勞動(dòng)價(jià)值論筆記

李鐵映

五、勞動(dòng)所得神圣不可侵犯

15.勞動(dòng)所得神圣不可侵犯。社會(huì)主義社會(huì)是勞動(dòng)者當(dāng)家作主的社會(huì)。保護(hù)和解放勞動(dòng)者，就表現(xiàn)為保護(hù)和解放勞動(dòng)本身。勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)不可侵犯，是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的根本保障，體現(xiàn)了勞動(dòng)的目的和社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)和勞動(dòng)結(jié)果的統(tǒng)一。應(yīng)提出“勞動(dòng)所得神圣不可侵犯”這個(gè)口號(hào)，以充分體現(xiàn)勞動(dòng)者的主人翁地位和人民當(dāng)家作主的本質(zhì)。

從這一基本點(diǎn)出發(fā)，對(duì)下述三條，要在法律上予以充分保障：

①充分保護(hù)勞動(dòng)權(quán)；

②充分保護(hù)勞動(dòng)所得權(quán)；

③充分保護(hù)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)所得的支配權(quán)。

勞動(dòng)權(quán)、勞動(dòng)所得權(quán)以及對(duì)勞動(dòng)所得的支配權(quán)，是勞動(dòng)者最基本的權(quán)利，是勞動(dòng)解放的最基本的含義，是勞動(dòng)者解放、保護(hù)的最基本內(nèi)容。

改變勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離的狀態(tài)，消除無(wú)產(chǎn)者的“無(wú)產(chǎn)”狀態(tài)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的追求和歷史使命，是勞動(dòng)解放的標(biāo)志與象征。

勞動(dòng)者只有在政治解放的基礎(chǔ)上，才能通過(guò)勞動(dòng)滿足自身的需要和實(shí)現(xiàn)發(fā)展。勞動(dòng)和勞動(dòng)結(jié)果相統(tǒng)一，是勞動(dòng)者的基本權(quán)利和勞動(dòng)解放的標(biāo)志。

資產(chǎn)階級(jí)的“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”這個(gè)口號(hào)，不問(wèn)財(cái)產(chǎn)的來(lái)源和財(cái)產(chǎn)占有的性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)保護(hù)資本主義私有制和無(wú)償占有別人勞動(dòng)的口號(hào)，是“資本”的口號(hào)！

在社會(huì)主義社會(huì)，要使所有有勞動(dòng)能力的人都從事勞動(dòng)，并獲得勞動(dòng)成果；要制約（而不是立即消滅）不勞而獲和無(wú)償占有別人的勞動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是要消滅剝削，但那是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的將來(lái)的事情。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們還有很長(zhǎng)的一段路要走。

16.在生產(chǎn)力中，勞動(dòng)者是首要的、起主導(dǎo)作用的因素。生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程，在本質(zhì)上就是勞動(dòng)的創(chuàng)造性和勞動(dòng)者的創(chuàng)造能力不斷提高的過(guò)程。

人類的歷史，是勞動(dòng)解放和勞動(dòng)發(fā)展的歷史。馬克思主義“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”。勞動(dòng)的解放和發(fā)展，是一個(gè)有著內(nèi)在的一般規(guī)律的歷史過(guò)程。“整個(gè)所謂世界歷史不外是通過(guò)人的勞動(dòng)誕生的過(guò)程”。在一定意義上講，馬克思主義就是揭示這一歷史過(guò)程中的客觀規(guī)律的科學(xué)。

人類社會(huì)，告別剝削社會(huì)，走向無(wú)剝削社會(huì)；告別階級(jí)社會(huì)，走向無(wú)階級(jí)社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)不斷解放勞動(dòng)、解放勞動(dòng)者的歷史過(guò)程。

馬克思認(rèn)為，資本主義私有制中的雇傭勞動(dòng)，是資本對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治，是勞動(dòng)的一種異化。社會(huì)主義從本質(zhì)上講，就是為了克服資本對(duì)勞動(dòng)的奴役，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放和發(fā)展。

