資本主義必然滅亡 社會(huì)主義必然勝利

劉潤為

今年是馬克思誕辰200周年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。中國古人講：“天不生仲尼，萬古長如夜?！边@顯然是一種認(rèn)識(shí)的迷誤。不過，倘若我們把這句話移到馬克思頭上，則是十分貼切的。馬克思作為人類歷史上的天才巨人，他的最大貢獻(xiàn)就是和他的戰(zhàn)友恩格斯一道，創(chuàng)立了以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，以剩余價(jià)值學(xué)說為經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)的科學(xué)社會(huì)主義理論，從而為無產(chǎn)階級和全人類走向自由解放開辟了一條光明大道。而科學(xué)社會(huì)主義理論的全部精髓，則濃縮于《共產(chǎn)黨宣言》之中。在《共產(chǎn)黨宣言》的指引下，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從歐洲擴(kuò)展到全世界，尤其是二戰(zhàn)以后，則出現(xiàn)“萬馬回旋，眾山欲東”之勢。上世紀(jì)60年代，美國總統(tǒng)肯尼迪曾經(jīng)驚呼：“時(shí)間不是我們的朋友”。然而，自冷戰(zhàn)結(jié)束特別是蘇東劇變之后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了前所未有的低潮。這種低潮還要持續(xù)多長的時(shí)間，我們不能作出算命先生那樣的預(yù)測。伴隨這種低潮的，則是對于資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史發(fā)展總趨勢，即“兩個(gè)必然”的質(zhì)疑。不僅西方世界認(rèn)為“歷史已經(jīng)終結(jié)”，就是在我們黨內(nèi)和社會(huì)上也長期存在一種悲觀情緒。那么，“兩個(gè)必然”的結(jié)論是否還能成立，即科學(xué)社會(huì)主義是否還是科學(xué)？在這里，我想就這一問題匯報(bào)一點(diǎn)思考的心得，請大家批評指正。

叩其兩端，在大時(shí)代中把握“兩個(gè)必然”的趨勢

我們說，社會(huì)主義不是《封神演義》中的申公豹，非要無端地在人類社會(huì)中無事生非，非要無來由地同資本主義爭奪世界。其實(shí)，社會(huì)主義是資本主義自己呼喚出來的代替者或繼承者。換句話說，也就是資本主義基本矛盾無法在資本主義制度范圍內(nèi)得到根本解決的產(chǎn)物。說到底，“兩個(gè)必然”還是否成立的問題，直到今天為止，仍然取決于資本主義基本矛盾的發(fā)展?fàn)顩r。假如現(xiàn)時(shí)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)脫胎換骨，完全適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么，我們就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)“兩個(gè)必然”是可以避免的偶然；假如現(xiàn)時(shí)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)完全不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么，今天的地球則已是社會(huì)主義的世界，用不著我們在這里議論世界歷史的發(fā)展變化。眼下資本主義基本矛盾發(fā)展的實(shí)際情形恰恰是，生產(chǎn)關(guān)系既沒有完全適應(yīng)也沒有完全不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而是處于相互對抗但尚未崩潰的地步。相互對抗的一面，表現(xiàn)為強(qiáng)盛外表下隱藏并日益暴露的深刻危機(jī)，如從2008年爆發(fā)至今依舊深不見底的金融危機(jī)；尚未崩潰的一面，表現(xiàn)為通過自我調(diào)節(jié)尚能造出具體演進(jìn)過程中的一些繁榮景象。這就是說，資本主義私人占有這件早年裁就的衣衫雖已相當(dāng)破舊、緊繃，但是經(jīng)過修補(bǔ)——例如放一放邊縫、接一接邊幅——還可以容納生產(chǎn)力的肌體生長一段時(shí)間。然而，社會(huì)生產(chǎn)力的肌體還在生長，修補(bǔ)總要難以為繼，更換新衣是遲早都要發(fā)生的事。

