徹。

一、加強對以人為本教育理念的樹立

對于我國在人才培養(yǎng)方面來說，立德樹人是非常重要的，也是教育給予的核心要求。近年來，我國鄉(xiāng)村文化環(huán)境發(fā)生了一系列變化。在道德教育中，將最終的目標(biāo)定于，實現(xiàn)人才的綜合發(fā)展，因此，在鄉(xiāng)村初中院校中，要堅持以人為本的德育教育理念應(yīng)該是鄉(xiāng)村道德教育要堅持的根本理念，擁有比較好的道德素質(zhì)對于鄉(xiāng)村學(xué)生的人格發(fā)展是至關(guān)重要的，在鄉(xiāng)村學(xué)校中，學(xué)校想要樹立以人為本的道德教育理念，道德教育人員就要把學(xué)生的道德觀念的培養(yǎng)和學(xué)生的全面發(fā)展以及現(xiàn)代素質(zhì)的培養(yǎng)進行結(jié)合，加強對初中學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，提高鄉(xiāng)村學(xué)校中道德教育的科學(xué)化和人性化。在開展德育教育的過程中，要以教師作為主導(dǎo)，把學(xué)生作為主體，對初中生自身的主動性以及積極性進行發(fā)揮，將學(xué)生的健康成長看做是學(xué)校工作開展的出發(fā)點與落腳點，要對鄉(xiāng)村院校中學(xué)生自身的個性特征進行了解，對學(xué)生在道德發(fā)展的現(xiàn)狀作一來接，在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生的具體情況進行分析和處理，不但要符合當(dāng)今社會對于鄉(xiāng)村初中學(xué)生在道德培養(yǎng)方面的要求，還要滿足鄉(xiāng)村初中生自身在成長中的需求。

二、加強對積極取向的道德教育理念的的貫徹

積極取向的道德教育要求教育人員可以從學(xué)生自身的道德品質(zhì)和道德發(fā)展的愿望以及潛能著手，運用肯定和鼓勵與欣賞以及強化的積極態(tài)度，開展道德教育課程，為學(xué)生塑造一個充滿尊重和真誠與理解以及關(guān)愛，還有信任和公正、公平的道德教育關(guān)系，從而對學(xué)生本身的積極情緒進行激發(fā)，并讓其潛能和愿望得以發(fā)揮，對學(xué)生本身的道德品質(zhì)進行培養(yǎng)，還要在積極道德品質(zhì)的形成過程中對不良道德品質(zhì)進行消除，對惡習(xí)的萌芽和產(chǎn)生進行預(yù)防。積極取向色彩下的道德教育主要從對人性進行肯定的角度著手，對學(xué)生本身的需求進行考慮，實現(xiàn)學(xué)生的主動調(diào)節(jié)，有助于鄉(xiāng)村院校德育工作質(zhì)量的提升，就鄉(xiāng)村初中生來說，積極取向模式下的道德教育主要表現(xiàn)為對學(xué)生的關(guān)懷和愛護與尊重以及理解，例如對于初中生而言，這正是一個充滿叛逆的年齡階段，在很多鄉(xiāng)村院校中，都有學(xué)生跟著爺爺奶奶生活，父母在外謀生的情況，也正因為如此，學(xué)生沒有得到應(yīng)有的來自父母的關(guān)愛。

三、加強對學(xué)生公正感知能力的培養(yǎng)

亞里士多德曾經(jīng)提出，公正是對人進行關(guān)心的唯一善的德性。對于鄉(xiāng)村學(xué)校的德育教育而言，對初中生的行為進行規(guī)范，引導(dǎo)初中生樹立正確的三觀是非常重要的，這是當(dāng)今社會對于教育的要求。在XX省的鄉(xiāng)村學(xué)校中，有很多學(xué)生都是留守兒童，而且具有非常大的貧富差距，這一情況下，初中生是否會出現(xiàn)道德沖突，對自身的公正感知產(chǎn)生影響。從調(diào)查中得知，有98%的教師一致認(rèn)為貧困家庭與留守家庭的初中生比較內(nèi)向和害羞，不能對自己的見解進行表達(dá)。但是，鄉(xiāng)村初中院校德育工作的開展給其提供了了對公正感知進行提高的平臺和教育。讓學(xué)生可以在道德教育的過程中實現(xiàn)和諧。并且這部分學(xué)生通過這樣的教育模式，開始主動地表達(dá)自己，并促進了學(xué)生成績地提高。

四、加強對良好到的教育環(huán)境的塑造

對于德育教育工作的開展而言，比較重要的及時對德育“教育”的意圖進行隱蔽，對學(xué)生“受教育”的意識不斷淡化。前者主要是站在德育工作者的角度上，對理解德育的目的進行了解，并在這一過程中，不顯露教育的本來目的，對學(xué)生存在的被動心理和應(yīng)付態(tài)度進行改變，對其“受教育者”的意識不斷淡化，讓其在自主意識模式下，自覺地參與到德育課堂中，最終實現(xiàn)學(xué)校在德育工作開展過程中的終極目的。加強對道德氛圍的塑造，對校園文化進行建設(shè)。

五、加強對鄉(xiāng)村學(xué)校中道德教育模式的改變

對于鄉(xiāng)村學(xué)校的道德教育的創(chuàng)新，還要對德育課程的教學(xué)模式進行改革。初中院校在道德教育質(zhì)量上的提升，有必要對傳統(tǒng)道德的說教方式進行改變，要在在德育課程中將學(xué)生本身的主體作用進行發(fā)揮，促進學(xué)生道德素質(zhì)的提高。就以往的鄉(xiāng)村德育教育而言，很多枯燥化概念和抽象原則都導(dǎo)致學(xué)生對其敬而遠(yuǎn)之，產(chǎn)生反感和回避的心理狀態(tài)，教師可以將道德敘事與道德情境的教育方法在鄉(xiāng)村學(xué)校德育課堂中進行運用。

所謂道德敘事，主要是指教師將道德理念和道德價值與道德規(guī)范在故事當(dāng)中進行融入，使得學(xué)生可以從中體悟，從生動化和教學(xué)內(nèi)容中，體會道德教育的內(nèi)涵和目的，可以讓學(xué)生主動地參與到德育課堂中，這是一種比較容易讓學(xué)生所接受的一種道德教育模式。就德育敘事而言，其是通過獨特的方式提供給教育人員一種話語體系，對于語言工具進行提供的過程中，對內(nèi)容進行變革，對德育事件本身的真實性進行關(guān)注。就情境教育而言，這是一種非常好的道德教育模式，其利用對特定情境的設(shè)立，使得學(xué)生可以展開對角色的模擬，從而對道德進行思考。促進其道德能力的提升。在道德情境教育活動中，學(xué)生的道德責(zé)任感也會得到增強。

綜上所述，德育教育的開展是我國教育事業(yè)發(fā)展過程中的重中之重，近年來，鄉(xiāng)村初中學(xué)校中加強了對學(xué)生德育教育工作的開展，學(xué)校和教師要極強對積極性的德育教育理念的遵循和貫徹，對和諧民主的課堂氛圍進行塑造，同時，也可以運用多樣化的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生對于德育課程的積極性，只有這樣，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村初中學(xué)校中德育教育效果的提升，促進學(xué)生的全面發(fā)展，為我國培養(yǎng)出群面發(fā)展的人才做好準(zhǔn)備。