資本主義是奴役勞動(dòng)者、占有勞動(dòng)的歷史過(guò)程，社會(huì)主義則是不斷解放勞動(dòng)、解放勞動(dòng)者的歷史過(guò)程。解放勞動(dòng)、解放勞動(dòng)者，也就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。對(duì)勞動(dòng)者的解放，最主要體現(xiàn)為保障其勞動(dòng)所得神圣不可侵犯。勞動(dòng)者只有通過(guò)勞動(dòng)，得到自己的勞動(dòng)成果，才能實(shí)現(xiàn)不斷解放自己，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義就是勞動(dòng)和勞動(dòng)者的不斷解放的社會(huì)制度。

解放勞動(dòng)，也就是解放勞動(dòng)者、解放人本身。

社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)，是勞動(dòng)和商品。

17.當(dāng)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，突出表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)?？萍紕趧?dòng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用日益突出；所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，使管理職能獨(dú)立化、職業(yè)化，尤其是勞動(dòng)分工的細(xì)化，使得勞動(dòng)過(guò)程成為一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，于是管理勞動(dòng)的作用顯得尤為突出；產(chǎn)業(yè)升級(jí)導(dǎo)致大量勞動(dòng)力向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而使服務(wù)勞動(dòng)逐漸占據(jù)主體地位。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)的規(guī)?；⑸鐣?huì)化，促進(jìn)了分工和協(xié)作在更高的層次上發(fā)展，因而產(chǎn)生了大量新的勞動(dòng)形態(tài)?？萍紕趧?dòng)、管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)等，成為當(dāng)代突出的勞動(dòng)形態(tài)。

生產(chǎn)力越發(fā)展，具體勞動(dòng)的形式越發(fā)達(dá)，就必然不斷產(chǎn)生新的具體的勞動(dòng)形式。

六、商品生產(chǎn)勞動(dòng)

18.討論商品經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)價(jià)值問(wèn)題，必然要涉及對(duì)“生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)”這對(duì)范疇的理解。這是理論界長(zhǎng)期討論的問(wèn)題。由于可以從不同的角度和層次進(jìn)行界定，所以至今仍存在不同的看法。

馬克思主要是從生產(chǎn)勞動(dòng)一般、商品生產(chǎn)勞動(dòng)和資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)這三個(gè)層次來(lái)界定“生產(chǎn)勞動(dòng)”范疇的。

從有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的角度看，人類的社會(huì)勞動(dòng)，即社會(huì)化的勞動(dòng)，都屬于生產(chǎn)勞動(dòng)一般。生產(chǎn)勞動(dòng)（一般）創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，創(chuàng)造人類自身和人類社會(huì)。一切有益于社會(huì)、滿足社會(huì)需要的勞動(dòng)，是生產(chǎn)勞動(dòng)一般；勞動(dòng)結(jié)果是商品并進(jìn)行交換的勞動(dòng)，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)。

商品生產(chǎn)勞動(dòng)，是商品經(jīng)濟(jì)階段的基本勞動(dòng)形式，而且也只存在于商品經(jīng)濟(jì)階段。在馬克思的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論體系內(nèi)的多數(shù)場(chǎng)合下，馬克思所說(shuō)的“而非生產(chǎn)勞動(dòng)就是不加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)”。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品生產(chǎn)勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。

在商品經(jīng)濟(jì)中，要注意區(qū)別，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，還是非商品生產(chǎn)勞動(dòng)。在我們的討論中，創(chuàng)造商品價(jià)值的“生產(chǎn)勞動(dòng)”一詞可用“商品生產(chǎn)勞動(dòng)”代替；“生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)”這對(duì)范疇，可用“商品生產(chǎn)勞動(dòng)與非商品生產(chǎn)勞動(dòng)”代替。這樣可以避免一些歧義。

