馬克思的人的自由全面發(fā)展思想的價(jià)值蘊(yùn)涵

田海艦

正確理解和把握馬克思的人的自由全面發(fā)展思想的價(jià)值蘊(yùn)涵，對(duì)于理解中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，對(duì)于堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思的人的自由全面發(fā)展思想的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)

馬克思的人的自由全面發(fā)展思想具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵。

其一，人的活動(dòng)的全面發(fā)展。它既表現(xiàn)為人的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容和形式的豐富性、多樣性和變動(dòng)性，又表現(xiàn)為人的需要和能力的全面發(fā)展。在馬克思看來，每個(gè)人可根據(jù)自己的愛好、興趣、特長(zhǎng)自由地選擇活動(dòng)領(lǐng)域，不再受舊分工和狹隘職業(yè)的限制。人的需要的全面發(fā)展指每個(gè)人按照自己的自主活動(dòng)來發(fā)展包括生存需要、享受需要和發(fā)展需要等在內(nèi)的一切合理需要。人的能力的全面發(fā)展指人全面地發(fā)展自己的各種能力，并在實(shí)踐中發(fā)揮全部才能和力量。

其二，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展?！吧鐣?huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。個(gè)人社會(huì)關(guān)系的全面性發(fā)展包括人的關(guān)系的普遍性發(fā)展和全面性發(fā)展，意味著個(gè)人社會(huì)關(guān)系的全面豐富、個(gè)人社會(huì)交往的普遍性、人對(duì)社會(huì)關(guān)系的共同控制、個(gè)人在自身所處的社會(huì)關(guān)系中充分而協(xié)調(diào)地發(fā)展自己的全部特性。

其三，人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人的素質(zhì)的全面提高表現(xiàn)為人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等的發(fā)展和完善，以及各種素質(zhì)之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。人的全面發(fā)展最終要體現(xiàn)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上，它標(biāo)志著個(gè)人能夠滿足社會(huì)的某種需要，在某一方面有所成就，得到社會(huì)的認(rèn)同。

其四，人的個(gè)性的自由發(fā)展。人的個(gè)性的發(fā)展，從內(nèi)容上體現(xiàn)為個(gè)人傾向性的充分展現(xiàn)和滿足，個(gè)人氣質(zhì)、性格、能力的更加完美，社會(huì)形象的更加優(yōu)化，以及各種個(gè)性要素的相互協(xié)調(diào)；從本質(zhì)規(guī)定性來說，不但表現(xiàn)為個(gè)人主體性水平的全面提高，即人的自覺能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)為消除個(gè)性的模式化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化，打破個(gè)性的單調(diào)化、定型化，增加和豐富個(gè)人的獨(dú)特性，使社會(huì)充滿生機(jī)和活力。

其五，類的全面發(fā)展。包括類特性的全面發(fā)展、類社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、類能力的全面發(fā)展、類的全面解放和充分自由的實(shí)現(xiàn)。

在馬克思那里，人的自由全面發(fā)展，是相對(duì)于片面發(fā)展、畸形發(fā)展、不自由發(fā)展、不充分發(fā)展而言的。在每一個(gè)人的發(fā)展中，全面發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展和充分發(fā)展相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，互為前提。人通過全面發(fā)展、和諧發(fā)展來表現(xiàn)出人的發(fā)展的普遍性、一般性，通過自由發(fā)展和充分發(fā)展表現(xiàn)出人的發(fā)展的內(nèi)在差異性。只有個(gè)人普遍得到全面、和諧、充分發(fā)展，才能真正獲得駕馭自然界和人類社會(huì)的自由，成為自由發(fā)展的人；也只有充分具備自由發(fā)展的條件，才可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展與和諧發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思一生從事全部理論創(chuàng)造和實(shí)踐活動(dòng)的主題。早在青年時(shí)期，他就選擇了“最能為人類而工作的職業(yè)”，樹立了為人類解放而奮斗的崇高理想和偉大抱負(fù)。由此，無論是政治上的迫害、經(jīng)濟(jì)上的窘迫、思想上各國(guó)反動(dòng)文人的圍攻，馬克思都不忘初心、未改初心，把整個(gè)身心都獻(xiàn)給了進(jìn)步人類和無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。馬克思追求的是全人類的解放，是“每一個(gè)人”的發(fā)展，而不是某一些人或某一部分人的發(fā)展。在他看來，要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。馬克思的人的自由全面發(fā)展的思想實(shí)質(zhì)，是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。

