《婚前故事》的多線索敘事模式

王 薇(山西傳媒學(xué)院,山西 運(yùn)城 030606)

《婚前故事》是由浙江東陽九彩影視文化傳媒有限公司制作的愛情電影，由郭廷波導(dǎo)演、編劇，韓雪、魏大勛、于文霞、韓文亮等人主演，于2020年11月13日上映。影片由三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的獨(dú)立章節(jié)構(gòu)成，講述了三對來自不同年代、不同地域、不同文化背景下的青年男女接受婚前檢查的故事。整部影片在時(shí)代變遷中推進(jìn)，內(nèi)容上“明”“暗”兩條線索相互交織。影片通過“婚前檢查”這樣一個(gè)日常生活中頗具儀式感的小事，將時(shí)代變遷下個(gè)體命運(yùn)的無奈、父子祖孫代際關(guān)系的鴻溝、東西方文化差異的隔閡等復(fù)雜的社會議題串聯(lián)起來，使得影片不僅僅是一部講述婚姻與愛情的愛情類型片，而擁有了更加豐厚的社會視角與人文關(guān)懷。早在2014年，該片的劇本便入圍了“戛納電影節(jié)中國新影人基金論壇”，這使得影片自上映之初就大受關(guān)注。

多線索敘事在國產(chǎn)影片中并不鮮見，多線索敘事中的敘事線索往往在三條及以上。在傳統(tǒng)線性敘事中，敘事線條是單一的，而多線索敘事打破了這種歷時(shí)性敘事，轉(zhuǎn)而向共時(shí)性敘事轉(zhuǎn)變，即非線性敘事。在美國電影理論家羅伯特·麥基提出的“故事三角”理論中，“經(jīng)典設(shè)計(jì)是指圍繞一個(gè)主動主人公而構(gòu)建的故事，這個(gè)主人公為了追求自己的欲望，經(jīng)過一段連續(xù)的時(shí)間，在一個(gè)連貫而具有因果關(guān)聯(lián)的虛擬現(xiàn)實(shí)中，與主要來自外界的對抗力量進(jìn)行抗?fàn)?，直到以一個(gè)絕對而不可逆轉(zhuǎn)的變化而結(jié)束的閉合式結(jié)局?！倍诜蔷€性敘事中，“一個(gè)主人公”和“一段連續(xù)的時(shí)間”等要素都不復(fù)存在，設(shè)置結(jié)局也由“閉合”走向了“開放”的更多可能，在非線性敘事中，時(shí)間的錯(cuò)位、空間的跳躍、因果的倒置等都有可能發(fā)生，有學(xué)者將其定義為“通過對已有的線性敘事的某個(gè)或某些方面的顛覆來完成自我塑造的，而非以自覺、主動的方式創(chuàng)造出來的某種全新的定式”，從而我們可以看出非線性敘事的主要特征之一——相對性?！痘榍肮适隆肥且徊渴值湫偷姆蔷€性敘事作品，以多線索作為其主要特征。其中，三組主人公的故事以交叉敘事的形式共同向前推進(jìn)。在多線索敘事模式下，主人公之間的關(guān)系存在著彼此相識(《全球熱戀》《北京愛情故事》)、彼此之間有千絲萬縷的關(guān)系但自己并不知道、沒有任何關(guān)系(《全城熱戀》《咱們結(jié)婚吧》)這三種情況，在時(shí)空呈現(xiàn)上又有年代遞進(jìn)(《無問西東》)(《我和我的祖國》)和同一個(gè)時(shí)空兩種形式?！痘榍肮适隆凡捎昧藖碜圆煌甏摹叭问健睌⑹拢コ尸F(xiàn)出一種具有年代感與歷史感的，人們對于情感與婚姻的態(tài)度轉(zhuǎn)變。