商品生產(chǎn)勞動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)的基本勞動(dòng)形式。如前所述，凡勞動(dòng)產(chǎn)品采取商品形式并進(jìn)行交換的勞動(dòng)，都是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，其他為非商品生產(chǎn)勞動(dòng)。

資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)，即資本主義商品生產(chǎn)勞動(dòng)，按馬克思所說(shuō)，是指生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)。沒(méi)有這種生產(chǎn)勞動(dòng)，就沒(méi)有資本主義。社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)勞動(dòng)性質(zhì)的區(qū)別，不在于是不是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，而在于是不是雇傭勞動(dòng)，在于勞動(dòng)成果的占有形式。

19.流通領(lǐng)域的勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題。按照馬克思《資本論》第2卷第6章的說(shuō)法，作為生產(chǎn)過(guò)程在流通過(guò)程中繼續(xù)的那些勞動(dòng)是（商品）生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造（商品的）價(jià)值；而純粹流通領(lǐng)域的勞動(dòng)，雖然是促使價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要?jiǎng)趧?dòng)，但不是（商品）生產(chǎn)勞動(dòng)，不直接創(chuàng)造（商品的）價(jià)值。

在這個(gè)問(wèn)題上，有以下幾點(diǎn)應(yīng)予注意：

①據(jù)前述第“18”點(diǎn)，馬克思關(guān)于價(jià)值源泉的要點(diǎn)是：商品生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。

②隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，分工不斷細(xì)化、專業(yè)化；隨著市場(chǎng)化、商品化的不斷拓展和深化，純粹流通領(lǐng)域里的某些勞動(dòng)環(huán)節(jié)所提供的服務(wù)，如商業(yè)經(jīng)營(yíng)、金融服務(wù)等日益商品化，成為無(wú)形商品，進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交換；完成這種服務(wù)的勞動(dòng)，或者是生產(chǎn)這種無(wú)形商品的勞動(dòng)，成為商品生產(chǎn)勞動(dòng)。根據(jù)馬克思的商品生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原理，這些勞動(dòng)也創(chuàng)造商品的價(jià)值。

③商業(yè)服務(wù)這種商品是一種無(wú)形的商品，其使用價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值形態(tài)的轉(zhuǎn)形，即對(duì)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，通過(guò)商業(yè)買賣，價(jià)值形態(tài)實(shí)現(xiàn)了由商品形態(tài)向貨幣形態(tài)的轉(zhuǎn)化；對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了由貨幣形態(tài)向消費(fèi)品的轉(zhuǎn)化。商業(yè)服務(wù)所耗費(fèi)的勞動(dòng)，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造商業(yè)服務(wù)這種無(wú)形商品的價(jià)值。這種服務(wù)商品的價(jià)值，不是附加進(jìn)原商品中，而是獨(dú)立存在于服務(wù)商品中。商業(yè)領(lǐng)域中服務(wù)商品的價(jià)值，也正是這種商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)。

服務(wù)產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)非常廣泛的領(lǐng)域，其中有些問(wèn)題還十分復(fù)雜，還須繼續(xù)深入研究。

20.在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)分工與協(xié)作的不斷深化，生產(chǎn)深化程度的不斷提高，勞動(dòng)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，勞動(dòng)的具體形態(tài)更加豐富多樣，商品生產(chǎn)勞動(dòng)無(wú)論在廣度還是深度上，都大大拓展了，復(fù)雜了。

從人類整體的需要看，可把勞動(dòng)歸納為三種具體形態(tài)：一是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造新的物質(zhì)產(chǎn)品；二是精神生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品；三是社會(huì)服務(wù)性勞動(dòng)，既為生產(chǎn)服務(wù)，又為生活服務(wù)，這類勞動(dòng)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越重要的、相對(duì)獨(dú)立的地位（科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)滲透在上述三種勞動(dòng)形態(tài)中，而且也存在從這三種勞動(dòng)形態(tài)中獨(dú)立出來(lái)的趨勢(shì)）。

