木雕藝術(shù)創(chuàng)作技藝及審美精神探究

[摘 要] 木雕以當(dāng)?shù)孛袼诪橹行?，蘊(yùn)涵當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘍?nèi)涵，融匯當(dāng)?shù)氐奈幕?，延伸出?dú)特的地域文化，體現(xiàn)并承載民族文化特色。對木雕創(chuàng)作者而言，不間斷創(chuàng)作的同時(shí)還要與自然物質(zhì)不斷溝通。因此，探究木雕藝術(shù)創(chuàng)作技藝具有時(shí)代意義。

[關(guān) 鍵 詞] 木雕藝術(shù)；創(chuàng)作技藝；審美精神

木材蘊(yùn)涵著自然的氣息，屬于自然物質(zhì)結(jié)晶。我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)傳承著悠久的歷史文化，在特定民族文化風(fēng)俗中，象征著民族精神。在各種各樣的民間工藝中，木雕藝術(shù)屬于一個(gè)重要構(gòu)成元素。因此，探究木雕藝術(shù)創(chuàng)作技藝具有時(shí)代價(jià)值。

一、木雕藝術(shù)創(chuàng)作

歷經(jīng)多年木雕藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐，筆者對創(chuàng)作有所體會(huì)和總結(jié)。不斷與原木進(jìn)行交流溝通，同時(shí)也試圖從深層次挖掘?qū)δ镜竦恼J(rèn)知。筆者認(rèn)為木雕創(chuàng)作是人文精神和自然靈韻的綜合體，底蘊(yùn)含蓄、構(gòu)圖均衡肌理突出，主體鮮明。創(chuàng)派要大膽突破形式理念，將傳統(tǒng)與新元素互相結(jié)合在一起，這樣才能增進(jìn)作品的表現(xiàn)力，凸顯出材料自身具有的表現(xiàn)性。

（一）通過奇思妙想表現(xiàn)材料的生命力

在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，常常為一塊質(zhì)樸原材料賦予奇思妙想，為原本沒有任何形象特征的原材料賦予生命力。藝術(shù)家自由設(shè)計(jì)與熟練雕刻處理技藝均在這個(gè)過程，煥發(fā)新穎的色彩。這個(gè)處理過程相對自由，看似隨性，其實(shí)卻融合藝術(shù)家前期準(zhǔn)備和創(chuàng)意思考。創(chuàng)作中特別要留意木材的不穩(wěn)定性，據(jù)此描繪出木材渾然一體的內(nèi)在情境，舍棄不必要的細(xì)節(jié)，把握材質(zhì)肌理走向，讓藝術(shù)家以最佳狀態(tài)展現(xiàn)出木雕的意蘊(yùn)。

（二）恰當(dāng)舍棄原木材自然屬性

在創(chuàng)作中，必須要恰當(dāng)舍棄原材質(zhì)的自然屬性。通過后期加工的模式，準(zhǔn)確地以適當(dāng)手法，將原材質(zhì)與其他材料進(jìn)行“嫁接”，以此增強(qiáng)原木材的“肌體”生命力與體量感。在創(chuàng)作者迸發(fā)靈感的同時(shí)，將內(nèi)心的期許和木材物質(zhì)結(jié)構(gòu)互相結(jié)合，轉(zhuǎn)變物質(zhì)體量時(shí)，挖掘出原材料的潛力、動(dòng)力。雕刻中，自然和人力融為一體，成為一種精妙，木雕中映現(xiàn)出無數(shù)新穎的觀感，整體的空間氣場與細(xì)節(jié)描摹彰顯出獨(dú)特的生命韻律，引人遐想。

（三）對原木再創(chuàng)造

在雕刻過程中，應(yīng)該追求“三分雕刻，七分天成”的創(chuàng)作手法，即需要藝術(shù)家對原材料進(jìn)行再創(chuàng)造，這是木雕創(chuàng)作中重要的木雕技藝。藝術(shù)家通過隨形就像的創(chuàng)作技藝，將奇特的原木轉(zhuǎn)變成各異的姿彩。藝術(shù)家必然要仔細(xì)考量材質(zhì)，將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與構(gòu)造的探究互相融合，厚積薄發(fā)，把自然的靈韻與個(gè)人的意愿互相貫通，讓觀賞者陶醉在凝結(jié)自然意味的創(chuàng)作情境中。藝術(shù)家想象力的本質(zhì)呈現(xiàn)出意蘊(yùn)靈動(dòng)，內(nèi)含張力，氣息貫通，最終讓木雕作品包含藝術(shù)家創(chuàng)作激情與自然的情懷。

二、木雕藝術(shù)的審美精神

事實(shí)上，木雕屬于一種特殊名詞，是一種成熟的、古老的藝術(shù)，更是民族文化的體現(xiàn)和載體，其身后蘊(yùn)藏著文化積淀與豐富內(nèi)涵，值得挖掘和探尋?？傮w而言，木雕藝術(shù)的審美精神主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）美學(xué)精神

每個(gè)地方木雕所體現(xiàn)出來的美學(xué)思想存在差異，比如，徽州木雕就是要體現(xiàn)儒家美學(xué)思想，重視忠厚、禮儀及誠信，重人性、情義、德行及慈愛。事實(shí)上，很多地方木雕都以“仁義”為核心，強(qiáng)調(diào)善與美的本質(zhì)，重視道德與情感相結(jié)合，彰顯出古典美學(xué)思想。欣賞木雕時(shí)就能感受到結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩及形態(tài)等各種規(guī)律的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，感受到木雕形象的淡雅、清新及得體。同設(shè)計(jì)與應(yīng)用比較，木雕具有更豐富的文化元素，更具多樣性和異質(zhì)性，有利世界藝術(shù)的多元互動(dòng)和并存。

（二）歷史價(jià)值

木雕，傳承、記載及詮釋著各區(qū)域的歷史文化和社會(huì)變遷。隨著時(shí)光流逝，都市發(fā)展，木雕逐漸成為民居的裝飾物，增添了文化亮點(diǎn)，蘊(yùn)涵著道德精神，體現(xiàn)了人文氣息。通過木雕作品就能看出當(dāng)時(shí)民風(fēng)的淳樸敦厚，工匠技藝的功侔鬼神，木雕遭受自然與社會(huì)雙重洗禮，依舊雅麗而幽靜，興趣盎然，折射出我國數(shù)千年民族的道德、個(gè)性、文明及文化等東方美學(xué)神韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡穎.徽州民居中的哲學(xué)思想體現(xiàn)：黟縣南屏慎思堂的思考[J].安徽建筑，2010（1）.

[2]劉明來.論徽州木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（6）.

[作者簡介]

王丕文，青島市工藝美術(shù)大師，青島市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事，青島市手工藝協(xié)會(huì)理事，青島市城陽區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

（編輯：王潔雅）