一、歷史背景下的明暗雙線

影片中的三段故事在形式上獨(dú)立成章，內(nèi)容上暗藏關(guān)聯(lián)，時(shí)代背景分別是20世紀(jì)80年代中期、20世紀(jì)90年代末期與21世紀(jì)初期。其中男女主角的人物設(shè)置各有所代表性與碰撞性，而每一段故事都通過“婚前檢查”這樣一個(gè)具有年代感的情節(jié)設(shè)置展開。作為一項(xiàng)在歷史長河中有過特定存在時(shí)間的政策，影片對時(shí)代的設(shè)定契合了該政策存在的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了歷史合理性。在第一個(gè)故事中，魏大勛飾演自由散漫的小鎮(zhèn)無業(yè)青年陳為，韓雪飾演溫柔的外來女性花兒，他們在那個(gè)包辦婚姻的年代勇敢地追求自由戀愛，既羞澀又大膽的花兒對于未來有自己的期待，她像一束光一般照進(jìn)了陳為渴望自由的心，但婚前檢查卻將他們從戀愛的甜蜜拉入現(xiàn)實(shí)的考量之中——花兒懷孕了，并否認(rèn)陳為是孩子的父親。在那個(gè)年代，“婚前懷孕”是一個(gè)敏感的事件，足以為女孩的未來蒙上陰影。一個(gè)小生命的到來讓二人開始認(rèn)真的審視婚姻——結(jié)婚，對于兩個(gè)相愛的人來說究竟意味著什么？花兒與陳為最終的錯(cuò)過，也充滿了命運(yùn)的無力之感。在第二個(gè)故事中，主角是海外求學(xué)歸來的女大學(xué)生和她的美國同學(xué)，故事發(fā)生在重慶酉陽土家族村落中，在少數(shù)民族的風(fēng)土人情中，中西文化的差異更加明顯，家族中自行實(shí)施的婚前檢查成為了“壓死駱駝的最后一根稻草”，在兩個(gè)來自不同國家的年輕人對于彼此生活與成長環(huán)境的重新審視中，“愛情”的分量更重了，它不再僅僅是一種精神上的相互吸引，更是對于彼此價(jià)值理念的理解與認(rèn)同；第三段故事發(fā)生的時(shí)代背景在婚前檢查政策即將取消的前夕(2003年我國取消了強(qiáng)制性婚前檢查，改為夫妻自愿原則)，人物設(shè)定為云貴山區(qū)里一對各自經(jīng)歷過一次婚姻的大牛與小芳，二人由相親認(rèn)識，并決定共度余生。他們攜手下山去城里做婚前檢查，一路上經(jīng)歷了種種讓人啼笑皆非的事情，卻在到達(dá)目的地時(shí)被通知婚前檢查政策已經(jīng)正式取消。縱觀這三段故事，由傳統(tǒng)愛情元素占主導(dǎo)地位的純愛類型，到突出戲劇化沖突的喜劇類型，再到充滿了荒誕現(xiàn)實(shí)元素的現(xiàn)實(shí)題材類型，影片的“三段式”各有側(cè)重，風(fēng)格不同。

“婚前檢查”是影片的明線，也是三段故事的主人公所要共同經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。但影片還有一條暗線隱藏其中——在對身體的檢查之外，影片所真正討論的是一對決定走進(jìn)婚姻的有情人靈魂的契合度。相比于外在客觀條件的差異(國家、年齡、婚姻狀況)，在性格上與精神上的共振才是彼此應(yīng)該認(rèn)真審視的。有一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)是，在每段故事中都出現(xiàn)了女主角扇男主角巴掌的情節(jié)，影片以一種蒙太奇的鏡頭運(yùn)用方式，以一種情景再現(xiàn)的形式去敘述每一段故事中的情感沖突，并將這種情感沖突融合成一種具有普世性的情感現(xiàn)象——兩個(gè)各自獨(dú)立的個(gè)體該如何面對自己對他人，以及他人對自己的情感。這其中既充滿了命運(yùn)的無力之感，也更能夠與受眾產(chǎn)生情感共鳴，同時(shí)，讓三個(gè)各自獨(dú)立的篇章在精神氣質(zhì)上更加融合，也讓影片更能成為一個(gè)完整的整體。

