民族民間音樂(lè)素材在創(chuàng)作中的運(yùn)用

摘要：我國(guó)民族民間音樂(lè)素材資源豐富， 我們不但要保護(hù)好它的原始形態(tài)，而且要想盡辦法做好每個(gè)民族音樂(lè)資源的挖掘和發(fā)展。民族民間音樂(lè)是我們創(chuàng)作的源泉，特別要掌握好運(yùn)用民歌及民間素材進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的基本方法。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂(lè) 素材 創(chuàng)作 運(yùn)用

中國(guó)民族民間音樂(lè)主要包括民歌、民族器樂(lè)、民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)五大類(lèi)別。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀的、有影響力的作品，大都是以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，而且提供了不少成功的范例。在音樂(lè)創(chuàng)作史上，民族民間音樂(lè)也一直很受作曲家重視。

一、民族民間音樂(lè)素材在創(chuàng)作中的運(yùn)用

通過(guò)對(duì)很多作品的研究分析和有關(guān)資料顯示，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題大致有四種情況：一是原封不動(dòng)地以民歌為主題或以民間器樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)作；二是補(bǔ)充民歌結(jié)構(gòu)或添加樂(lè)音進(jìn)行創(chuàng)作；三是選擇民族民間音樂(lè)核心音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作；四是根據(jù)民族民間音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)主題提煉，分析調(diào)式、調(diào)性特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。下面結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分類(lèi)論述。

（一）原封不動(dòng)地以民歌為主題或以民間器樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)作。在許多交響樂(lè)、協(xié)奏曲及獨(dú)奏等器樂(lè)作品中，都有這種情形。如劉福安創(chuàng)作《安徽民歌隨想曲》時(shí)，選擇了幾首典型的安徽民歌加以組織和發(fā)展形成了管弦樂(lè)樂(lè)曲。貴州作曲家韓貴森在創(chuàng)作鋼琴獨(dú)奏《花燈變奏曲》時(shí)，采用了貴州獨(dú)山花燈調(diào)的民歌素材。該作者1993年創(chuàng)作的混聲合唱《好花紅》，也是根據(jù)貴州布依族民歌《好花紅》改編的。作者在保持原民歌形態(tài)的基礎(chǔ)上，巧妙運(yùn)用了3/4、2/4等節(jié)拍的變化，通過(guò)對(duì)盛開(kāi)在“百花叢”中的好花的描繪，贊頌了繁花似錦的新時(shí)代，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限熱愛(ài)的深厚感情。

聲樂(lè)作品創(chuàng)作，如冼星?！饵S河大合唱》之《保衛(wèi)黃河》，

完全利用廣東民間舞獅打擊樂(lè)節(jié)奏，使音樂(lè)雄渾有力。如《酸棗刺》，

利用了牧童的舞蹈及打擊樂(lè)器拍子。又如呂冀《保衛(wèi)山西》中的一段：

參考京戲中的快板、廣東曲的慢板，以及綏遠(yuǎn)民歌《想親親》中的一段：

加重了情感節(jié)奏。

（二）補(bǔ)充民歌結(jié)構(gòu)或添加樂(lè)音進(jìn)行創(chuàng)作。在“全國(guó)第九屆少年兒童卡拉OK電視大賽”開(kāi)賽前夕，受組委會(huì)邀請(qǐng)，筆者與貴州著名詞作家阮居平合作寫(xiě)了一首具有貴州彝族風(fēng)格的兒童歌曲《山里放羊娃》，其前奏就是把貴州彝族原始民歌《阿西里西》作為樂(lè)音添加而成。

歌曲前奏部分第一小節(jié)

在其原始形態(tài)中，強(qiáng)拍上是沒(méi)有“宮”音的，第二小節(jié)第一拍也是沒(méi)有“宮”音的。但由于“宮”音的加入，使后面的音樂(lè)“模進(jìn)”顯得很自然，唱起來(lái)也很順。同時(shí)也使山里孩子放牧羊群時(shí)的歡樂(lè)、活潑形象躍然紙上。

（三）選擇民族民間音樂(lè)核心音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。這種情形非常多。在聲樂(lè)作品創(chuàng)作中如《半個(gè)月亮爬上來(lái)》《搶渡大渡河》以及芭蕾舞劇《紅色娘子軍》里邊的一些選曲等都是很好的范例。著名作曲家孟慶云為貴州創(chuàng)作的《貴州戀歌》，選擇了云南民歌《十大姐》核心音調(diào)創(chuàng)作而成。這些作品選擇了突出地域特色的民族民間音調(diào)作為音樂(lè)主題，而不是對(duì)原始民歌的照搬照抄。《美麗的侗鄉(xiāng)》（阮居平詞， 韓貴森曲）選擇了貴州侗族民歌《小山羊》核心音調(diào)創(chuàng)作而成。