馬克思、恩格斯不愧是歷史辯證法的大師。他們一方面揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢，另一方面又諄諄告誡全世界的無產(chǎn)者：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”①這就是我們通常所說的“兩個(gè)絕不會(huì)”。“兩個(gè)決不會(huì)”與“兩個(gè)必然”，恰好構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一體。這是現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。它教導(dǎo)我們，要做一個(gè)清醒的堅(jiān)定的社會(huì)主義者，就必須叩其兩端：在面對“兩個(gè)決不會(huì)”時(shí)，千萬不要忘記“兩個(gè)必然”；在堅(jiān)信“兩個(gè)必然”時(shí)，千萬不要忽視“兩個(gè)決不會(huì)”。如果我們面對“兩個(gè)決不會(huì)”時(shí)動(dòng)搖了“兩個(gè)必然”的信念，就會(huì)喪失根本、迷失方向，像楊花柳絮一樣隨風(fēng)飄搖不知所終；如果我們在堅(jiān)信“兩個(gè)必然”時(shí)忽略了“兩個(gè)決不會(huì)”，就會(huì)脫離客觀實(shí)際、急躁冒進(jìn)，像揠苗助長一樣招致實(shí)踐上的失敗。

從這種統(tǒng)一出發(fā)，我們可以清楚地看出：“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯與社會(huì)主義、資本主義作為兩種制度、兩種運(yùn)動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)較量所產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象，不是一種簡單的直接對應(yīng)關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中資本主義生產(chǎn)關(guān)系的每一次自我調(diào)節(jié)，都使它所容納的社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的發(fā)揮，而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)揮則可能給資本主義的生產(chǎn)關(guān)系帶來某種炫耀的資本；現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義實(shí)踐的每一次失誤，同樣會(huì)阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而社會(huì)生產(chǎn)力的暫時(shí)受阻無疑會(huì)使優(yōu)越的社會(huì)主義制度蒙受塵垢。在社會(huì)主義、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中，上述兩種現(xiàn)象都是不可避免的。因此，從歷史的明處看去，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程不是直線，而是螺旋式上升的曲線。但是，“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯卻是另一種形式。什么是“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯呢？就是資本主義的生產(chǎn)力的發(fā)揮和社會(huì)主義的物質(zhì)存在條件成熟之間的聯(lián)系及其發(fā)展。從“世界歷史性”的意義上說，這是一個(gè)同步的漸進(jìn)過程。資本主義的生產(chǎn)力發(fā)揮一分，社會(huì)主義的物質(zhì)存在條件就成熟一分；資本主義的生產(chǎn)力越是發(fā)揮，社會(huì)主義的物質(zhì)存在條件就越是趨于成熟；資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮殆盡之日，就是社會(huì)主義的物質(zhì)存在條件完全成熟之時(shí)，當(dāng)然也就是“兩個(gè)必然”徹底實(shí)現(xiàn)之秋。

這就告訴我們，同世界歷史上其他社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)一樣，社會(huì)主義代替資本主義也是一個(gè)大尺度的歷史時(shí)代。至少從1825年歐洲連續(xù)爆發(fā)三次大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)那時(shí)起，一直到“兩個(gè)必然”徹底實(shí)現(xiàn)之日止，都屬于這個(gè)歷史過程。

習(xí)近平同志在去年9月29日中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)?！痹谶@個(gè)大時(shí)代里，無論歷史演進(jìn)的箭頭發(fā)生怎樣的偏斜，都不可能改變歷史發(fā)展的總趨勢，正像黃河怎么九曲十八彎也要東歸大海一樣。站在這樣的歷史制高點(diǎn)上看去，當(dāng)前世界歷史上發(fā)生的這點(diǎn)兒變化，實(shí)在是小事一段，根本不值得大驚小怪。國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的曲折，是社會(huì)主義螺旋式前進(jìn)的一個(gè)插曲；資本主義世界出現(xiàn)的新變化，無非是把“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程推進(jìn)了一步。從這個(gè)意義上說，時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)成為資本主義的朋友。

戳穿神話，在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”的依據(jù)

關(guān)于科學(xué)技術(shù)的神話。神話說：富人和窮人、富國和窮國的差別不是源自剝削，而是源自科學(xué)技術(shù)。只要科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，窮人可以趕上富人、窮國可以趕上富國。