從產(chǎn)業(yè)的角度看，可將勞動(dòng)劃分為三個(gè)或四個(gè)層次。繼第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)之后，第三產(chǎn)業(yè)得到了巨大發(fā)展。產(chǎn)業(yè)升級(jí)導(dǎo)致大量勞動(dòng)力向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而使服務(wù)勞動(dòng)逐漸占據(jù)主體地位?，F(xiàn)在包括在第三產(chǎn)業(yè)中的以科學(xué)研究、精神文化產(chǎn)品、教育培訓(xùn)和信息傳播為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)，也有從第三產(chǎn)業(yè)分離出來(lái)、形成第四產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì)。

從勞動(dòng)職能的角度來(lái)看，勞動(dòng)的具體形態(tài)可分為直接生產(chǎn)勞動(dòng)、科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)等，而且科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)的作用日益突出。

信息產(chǎn)業(yè)、信息化帶來(lái)生產(chǎn)方式、交往方式、生活方式的變化，使經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變化，具有更加復(fù)雜的情況和特點(diǎn)。它們對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論和勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生了什么影響，必須深入研究。這些產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是具體形態(tài)的勞動(dòng)，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，是一般商品生產(chǎn)勞動(dòng)的具體形態(tài)。

一切創(chuàng)造商品并進(jìn)行交換的勞動(dòng)，都是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，不同的是商品生產(chǎn)勞動(dòng)的分工和具體形態(tài)。分配給不同勞動(dòng)者的勞動(dòng)職能，構(gòu)成商品生產(chǎn)的總體勞動(dòng)。政府、公共管理部門、公益事業(yè)等，如果它們的勞動(dòng)不生產(chǎn)商品，勞動(dòng)結(jié)果不進(jìn)入商品交換，就不是商品，盡管這種勞動(dòng)非常重要、非常復(fù)雜，但也不是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，而是非商品生產(chǎn)勞動(dòng)。這種勞動(dòng)不是沒(méi)有意義，沒(méi)有貢獻(xiàn)，而是不創(chuàng)造商品的價(jià)值。這種勞動(dòng)有著巨大的社會(huì)意義和價(jià)值，但不是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的商品價(jià)值。

七、商品價(jià)值

21.作為有形的商品，表面看來(lái)是一種物，但在物的背后，卻蘊(yùn)含和體現(xiàn)著豐富的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。商品，是具有多種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)屬性、具有多種形式和作用的“魔幻物”，馬克思說(shuō)它具有拜物教性質(zhì)。商品不僅是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品，而且是勞動(dòng)交換的中介和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的載體。商品是人類勞動(dòng)的創(chuàng)造品。離開(kāi)了人，離開(kāi)了人的勞動(dòng)，就無(wú)所謂商品、價(jià)值問(wèn)題。

透過(guò)商品的物的表象，揭示其中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大之處。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大多是見(jiàn)物不見(jiàn)人的。在那里，談?wù)摰囊话闶俏?，是商品、貨幣、資本，基本不談商品、貨幣、資本背后隱藏的人與人之間的關(guān)系，使商品具有獨(dú)立于人、獨(dú)立于社會(huì)的虛幻形式，因而具有拜物教性質(zhì)。

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系”。商品是人類社會(huì)的創(chuàng)造物。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，是既見(jiàn)物又見(jiàn)人，在物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系的科學(xué)理論，它揭開(kāi)了商品拜物教的面紗。

22.商品的二重性和勞動(dòng)的二重性。所謂商品的二重性，即：使用價(jià)值和價(jià)值。所謂使用價(jià)值是具體勞動(dòng)的成果，它可以用來(lái)滿足人們的某種需要。在商品生產(chǎn)條件下，財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容總是由使用價(jià)值構(gòu)成的。使用價(jià)值同時(shí)是交換價(jià)值和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的載體，是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。使用價(jià)值是商品的自然屬性、自然形態(tài)。