作者在充分把握民歌《小山羊》核心音調(diào)的基礎(chǔ)上，按照以大二度小三度構(gòu)成的“三音組”，如：

以這些音調(diào)為基礎(chǔ)創(chuàng)作了歌曲音樂(lè)主題。

歌劇《白毛女》選段《北風(fēng)吹》，是以河北民歌《小白菜》素材創(chuàng)作而成。盡管《北風(fēng)吹》與《小白菜》差別很大，但卻有著非常復(fù)雜的借鑒和發(fā)展關(guān)系，兩者的音樂(lè)特點(diǎn)幾乎如影隨形。

通過(guò)對(duì)比，筆者認(rèn)為，《北風(fēng)吹》至少在以下幾個(gè)方面借鑒了河北民歌《小白菜》：（1）從核心音調(diào)、旋律風(fēng)格上看。整個(gè)樂(lè)曲建立在以G為宮音的五聲性調(diào)式為基礎(chǔ)的七聲徵調(diào)式上，徵調(diào)式旋律如同北方人的性格一樣，凸顯了河北梆子的音樂(lè)特征。《北風(fēng)吹》為加變宮和清角的七聲徵調(diào)式，《小白菜》為五聲徵調(diào)式。兩者旋律每一句尾音，前者為“角、宮、羽、徵”（3165），后者為“商、宮、羽、徵”（2165）。可見(jiàn)有借鑒，同時(shí)也有發(fā)展和變化。（2）兩曲主人公的悲慘、凄苦遭遇相差不大，但在程度上有所不同。小白菜代表的是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的、生活在舊社會(huì)的孤兒形象；喜兒則代表生活在新舊交替時(shí)代的、一個(gè)倍受封建勢(shì)力壓迫和殘害的單親子女形象?？梢酝茢?，這兩個(gè)不同時(shí)代的女子，對(duì)舊社會(huì)的憎惡態(tài)度絕對(duì)是有著程度上區(qū)別的。因此，作曲家在借鑒舊民歌的同時(shí)，作了音調(diào)、節(jié)奏、節(jié)拍等音樂(lè)元素的巧妙安排。（3）從節(jié)奏、節(jié)拍、音程關(guān)系上看?！侗憋L(fēng)吹》與原曲相比，節(jié)拍更加緊湊，由5/4變成3/4，節(jié)奏更加密集，旋律更加迂回婉轉(zhuǎn)，速度對(duì)比更加明顯，稍快—轉(zhuǎn)慢—稍慢，各種速度表現(xiàn)著不同的音樂(lè)情緒。將喜兒忐忑的心理由“天真”變成了“期待”。另外，全曲羽、角兩音和主音（主音為徵）構(gòu)成上大二度、下小三度關(guān)系，以及四度音程的跳進(jìn)等元素，也正好突出了河北梆子音樂(lè)的一個(gè)重要特點(diǎn)。從而達(dá)到了音樂(lè)契合劇情需要的藝術(shù)效果。

（四）根據(jù)民族民間音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)主題提煉，分析調(diào)式、調(diào)性特點(diǎn)突出地域特色的音樂(lè)作品創(chuàng)作。這種作品地域色彩濃厚，但又無(wú)法具體到是由哪一首民歌元素進(jìn)行創(chuàng)作的。這種情形對(duì)作者要求很高，不僅需要作者熟悉民歌，而且必須把民歌作為自己的音樂(lè)語(yǔ)言，站在另外一個(gè)高度來(lái)創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出富有特色的音樂(lè)作品。這樣的作品才真正具有感染力。

歌曲《快樂(lè)的小金蟬》（阮居平詞，劉念曲）主題部分就反映了兩種框架內(nèi)的“三音組”進(jìn)行特點(diǎn)。

作者在侗族大歌的基礎(chǔ)上提煉了“3 6 2 5”四個(gè)骨干音，結(jié)合侗族大歌多為五聲羽調(diào)式的普遍特征，以羽音作為歌曲主音。

民族民間音樂(lè)素材在貴州具有豐富的資源，將為音樂(lè)家提供廣闊的創(chuàng)作天地。在今后的音樂(lè)創(chuàng)作上，我們不但要善于傳承和保護(hù)好民族民間音樂(lè)的原始形態(tài)，而且要想盡一切辦法把每個(gè)民族的音樂(lè)資源做好充分的挖掘和發(fā)展。每一位音樂(lè)工作者特別是從事一度創(chuàng)作的音樂(lè)家，都應(yīng)當(dāng)把推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展作為使命。認(rèn)真研究民族民間音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律，高度重視民族民間音樂(lè)在音樂(lè)創(chuàng)作中的重要作用。創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

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（作者簡(jiǎn)介：谷繼峰，男，廊坊市群眾藝術(shù)館創(chuàng)作調(diào)研部主任，館員）（責(zé)任編輯 徐參文）