中國如何以“五服”定親疏

在一些農(nóng)村，適齡男女談婚論嫁的時(shí)候，家中的老人總要查查家譜，看雙方是否出了五服；締結(jié)婚約，宴請(qǐng)賓朋，也要通知到五服之內(nèi)的親友。雖然歷史上不同朝代的服喪制度有所變化，但是“五服”區(qū)分血統(tǒng)親疏遠(yuǎn)近的作用沒有變。

“五服”并非五件衣

中國也許是世界上最講究血緣關(guān)系和地緣關(guān)系的國家?？鬃釉疲骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！鼻罢咧秆夑P(guān)系規(guī)范，后者指地緣關(guān)系規(guī)范。

“五服”這個(gè)詞在現(xiàn)代漢語里出現(xiàn)的頻率雖然不算太高，但在古典文化里，卻是一個(gè)十分重要的詞。

“五服”本身又是一個(gè)詞義十分復(fù)雜的詞。它可以作為計(jì)量單位。作為計(jì)量單位用的時(shí)候，王畿之外，每五百里為一服。由近及遠(yuǎn)，分別稱為侯服、甸服、綏服、要服、荒服。同時(shí)，五服也可以指禮儀中的“吉服”和“兇服”。吉服之五服，指天子、諸侯、卿、大夫、士五等之服裝樣式。

而兇服之“五服”是喪服的五種依親疏差等分出來的五等服裝。中國封建社會(huì)是由父系家族組成的社會(huì)，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個(gè)世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內(nèi)的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者喪服重，疏者喪服輕。服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為五種，就是所謂的五服：

斬衰。衰讀作cuī，同“缞”，指披于胸前的麻布條。斬衰是五種喪服中最重的一種，用粗麻布制成，所謂“斬”，是指左右和下邊不縫合（由此可以想象披麻戴孝之“披”意）。服斬衰的有子、未嫁女對(duì)父母，媳對(duì)公婆，妻對(duì)夫，承重孫對(duì)祖父母。承重，即承受喪祭與宗廟的重任。所謂承重孫，按舊時(shí)宗法制度，若父與己皆為家族中嫡長而父先死，于祖父母喪亡時(shí)，己稱承重孫；若祖父及父均先死，于曾祖父母喪亡時(shí)，稱承重曾孫。凡承重者，服喪三年。

齊衰（cuī）。齊，讀作zī，指衣服的下擺。齊衰是五服之一，次于斬衰，以粗麻布做成。同斬衰不同的，是要縫齊下面的邊。齊衰要為繼母、保母服三年，為祖父母、妻、庶母（父之妾）服一年，為曾祖父母服五月，為高祖父母服三月。

大功。五服之一，服期九月。用熟麻布做成，比齊衰細(xì)，比小功粗，故稱大功。喪事如堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及眾孫、眾子?jì)D、侄婦等，都服大功；已婚女為伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪，也服大功。

小功。用較粗的熟布制成，服期五個(gè)月。《唐律疏議》：“小功之親有三：祖之兄弟，父之從父兄弟，身之再從兄弟是也。”所謂“從（zóng）父”，即伯父叔父的通稱；“從兄弟”即同祖兄弟、從父兄弟的略稱，也稱堂兄弟。

緦麻。五服中最輕的一種，用疏織細(xì)麻布制成，服喪三月。凡疏遠(yuǎn)親屬、親戚如高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、外祖父母、岳父母、中表兄弟、婿、外孫等，都服緦麻。所謂“中表”，父親姊妹的兒女叫外表，母親兄弟姊妹的兒女叫內(nèi)表，互稱中表。

五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂“素服”，袒是露左臂，免是用布從項(xiàng)中向前交于額上，又后繞于髻。宋人車垓說此儀久廢，當(dāng)時(shí)人的袒免親喪服是白闌縞巾；明、清時(shí)，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無服親了。故《禮記·大傳》云：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。凡本宗高祖父母、叔伯叔叔父母、族兄弟均服之。服期為三個(gè)月?！?/p>

“五服”還有哪些

國制五服。我們的老祖宗規(guī)定以首都為中心，五百里為一區(qū)域，分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，服事天子。國家半徑是二千五百里，直徑是五千里。用服制規(guī)定遠(yuǎn)近的界限和富庶荒蕪的區(qū)別。犯事的發(fā)配三千里，五服之外了，那一定是不毛之地。從國之重地到邊遠(yuǎn)之區(qū)，用五服之制逐層管理，老祖宗的方法至今還有意義。

官制五服。周朝時(shí)，官分國王、諸侯、卿、大夫、士五等，余官出了五服；爵分公、侯、伯、子、男五等。以后的什么九品官制，是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展的，沒有跳出這個(gè)圈。想反對(duì)這個(gè)制度的。都是出了五服的下級(jí)官員，不屬于高干。

親制五服。這好理解，從血緣關(guān)系上找，都數(shù)的過來，分的清楚。許多時(shí)候是和利益分不開的。逢年過節(jié)的串訪與平日間的走動(dòng)，紅白喜事出的份子錢，遇見事了著急的程度，遺產(chǎn)的分配和繼承，就是結(jié)婚，只要出了五服就沒人管?，F(xiàn)在也沒有一夫多妻，無分嫡出庶出。有“二奶”的生了孩子，或是隱忍不提，或是視同婚生，有法律保護(hù)。別打算和過去親制五服一樣，同是一輩人，爹是一個(gè)，娘分二人，嫡出的是一服，庶出的就是二服了。賈寶玉和賈環(huán)，都是賈政的兒子，論長相，賈寶玉“神彩飄逸，秀色奪人”，看看賈環(huán)，“人物委瑣，舉止荒疏”，這是賈政的看法。要是襲爵，輪不上賈環(huán)，和賈環(huán)的長相毫無關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》表面上說的是妻妾制度，實(shí)際上還是親制五服。兩人差著一服。

古人以“五服”定親疏

關(guān)于五服的范圍，歷朝皆有些微不同和改變，但大致如上述。包括喪禮在內(nèi)的儒家“禮”文化十分繁瑣，用司馬談的話說，“累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰博而寡要，勞而少功”。

在一些農(nóng)村，適齡男女談婚論嫁的時(shí)候，家中的老人總要查查家譜，看雙方是否出了五服；締結(jié)婚約，宴請(qǐng)賓朋，也要通知到五服之內(nèi)的親友。

雖然歷史上不同朝代的服喪制度有所變化，但是“五服”區(qū)分血統(tǒng)親疏遠(yuǎn)近的作用沒有變。習(xí)慣上以五服以內(nèi)為親，五服以外為疏。出了五服，說明親屬關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，即使同姓，也是可以通婚的。常言道，“遠(yuǎn)親不如近鄰”。所謂“遠(yuǎn)親”并不一定意味著距離上住得遠(yuǎn)，而是說出了五服。俗話說，“家丑不可外揚(yáng)”，也是說把丑事的傳播范圍限制在本宗族之內(nèi)。

（《煙臺(tái)日?qǐng)?bào)》2016.4.23等）