使用價(jià)值，在性質(zhì)上，可以是商品，也可以不是。

使用價(jià)值，一般指具體勞動(dòng)的結(jié)果，既指產(chǎn)品、商品本身，同時(shí)又指產(chǎn)品、商品的有用性。

商品的具體形態(tài)，有實(shí)物形態(tài)的、有形的，還有非實(shí)物形態(tài)的、無(wú)形的。

所謂勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。一切現(xiàn)實(shí)的、個(gè)別的、具體的商品生產(chǎn)勞動(dòng)，都是具體勞動(dòng)；而抽象勞動(dòng)則是一般社會(huì)性的勞動(dòng)，是人類勞動(dòng)一般。勞動(dòng)的二重性，創(chuàng)造商品的二重性，即使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值體現(xiàn)為財(cái)富，價(jià)值體現(xiàn)商品中凝結(jié)的勞動(dòng)、體現(xiàn)著勞動(dòng)交換關(guān)系。勞動(dòng)的二重性是理解整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

23.商品生產(chǎn)勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。價(jià)值，是商品經(jīng)濟(jì)理論的基本范疇，是認(rèn)識(shí)和把握商品經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題。

價(jià)值是商品的社會(huì)屬性。在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，有一個(gè)完整的關(guān)于價(jià)值的概念體系。價(jià)值的實(shí)體是勞動(dòng)的凝結(jié)（即抽象勞動(dòng)的凝結(jié)）。價(jià)值量是指商品中凝結(jié)的勞動(dòng)量。作為無(wú)差別的抽象勞動(dòng)，無(wú)論生產(chǎn)方式怎樣變化，它作為人的體力與腦力的耗費(fèi)這一本質(zhì)是不會(huì)改變的。“勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。只有勞動(dòng)才賦予已發(fā)現(xiàn)的自然產(chǎn)物以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值?！碑?dāng)勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)入交換成為商品時(shí)，生產(chǎn)這種商品的勞動(dòng)才能表現(xiàn)為價(jià)值，即表現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系。這里主要指的是生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。價(jià)值本身不是物，不是使用價(jià)值。價(jià)值的本質(zhì)體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。

這里所談的“價(jià)值”，不是哲學(xué)意義上的價(jià)值概念。它僅僅是指經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的商品的價(jià)值。離開(kāi)商品，就不是馬克思在《資本論》中所論述的價(jià)值概念。正如恩格斯所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)所知道的唯一的價(jià)值就是商品的價(jià)值?！鄙唐返慕粨Q，實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)的交換。這個(gè)勞動(dòng)交換體現(xiàn)為價(jià)值，其實(shí)質(zhì)指的是社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系，即商品的社會(huì)屬性。沒(méi)有交換，商品賣不出去，就實(shí)現(xiàn)不了其價(jià)值，也就不具有社會(huì)性質(zhì)。這正是交換價(jià)值作為價(jià)值形式的意義。

商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。正確理解商品價(jià)值這個(gè)概念，是理解勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)關(guān)鍵。

八、活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)

24.討論商品生產(chǎn)勞動(dòng)，還有一對(duì)范疇：活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)。這是馬克思用來(lái)分析價(jià)值和剩余價(jià)值的一對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。馬克思用“活勞動(dòng)”指商品生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中人的體力和腦力的支出；用“物化勞動(dòng)”指凝結(jié)在生產(chǎn)資料中的、體現(xiàn)為過(guò)去勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品中的人的勞動(dòng)。物化勞動(dòng)，在今天就是指一切勞動(dòng)創(chuàng)造的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，如機(jī)器、廠房、原材料等實(shí)物形態(tài)的資本。馬克思用活勞動(dòng)、物化勞動(dòng)這兩個(gè)概念，解釋它們?cè)谏唐穬r(jià)值形成過(guò)程中的不同作用。