科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要杠桿。問題在于這個(gè)生產(chǎn)力不能懸浮于半空，總要措置在一定的生產(chǎn)關(guān)系之中。神話所要遮掩的，恰恰是這個(gè)要害。首先是怎樣才能掌握科學(xué)技術(shù)。掌握科學(xué)技術(shù)要有足夠的人力和財(cái)力。第三世界國家積累起足夠的人力和財(cái)力，只有在擺脫被盤剝、被掠奪的條件下才能做到。舊中國科學(xué)技術(shù)比世界水平落后甚遠(yuǎn)，根本原因不在于那時(shí)的中國不重視科學(xué)技術(shù)，而在于那時(shí)處在半殖民地半封建社會(huì)，不可能積累起足夠的人力和財(cái)力；新中國科學(xué)技術(shù)得到飛躍發(fā)展，根本原因也不在于我們重視科學(xué)技術(shù)，而是因?yàn)槲覀償[脫了西方列強(qiáng)的盤剝和掠奪，得以積累起必要的人力和物力基礎(chǔ)。其次是科學(xué)技術(shù)帶來的財(cái)富怎么分配。事實(shí)上，在資本主義制度下，如果你不在生產(chǎn)關(guān)系中居于支配地位，即使掌握了科學(xué)技術(shù)，也不能擺脫被剝削的地位而成為富翁。僅以著名的美國微軟公司為例：1981年開發(fā)磁盤操作系統(tǒng)，利潤5000多萬美元；1995年“windows95”投產(chǎn)，當(dāng)年利潤60億美元，1997年利潤110億美元；2000年“windows 2000”上市，利潤230億美元。利潤的飆升，自然體現(xiàn)了高科技的巨大力量，但是這個(gè)巨大力量是由誰來生發(fā)的呢？請看公司雇員人數(shù)的變化：1981年128人，1995年1.7萬人，1999年3.1萬人。利潤增長與雇員人數(shù)同步增長說明，超額利潤仍然來自剝削。例如“windows 2000”，就是5000名編程人員歷時(shí)3年設(shè)計(jì)出來的；上市之前又經(jīng)過上千人耗時(shí)一年的修改。他們有時(shí)一周要工作100小時(shí)以上。但是，雇員中只有少數(shù)擔(dān)任經(jīng)理者工資較高，并持有公司少量股票，絕大多數(shù)雇員的收入總和只是他們所創(chuàng)利潤的一個(gè)零頭。不能說那些編程人員沒有掌握科學(xué)技術(shù)，但是他們怎么就不能成為比爾·蓋茨那樣的富翁呢？再次是科學(xué)技術(shù)怎么發(fā)展和利用。作為第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)具有社會(huì)化的性質(zhì)，然而壟斷資本家卻竭力據(jù)為己有。國際人類基因組計(jì)劃是一個(gè)有6國參加的巨大工程。各國科學(xué)家按照《人類基因組宣言》的精神，強(qiáng)調(diào)人類基因組研究的成果為全世界共享，但是美國塞萊拉公司卻以發(fā)明基因測序儀為借口，與國際基因組計(jì)劃爭奪，力圖使這一造福整個(gè)人類的成果變成自己的私產(chǎn)。資本主義的這種貪婪的私人占有性，不但阻礙科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，而且使它的利用受到極大限制，并且往往走到反人性、反自然本性的邪路上去。由于技術(shù)進(jìn)步，發(fā)達(dá)資本主義國家的汽車年生產(chǎn)能力在2000年之前就已經(jīng)達(dá)到兩億輛，但在世界市場上只有9000萬輛的銷售量。貧鈾彈之類的殺人武器，毫無疑問是高科技的產(chǎn)物。結(jié)論非常明確：一、窮人和窮國要發(fā)展，自然要掌握和發(fā)展科學(xué)技術(shù)，而要真正掌握科學(xué)技術(shù)，首先要選擇先進(jìn)的社會(huì)制度；二、要使科學(xué)技術(shù)成為天下之公器，服從于造福全人類的目的，就必須把它從資本主義的束縛和扭曲中解放出來。