米蘭·昆德拉在《小說的藝術(shù)》中提出小說對位法的必要條件是“各線的平等”和“整體的不可分割”，在多線索敘事的影片中也同樣如此。三段故事中，以時(shí)間順序遞進(jìn)，少了任何一個(gè)故事都不能構(gòu)成影片作為一個(gè)藝術(shù)文本的本身。這三段故事的結(jié)局有喜有悲，但都共同討論了同一個(gè)情感議題。并且，除了“婚前檢查”這一明線上的主題連接之外，在各線索縱向發(fā)展的同時(shí)也有著橫向的共振。從愛情觀，到婚姻觀，再到家庭觀，“婚前檢查”就像是一道被設(shè)定的門檻，故事中的主人公都在這結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地絆了一跤——走入婚姻，遠(yuǎn)比單純地討論“愛情”來的復(fù)雜。在經(jīng)歷了對這道門檻的重新審視后，那些退縮了的，像陳為和花兒，是遺憾的現(xiàn)實(shí)主義者，而那些無畏他人的眼光攜手前行的，像大牛和小芳，才是生活的浪漫主義者。

二、愛情拷問下的時(shí)空對話

正如上文所述，影片所講述的三段故事分別來自三個(gè)不同的年代。在類型化漸趨明顯的當(dāng)下電影市場，愛情類型片的內(nèi)容創(chuàng)意度亟需提升，《婚前故事》的出現(xiàn)提供了一個(gè)新的視角與思路。影片聚焦于“婚前”這樣一個(gè)特殊的階段，對于“婚姻”的既定性與未完成性同時(shí)為影片帶來了現(xiàn)實(shí)與浪漫的元素。三個(gè)不同的年代也通過影片對愛情的思考與拷問形成了跨越時(shí)空的對話。從20世紀(jì)八九十年代到21世紀(jì)初期，影片中的三組平凡的個(gè)體見證著歷史的的演進(jìn)，由個(gè)體記憶串聯(lián)起整個(gè)社會的共同記憶。從這個(gè)角度來說，《婚前故事》具有一定的平民史觀意義，人民經(jīng)歷著、感知著，同時(shí)見證著歷史，歷史也在不斷地滲透著、建構(gòu)著、書寫著個(gè)人生命。影片通過個(gè)體生命在歷史存在中的情感敘事，呈現(xiàn)出三段具有集體敘事特征的歷史時(shí)空。

陳為與花兒的故事具有濃厚的時(shí)代氛圍。包辦婚姻與自由戀愛的沖突折射出一個(gè)時(shí)代的婚戀觀念，陳為的叛逆是對個(gè)體自由與個(gè)體價(jià)值的追求，而花兒的出現(xiàn)正是陳為沖破傳統(tǒng)觀念桎梏的突破口。他們一起去錄像廳過夜，盡情地表達(dá)自己內(nèi)心真摯的感情……這些在那個(gè)年代下非?！俺龈瘛钡男袨?，是陳為青春恣意的吶喊?；▋旱膽言袨檫@份恣意增添了一份沉重，在時(shí)代政策下，個(gè)體的選擇是如此渺小，卻又如此厚重；第二個(gè)故事中的民族認(rèn)同與文化認(rèn)同感更加強(qiáng)烈。在這個(gè)故事里，“婚檢”不僅僅是指醫(yī)學(xué)概念上的身體檢查，更是源自中華民族傳統(tǒng)文化中的一種民俗婚姻的儀式感。在影片有意營造的喜劇氛圍中，土家族的宗親對“洋女婿”的屢番考驗(yàn)讓人無奈又忍俊不禁，文化差異與代際矛盾下強(qiáng)烈的隔閡感體現(xiàn)了兩位新人在生活習(xí)慣上的巨大不同，能否互相理解、包容與認(rèn)同，是他們是否能夠攜手走下去的基礎(chǔ)。隨著改革開放的進(jìn)程，中外文化的交流逐漸頻繁，各國人民情感上的溝通與往來也增多了。在這種大時(shí)代的背景之下，個(gè)體的感知與對于民族的認(rèn)同日漸深刻的連結(jié)起來。