生產(chǎn)要素就是商品生產(chǎn)勞動(dòng)的必要條件、必要因素。從一般的意義上看，勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料都是生產(chǎn)過(guò)程不可缺少的要素。人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的一切非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，馬克思稱之為物化勞動(dòng)；作為生產(chǎn)要素，稱之為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素。

在生產(chǎn)過(guò)程中，人的因素與物的因素的作用是不一樣的。勞動(dòng)，或者說(shuō)勞動(dòng)力，不是一般的生產(chǎn)要素，而是主導(dǎo)的、起決定性作用的生產(chǎn)要素。沒(méi)有活勞動(dòng)，即人的勞動(dòng)，就沒(méi)有生產(chǎn)勞動(dòng)，沒(méi)有商品生產(chǎn)勞動(dòng)，人類及人類社會(huì)的發(fā)展就無(wú)從談起。這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論前提上的根本區(qū)別之一。把勞動(dòng)或勞動(dòng)力看作一般的生產(chǎn)要素，把人的作用等同于一般非勞動(dòng)條件，否定其在生產(chǎn)中的主導(dǎo)的、決定性作用，這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本特點(diǎn)。

當(dāng)然，沒(méi)有非勞動(dòng)生產(chǎn)要素（包括物化勞動(dòng)和自然資源），絕不可能進(jìn)行生產(chǎn)，也不可能創(chuàng)造財(cái)富。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在量上不斷增加，在種類、形式上不斷拓展，出現(xiàn)了許多新的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，它們成為生產(chǎn)力的重要因素。非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的擴(kuò)展，正是人的勞動(dòng)的創(chuàng)造能力不斷提高的體現(xiàn)和直接結(jié)果。一切忽視非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的觀點(diǎn)、做法都是錯(cuò)誤的。在這方面，我們有不少的深刻的教訓(xùn)。

25.勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，活勞動(dòng)是商品價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。雖然物化勞動(dòng)在價(jià)值的形成中起著不可或缺的重要作用，但商品的新價(jià)值是活勞動(dòng)創(chuàng)造的，物化勞動(dòng)只是借助活勞動(dòng)保存、轉(zhuǎn)移原有的商品價(jià)值，即保存、轉(zhuǎn)移原有的勞動(dòng)量。

馬克思所說(shuō)的活勞動(dòng)——即人的勞動(dòng)本身，人的體力和腦力的耗費(fèi)——?jiǎng)?chuàng)造商品的價(jià)值，是商品價(jià)值的唯一源泉。在當(dāng)代，無(wú)論是勞動(dòng)領(lǐng)域的拓展、勞動(dòng)形態(tài)的變化，還是腦力勞動(dòng)比重的增加，都沒(méi)有改變這一實(shí)質(zhì)。從本質(zhì)上看，商品的價(jià)值體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、人與人之間的關(guān)系。人類社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，是在勞動(dòng)過(guò)程中形成的。商品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系，是在商品生產(chǎn)、交換的過(guò)程中形成的。商品的價(jià)值，正是商品經(jīng)濟(jì)中這種關(guān)系的體現(xiàn)。因此，價(jià)值實(shí)體中除了活勞動(dòng)的凝結(jié)以外，仍然不包含其他任何物質(zhì)的因素。這種意義上的“價(jià)值”，不是商品，不能買賣。正如馬克思所說(shuō)，價(jià)值不包含任何一個(gè)物質(zhì)原子。商品價(jià)值，反映的僅僅是商品交換關(guān)系，商品、貨幣交換的社會(huì)關(guān)系。