關(guān)于資本主義制度的神話。一個(gè)是資本主義與資本主義的比較。癡迷資本主義的人說：資本主義是人類最美好的社會(huì)制度，是改變貧困落后面貌的唯一出路。只要實(shí)行了資本主義制度，就可以坐收漫天的錢雨。如果你表示懷疑，他就會(huì)勸你到歐美去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。為什么偏去歐美呢？因?yàn)闅W美是發(fā)達(dá)資本主義國家。就是這樣，論者有意無意地掩蓋了一個(gè)常識(shí)范圍的事實(shí)：歐美不是資本主義世界的全部，也不是資本主義世界的多數(shù)。資本主義世界的絕大多數(shù)國家并不發(fā)達(dá)，相當(dāng)一部分甚至很不發(fā)達(dá)。世界上48個(gè)最不發(fā)達(dá)國家，絕大多數(shù)都是資本主義和效法資本主義的國家。100年前，世界強(qiáng)國就是美英法德意日；100年后，世界強(qiáng)國仍是美英法德意日。100年間，一百幾十個(gè)國家先后走上資本主義道路，畢竟無一出類拔萃，擠進(jìn)世界強(qiáng)國的塔尖。原因何在呢？

就在于資本主義是資本主義?！拔ū僮鞲?，唯辟作威，唯辟玉食”，資本就像暴君一樣具有一種與生俱來的貪婪、專制的本性。不知饜足地增殖資本，是它生存的唯一目的；凌駕于一切之上，是它行為的唯一方式。這種本性決定了它與團(tuán)結(jié)互助、扶危濟(jì)困之類的美德無緣，決定了資本主義世界大魚吃小魚的秩序。你要進(jìn)入強(qiáng)勢資本統(tǒng)治的世界么？那就必須安于國際垂直分工的底部，就必須為強(qiáng)勢資本的進(jìn)一步增殖打工出力，除此之外別無選擇。在上世紀(jì)七八十年代，東亞、東南亞某些國家的經(jīng)濟(jì)增長曾被我們中國人艷羨不已。但是現(xiàn)在人們已經(jīng)明白，它們絕不是依靠資本主義致富的典范，而是特定國際環(huán)境中英美帝國主義特定政策的產(chǎn)物。這個(gè)特定的國際環(huán)境就是社會(huì)主義陣營的存在，這個(gè)特定的政策就是要在社會(huì)主義的門口樹立資本主義發(fā)展的樣板，以建立遏制社會(huì)主義陣營的橋頭堡。既然要派它們用場，就不能不給些甜頭。即使如此，也沒有改變其打工的地位，充其量不過是“薪水”高一些而已。進(jìn)入上世紀(jì)90年代以后，冷戰(zhàn)結(jié)束、蘇東解體，而且亞洲經(jīng)濟(jì)呈崛起之勢，對英美帝國主義的利益構(gòu)成了某種妨礙。于是，大魚吃小魚的悲劇又一次重演。殺手锏就是那個(gè)著名的“新自由主義”。英美利用其出口依賴性，誘迫它們放棄國家干預(yù)、管制，推行貿(mào)易、金融自由化，導(dǎo)致工業(yè)投資下降，金融投機(jī)熱錢猛增，泡沫經(jīng)濟(jì)惡性膨脹?；靵y之間，這個(gè)地區(qū)數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)積累被英美投機(jī)資本洗劫一空。面對壟斷資本的這種貪婪、殘忍和瘋狂，法國總理若斯潘在1998年曾撰文指出：“既然狂風(fēng)暴雨的時(shí)代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認(rèn)無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟(jì)自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場法則的人也無法做到這一點(diǎn)?！薄百Y本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身?！?/p>

