要處理好非遺的幾個(gè)關(guān)系

鄧偉志

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔚為壯觀，美不勝收。為了把我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地貢獻(xiàn)給世界，貢獻(xiàn)給人類，我以為必須處理好以下幾個(gè)辯證關(guān)系：

處理好發(fā)掘與保護(hù)的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的產(chǎn)物。有悠久歷史的國(guó)家一定有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過(guò)去講中華上下五千年，根據(jù)近年來(lái)好幾處的考古發(fā)現(xiàn)：中華文化是六千年的歷史。因此，只要我們有非遺的意識(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)周?chē)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。在非遺問(wèn)題上，要不得熟視無(wú)睹，更不能“有眼不識(shí)泰山”。安徽的宣紙、南京的云錦，還有我們沿用了兩千年的二十四個(gè)節(jié)氣，都已列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺是我們祖先留給我們中華民族的，有我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。我們每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任、有義務(wù)保護(hù)祖先的遺產(chǎn)。

處理好保護(hù)與利用的關(guān)系。保護(hù)是手段，利用才是目的。保護(hù)是要讓人知道非遺的“原汁原味”是怎樣的；利用是要發(fā)揚(yáng)光大，要把非遺變成鮮活的教科書(shū)，而不是用來(lái)賺錢(qián)，不是隨意搬弄與折騰。清代史學(xué)家魏源寫(xiě)道：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古?！蔽覀兗炔灰袷亲蚍牵膊灰蚴墙穹?，而是要有揚(yáng)有棄。歷史是過(guò)去傳給未來(lái)的回聲。知道我們是怎樣從昨天走過(guò)來(lái)的，就能從中找出歷史演進(jìn)的科學(xué)規(guī)律，找出我們走向未來(lái)的康莊大道。我們不能篡改歷史，每個(gè)人、每個(gè)民族都在用自己的行動(dòng)書(shū)寫(xiě)著歷史。

處理好保護(hù)與捍衛(wèi)的關(guān)系。保護(hù)是對(duì)內(nèi)講的，捍衛(wèi)是對(duì)外講的。文化是會(huì)傳播的，由于我們有些人非遺意識(shí)薄弱，以致一些從中國(guó)傳出去的、本應(yīng)屬于中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被別國(guó)搶先申報(bào)，進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)像捍衛(wèi)領(lǐng)土一樣捍衛(wèi)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這個(gè)捍衛(wèi)不是動(dòng)刀動(dòng)槍，而是要突出一個(gè)“早”字，早發(fā)掘，早申報(bào)。毛澤東早在中華人民共和國(guó)成立前夕，就充滿激情地預(yù)言：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！边^(guò)去流行“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的說(shuō)法是不全面的。經(jīng)濟(jì)與文化應(yīng)當(dāng)是互相搭臺(tái)，互相唱戲，說(shuō)到底，應(yīng)當(dāng)是“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”。不是嗎？歷史唯物主義清楚地告訴我們，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑！

立于今天的新時(shí)代，我們完全可以相信，隨著文化建設(shè)高潮的到來(lái)，隨著我們對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)的重視和不斷發(fā)掘，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承事業(yè)將不斷取得新成果！