最后一個(gè)故事中體現(xiàn)出明顯的荒誕性特征?！盎恼Q是指缺乏意義，和宗教的、形而上學(xué)的、先驗(yàn)論的根源斷絕之后，人就不知所措，他的一切行為就變得沒有意義，荒誕而無用”，荒誕是對人的生存狀態(tài)的一種考量，也是人在對自身與世界關(guān)系的審視中產(chǎn)生一種生命體驗(yàn)。在影片中，往往通過對一些充滿了荒誕感的情節(jié)的運(yùn)用，對主題起到強(qiáng)調(diào)的作用。正如大牛與小芳一路經(jīng)歷千辛萬苦前往城里做婚檢，卻得到了強(qiáng)制性婚檢已經(jīng)取消了的答案。影片用一個(gè)已經(jīng)“消逝”的答案為他們這一路跋涉增添了“無用”的性質(zhì)，但大牛和小芳卻是這三對即將步入婚姻的情侶中對待愛情最為堅(jiān)定的一對——影片以這樣具有張力的設(shè)定方式傳遞出愛情的本質(zhì)與其他任何無關(guān)的價(jià)值觀念。無論是婚檢中出現(xiàn)的意外，還是通過婚檢所體現(xiàn)出的生活與成長環(huán)境的差異，“婚檢”僅僅是一個(gè)具有時(shí)代性的矛盾點(diǎn)，卻并不是阻擋感情生發(fā)與發(fā)展的根源。無論時(shí)代如何發(fā)展，政策如何變化。愛情的本質(zhì)都是淳樸與真摯，影片以具有平民史觀的時(shí)代跨度設(shè)置，將愛情故事放置在不同的時(shí)代背景之下，留給人們對于愛情本質(zhì)的深刻思考。

《婚前故事》講述了三對年輕男女即將奔赴婚姻的愛情，通過不同的時(shí)代設(shè)定，影片解讀了在不同的時(shí)代下人們眼中的愛情關(guān)系，以及這種時(shí)代特征投射在個(gè)體身上時(shí)產(chǎn)生的強(qiáng)大力量。三個(gè)婚前故事，三次婚前檢查，女生打出的三個(gè)耳光——影片完成了對三個(gè)時(shí)代中婚姻關(guān)系的一次回顧。對于愛情忠貞的思考、中西文化的碰撞、貧窮的生活中破土而出的愛情……三種不同的情節(jié)設(shè)定共同完成了影片對于愛情的藝術(shù)解讀。同時(shí)，也促使銀幕外的觀眾進(jìn)行對于愛情本質(zhì)的一場思考，“愛情”究竟是什么？愛一個(gè)人究竟意味著什么？兩個(gè)人所構(gòu)建的生命力是一次成長亦或是妥協(xié)。在影片之外，值得思考的還有很多。

但不得不提的是，影片在對于情節(jié)的處理上存在著瑕疵，不同年代的故事之間的銜接稍顯不流暢，對于每個(gè)故事結(jié)尾的交代也有略有倉促，尤其是陳為和花兒的故事結(jié)尾?；蛟S是創(chuàng)作者有意營造一種開放式的結(jié)局以供觀眾思考，但無疑給影片整體的架構(gòu)增添了一種粗糲之感，與影片整體探討情感的細(xì)膩氣質(zhì)不相融合，這也正是影片上映以來主要被詬病之處。