另一個(gè)是一些前社會(huì)主義國家“轉(zhuǎn)軌”前后的比較。不可否認(rèn)的事實(shí)是，這些國家在社會(huì)主義實(shí)踐過程中不管發(fā)生多少失誤，起碼辦成了這樣幾件在資本主義制度范圍內(nèi)不可能辦到的事：取得并捍衛(wèi)了民族獨(dú)立和國家主權(quán)；實(shí)現(xiàn)并保持了國內(nèi)民族統(tǒng)一、民族平等、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；在短短幾十年間，取得了資本主義條件下幾百年才能取得的經(jīng)濟(jì)、教育、科技的成就；實(shí)現(xiàn)并維護(hù)、發(fā)展了無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的根本利益?！稗D(zhuǎn)軌”以后，則完全是另外一幅圖景：經(jīng)濟(jì)、政治、文化受制于人，成為相當(dāng)普遍的現(xiàn)象；霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的干涉和解體劇變引發(fā)的地區(qū)沖突、民族沖突，使這片昔日的“綠洲”變成局部戰(zhàn)爭的火藥桶；黨派斗爭、黑社會(huì)勢力惡性膨脹、貪污腐敗、賣淫、吸毒、搶劫、兇殺，使這個(gè)地區(qū)陷于嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩；社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)滑坡、兩極分化迅速拉大、失業(yè)率高達(dá)兩位數(shù)字、物價(jià)幾千倍地增長、通貨膨脹惡性發(fā)展、人民生活水平嚴(yán)重下降，使整個(gè)地區(qū)呈現(xiàn)出一派蕭條破敗的景象。例如俄羅斯，在普京總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)下雖然經(jīng)過近20年的努力，但直到現(xiàn)在，其國內(nèi)生產(chǎn)總值才大致相當(dāng)于中國的一個(gè)廣東省。面對如此不忍目睹的慘狀，回頭去看人們對于資本主義的企盼和憧憬，構(gòu)成了一種多么令人心酸的黑色幽默！

根子還是國際資本主義。國際資本主義為什么要那樣不遺余力地反對社會(huì)主義呢？問題非常簡單：不摧毀社會(huì)主義的防線，納入資本主義的體系，這些國家就不可能成為其新的擴(kuò)張資本的工具。曾被西方譽(yù)為“蘇維埃頭號敵人”的作家季諾維耶夫，于1998年的最后一天在《蘇維埃俄羅斯報(bào)》雜志上著文指出：“隨著共產(chǎn)主義失敗而出現(xiàn)的歡樂情緒已經(jīng)消失。人們開始懂得，強(qiáng)加給他們的道路對俄羅斯及其絕大多數(shù)居民來說是一條毀滅的道路?！?/p>

無論是來自哪一方面的事實(shí)，都毋庸置疑地證明：第三世界國家要在現(xiàn)實(shí)世界中得到生存和發(fā)展，就必須摒棄資本主義，選擇社會(huì)主義——符合本國國情、具有本國特色的社會(huì)主義。

立足中國，在實(shí)踐中推進(jìn)“兩個(gè)必然”的進(jìn)程

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的前8年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。從此列強(qiáng)橫行、兵燹四起，神州破碎、生靈涂炭，中華民族蒙受巨大屈辱，整個(gè)國家瀕臨滅亡邊緣。為了拯救民族危亡，中國人民開始了尋求真理的偉大進(jìn)程。公平地說，中國人民對于資本主義沒有天生的偏見。盡管當(dāng)時(shí)中國正在蒙受國際資本主義的蹂躪，但是走資本主義道路仍然是那時(shí)中國先進(jìn)人物的第一選擇。只是在歷經(jīng)無數(shù)次失敗以后，才在俄國十月革命的影響下，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的真理光芒。直到這個(gè)時(shí)候，中國人民才明白：中國已經(jīng)失去了走上獨(dú)立的資本主義道路的歷史機(jī)遇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義已經(jīng)成為一個(gè)世界體系。經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后國家進(jìn)入這個(gè)體系，只能處于邊緣地帶，充當(dāng)“中心”擴(kuò)張資本的奴仆或工具。正如毛澤東同志所說：“帝國主義列強(qiáng)侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地。”②于是，走俄國人的路成為以中國共產(chǎn)黨為代表的中國先進(jìn)分子的共識(shí)和抉擇。所謂走俄國人的路，就是到資本主義的體系和制度之外去尋求民族解放的道路，就是把爭取民族獨(dú)立、國家主權(quán)的斗爭與解放本國無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民的斗爭結(jié)合起來，就是把爭取民族獨(dú)立和人民解放的偉大斗爭融入到全世界無產(chǎn)階級埋葬資本主義、爭取共產(chǎn)主義的偉大斗爭中去，就是把科學(xué)社會(huì)主義理論同中國實(shí)際相結(jié)合，走出一條取得中國革命成功的道路。一句話，就是在推動(dòng)“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的世界歷史進(jìn)程中創(chuàng)造性地解決中國的民族獨(dú)立和人民解放的問題。