物化勞動(dòng)，不管它是物質(zhì)形態(tài)，還是非物質(zhì)形態(tài)；不管它是采取資本形式，還是其他形式，都是勞動(dòng)創(chuàng)造物。物化勞動(dòng)在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中起著重要的作用，缺少了它們，任何生產(chǎn)勞動(dòng)都無(wú)法進(jìn)行。它們是勞動(dòng)、勞動(dòng)過(guò)程的必要條件，是創(chuàng)造使用價(jià)值和財(cái)富的基本條件之一，是生產(chǎn)力的組成因素?？梢哉f(shuō)，物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)，過(guò)去的勞動(dòng)和現(xiàn)在的勞動(dòng)，構(gòu)成了整個(gè)商品生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)的歷史鏈條。

物化勞動(dòng)相對(duì)于活勞動(dòng)而言，是過(guò)去的勞動(dòng)，是死勞動(dòng)；它不是活的主體，不是主動(dòng)、能動(dòng)的因素，不能創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系、人與人之間的關(guān)系，只能表現(xiàn)這種關(guān)系。物化勞動(dòng)只把自身被消耗的價(jià)值保存、轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，不創(chuàng)造商品的新價(jià)值。物化勞動(dòng)是人的創(chuàng)造物。當(dāng)它是商品時(shí)，當(dāng)然也反映人與人的關(guān)系，但它不是價(jià)值的源泉。

物化勞動(dòng)是過(guò)去的活勞動(dòng)的創(chuàng)造物，是活勞動(dòng)的凝結(jié)，是活勞動(dòng)的物化，是已經(jīng)完成了的活勞動(dòng)，是“活勞動(dòng)的過(guò)去形態(tài)”。從交換價(jià)值角度看，商品的價(jià)值是生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價(jià)值與活勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值之和，即過(guò)去勞動(dòng)和現(xiàn)在勞動(dòng)凝結(jié)之和。

物化勞動(dòng)是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，是生產(chǎn)資料。它只有靠活勞動(dòng)的推動(dòng)，借助活勞動(dòng)，并與活勞動(dòng)結(jié)合在一起，才能“復(fù)活”，發(fā)揮作用?；顒趧?dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉，是商品價(jià)值的創(chuàng)造者；物化勞動(dòng)是商品價(jià)值創(chuàng)造的必要條件，但不是商品價(jià)值的創(chuàng)造者。

26.如果物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而不是僅僅保存、轉(zhuǎn)移價(jià)值，其結(jié)果就是人類勞動(dòng)的創(chuàng)造物反過(guò)來(lái)決定人與人的關(guān)系，死勞動(dòng)統(tǒng)治活勞動(dòng)，“機(jī)器統(tǒng)治人”，物統(tǒng)治人。

如果物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，就意味著資本創(chuàng)造價(jià)值，也就意味著物質(zhì)財(cái)富統(tǒng)治人、資本統(tǒng)治人是合理的（這正是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)含的一介內(nèi)在邏輯），也就沒(méi)有什么勞動(dòng)解放、人的解放了。物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，資本創(chuàng)造價(jià)值，是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，這是生產(chǎn)要素價(jià)值論的核心。

之所以會(huì)有人誤認(rèn)為物化勞動(dòng)也是價(jià)值的源泉，是因?yàn)樗麄兓煜耸褂脙r(jià)值、財(cái)富的源泉與價(jià)值的源泉；混淆了具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)；混淆了同一勞動(dòng)過(guò)程中舊價(jià)值（原有價(jià)值）的轉(zhuǎn)移與新價(jià)值的創(chuàng)造；混淆了價(jià)值創(chuàng)造理論和分配理論。

資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家確實(shí)是有意掩蓋和混淆這兩個(gè)概念，而決不是無(wú)意識(shí)的。

注釋：

《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第258頁(yè)。

馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社1985年版，第88頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》第26卷（下），人民出版社1974年版，第476頁(yè)。

參見(jiàn)馬克思《資本論》，載《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第87頁(yè)。

《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第312頁(yè)。

《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第544頁(yè)。

恩格斯：《反杜林論》，人民出版社1993年版，第313頁(yè)；《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第657頁(yè)；《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第331頁(yè)。

見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第50頁(yè)。