馬克思的人的自由全面發(fā)展思想，具有以下基本特點(diǎn)：

第一，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。人的自由全面發(fā)展，意味著一種與無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的存在和發(fā)展、與他們的解放息息相關(guān)的根本價(jià)值，有其存在的合理性與價(jià)值性。所以，人的自由全面發(fā)展是合目的性的。同時(shí)，人的自由全面發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，它又是合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。馬克思畢生都在致力于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的科學(xué)化。

第二，是社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思在依據(jù)作為主體的人的生存發(fā)展?fàn)顩r，把人類社會(huì)的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài)：人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)。而在自由人的聯(lián)合體中，人類社會(huì)的發(fā)展不是以犧牲每個(gè)人自由而全面的發(fā)展為代價(jià)，反而是以其為條件。人類社會(huì)的發(fā)展只有借助每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，只有具體落實(shí)到每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展上，才能真正得到最后實(shí)現(xiàn)，才具有現(xiàn)實(shí)性、普遍性、徹底性和人性。實(shí)事上，每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展也只有與人類社會(huì)發(fā)展相一致，并且作為人類社會(huì)發(fā)展的條件和有效形式時(shí)，它才具有價(jià)值和意義。在他看來，發(fā)展生產(chǎn)力、消滅私有制、提高人們的精神生活是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基本條件。

第三，是科學(xué)理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。馬克思揭明無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己。他把人的解放、人的自由全面發(fā)展作為自己的最高價(jià)值目標(biāo)。但他的人的自由全面發(fā)展思想，不是憑著想象在主觀臆造和邏輯推演，而是他運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，通過對(duì)資本主義一系列矛盾的深刻分析之后作出的合乎邏輯的科學(xué)論斷，真正體現(xiàn)了真與善、真理與價(jià)值、歷史觀與價(jià)值觀、科學(xué)性與革命性、科學(xué)理性與價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一，真正站在了歷史、道義、價(jià)值、思想的制高點(diǎn)上。

二、馬克思的人的自由全面發(fā)展思想的當(dāng)代價(jià)值

實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展，是《共產(chǎn)黨宣言》所昭示的“初心”，在當(dāng)代具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

其一，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題。在馬克思看來，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”未來共產(chǎn)主義，是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！敝挥性谀抢铮皞€(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話”。這是馬克思主義理論中最富有生命力和吸引力的內(nèi)容，最能體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)的基本思想。

其二，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義所追求的終極價(jià)值理想。社會(huì)主義是對(duì)資本主義的制度替代和價(jià)值選擇，其最高目的就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。社會(huì)主義是對(duì)資本主義社會(huì)普遍存在的奴役、剝削和壓迫等不自由現(xiàn)象的反抗，它本身就是追求自由的事業(yè)。作為一種社會(huì)制度，社會(huì)主義從肯定和否定兩個(gè)方面將人的自由全面發(fā)展規(guī)定為自己的核心價(jià)值和最高價(jià)值。一方面，社會(huì)主義表現(xiàn)為對(duì)資本主義私有制的否定和舊式分工的廢除。另一方面，社會(huì)主義實(shí)際上包含著以人的解放和自由全面發(fā)展為旨?xì)w的制度精神。社會(huì)主義以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為目的，也正是在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人才真正獲得了全面發(fā)展其才能的條件和手段。我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，從根本上消除了妨礙人的自由全面發(fā)展的社會(huì)政治因素，使人的自由全面發(fā)展特別是絕大多數(shù)人的自由全面發(fā)展不僅具有了可能性，而且具有了現(xiàn)實(shí)性。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為克服人的片面或畸形發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展與進(jìn)步，越來越多的人會(huì)在更高的程度上實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。但同時(shí)應(yīng)該看到，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，導(dǎo)致人的片面發(fā)展的客觀因素仍然在不同程度上存在，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。社會(huì)主義是漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，人的自由全面發(fā)展本身也是一個(gè)歷史過程。