歷史證明這種抉擇是正確的：正是沿著這條道路，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國。這是中國從古未有的人民革命的偉大勝利，也是“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論在一個(gè)東方大國的偉大勝利。歷史同樣證明：中國革命的勝利，有力地推動(dòng)了世界范圍的民族解放運(yùn)動(dòng)和國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

社會(huì)主義制度建立以后，在數(shù)十年革命、建設(shè)、改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人始終沒有忘記《共產(chǎn)黨宣言》的基本精神，始終沒有忘記堅(jiān)持社會(huì)主義道路，始終沒有忘記社會(huì)主義中國在全世界實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”歷史進(jìn)程中的重要地位和莊嚴(yán)使命；但是另一方面，中國共產(chǎn)黨人也深深懂得：推進(jìn)“兩個(gè)必然”不是空洞的口號，不是去包打天下，而是要立足中國，扎扎實(shí)實(shí)地把中國的事情辦好，使社會(huì)主義在中國真正活躍起來、興旺起來，用中國社會(huì)主義的成功和發(fā)展為“兩個(gè)必然”的全面實(shí)現(xiàn)作出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。因此，中國共產(chǎn)黨人一方面堅(jiān)決頂住國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的巨大壓力，有力回?fù)粑鞣綌硨萘M(jìn)行顛覆滲透的政治圖謀，堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖，一方面從中國實(shí)際出發(fā)，集中全黨、全國各族人民的智慧和創(chuàng)造，正確總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，努力探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路。正是沿著這條道路，我們黨鞏固并進(jìn)一步完善了社會(huì)主義制度，取得并極大發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。中國社會(huì)主義的成功，是國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)偉大奇跡。在國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候，它像一棵獨(dú)立支持的大樹，抗擊八面來風(fēng)，為社會(huì)主義保存了強(qiáng)大的有生力量；在社會(huì)主義遭到詆毀的時(shí)候，它像一把利劍，戳穿那些讕言，為社會(huì)主義贏得了尊嚴(yán)和榮譽(yù)；在許多人對社會(huì)主義的前途喪失信心的時(shí)候，它像一盞明燈，劃破重重陰霾，為社會(huì)主義升起了光明和希望。更重要的是，它從正面啟示全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民：社會(huì)主義國家應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行改革，應(yīng)當(dāng)怎樣堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，應(yīng)當(dāng)怎樣從本國實(shí)際出發(fā)推進(jìn)“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程。

只有社會(huì)主義才能救中國、發(fā)展中國，這是近代以來特別是中國共產(chǎn)黨建黨以來歷史作出的科學(xué)結(jié)論；只有救中國、發(fā)展中國，才能堅(jiān)持和壯大國際社會(huì)主義，這是新中國以來的歷史給予的珍貴啟示。忘記“兩個(gè)必然”的歷史趨勢，就不是社會(huì)主義者；不從做好中國的事情入手，就是空頭的社會(huì)主義者。更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的周圍，高舉科學(xué)社會(huì)主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的旗幟，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗，就是我們每一位中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)的莊嚴(yán)歷史使命。在這一偉大的歷史征程中，我們每揮灑一滴汗水、每付出一份心血，都是在扎扎實(shí)實(shí)地推動(dòng)“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程。當(dāng)然，到共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)之日，我們這一代共產(chǎn)主義者早已化為塵埃或泥土，但是我們的汗水和心血將凝聚到未來，化為人類嶄新世界的一座無字的豐碑。面對這座豐碑，未來的人們將灑下感動(dòng)的熱淚。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第2卷第33頁，人民出版社1995年第2版。

②《毛澤東選集》第2卷第628頁，人民出版社1991年第2版。