其三，人的自由全面發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值目標(biāo)和實(shí)踐追求。對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，我們黨也是把它作為社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)或奮斗綱領(lǐng)提出來的。無論是中國(guó)社會(huì)主義革命，還是社會(huì)主義建設(shè)和改革，其根本動(dòng)因都是為了人的解放和自由全面發(fā)展。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平，把馬克思的人的全面發(fā)展思想與中國(guó)國(guó)情、傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為當(dāng)代中國(guó)人尋求一條可行的、具有中國(guó)國(guó)情的全面發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐過程，就是不斷推進(jìn)人的自由全面發(fā)展?jié)u進(jìn)實(shí)現(xiàn)的過程。十九大提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其中“8個(gè)明確”、“14個(gè)堅(jiān)持”都提出了“促進(jìn)人的全面發(fā)展”。人的全面發(fā)展思想，已然成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容和重要組成部分。始終堅(jiān)持人民至上，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀振興，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，推動(dòng)人的全面發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，是習(xí)近平治國(guó)理政理念的集中體現(xiàn)，也是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本保證。

三、馬克思的人的自由全面發(fā)展思想的現(xiàn)代啟示

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思的人的自由全面發(fā)展思想具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

其一，它要求和啟示我們，不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定理想信念。面對(duì)一些黨員干部信仰缺失、信念動(dòng)搖問題，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，明確提出要堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，認(rèn)為革命理想高于天，提出理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱，理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖、理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，共產(chǎn)黨員要擰緊“總開關(guān)”，不能“缺鈣”得“軟骨病”。

其二，它要求和啟示我們，不忘初心、牢記使命，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！鞍讶嗣駥?duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”濃縮了新時(shí)代共產(chǎn)黨人崇高的使命擔(dān)當(dāng)。為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的動(dòng)力。它要求和啟示我們，要增進(jìn)民生福祉，多謀民生之利，多解民生之憂，將個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來，把國(guó)家追求、民族向往與人民愿景統(tǒng)一起來。

其三，它要求和啟示我們，不忘初心、牢記使命，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心，不斷帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加幸福美好的生活；要引導(dǎo)和教育全體黨員真正做人民的公仆，堅(jiān)持一切為了群眾的觀點(diǎn)，不斷向群眾請(qǐng)教，誠(chéng)心誠(chéng)意接受群眾監(jiān)督，做到始終植根于人民中間，為人民謀幸福，與人民心貼心。

其四，它要求和啟示我們，不忘初心、牢記使命，始終堅(jiān)持人民主體地位。人民群眾作為社會(huì)主體力量和決定性力量，創(chuàng)造著歷史。在當(dāng)代中國(guó)，人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，是執(zhí)政之基、力量之源。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。要牢固樹立馬克思主義群眾觀。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。

當(dāng)今世界，沒有任何一種思想理論像馬克思主義這樣深刻地影響并改變世界。不只是社會(huì)主義國(guó)家，即使是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，也在不同程度上感受到馬克思主義對(duì)政治、文化和學(xué)術(shù)思想的影響作用。馬克思主義是世界范圍的存在。作為“千年思想家”，馬克思是“對(duì)”的，馬克思并沒有“死”。馬克思主義沒有過時(shí)，其基本原理和基本精神、基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、對(duì)資本主義的批判、歷史功績(jī)和現(xiàn)實(shí)影響并沒有過時(shí)。正如存在主義大師薩特所言，“它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)，它是不可以被超越的”。后現(xiàn)代主義大師德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中也指出：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來；無論如何得有某個(gè)馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。馬克思是唯一不可超越的意義視界?！编囆∑街赋觯骸拔覉?jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的。因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。”“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”馬克思主義穿境越世，具有真理性的力量，足以鑒古知今、資政育人。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究好、宣傳好、貫徹好，就是對(duì)馬克思和《共產(chǎn)黨宣言》的最好紀(jì)念。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們必須增強(qiáng)讀馬列經(jīng)典的理論自覺和行動(dòng)自覺，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)青春、智慧和力量。