行走在塘河的前世今生

鄭映

初夏明朗的陽光下，叫賣聲此起彼伏，江津區(qū)塘河鎮(zhèn)的老街一如往常地?zé)狒[了起來，每逢農(nóng)歷的三六九日，土產(chǎn)、山貨、新鮮蔬果等就會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在集市里，四面八方的人們趕場之余，習(xí)慣來上一碗豆花，熱辣辣的紅油佐料配上一口暄軟的豆花，足以慰藉一天的辛勞。來到塘河古鎮(zhèn)，感受到一種濃郁的巴渝場鎮(zhèn)風(fēng)格，老街上店鋪林立，生意興隆，一代代古鎮(zhèn)人憑借著勤勞的雙手，用心經(jīng)營著自己的生活，也為古鎮(zhèn)帶來了數(shù)百年的繁盛景象。

石龍門村 貍貓換太子的未解之謎

靜立在塘河古鎮(zhèn)叢林間的石龍門村歷史悠久，2017年11月被評為重慶市第一批歷史文化名村。市級文物保護(hù)單位石龍門莊園坐落在村里的一片密林小山間。朝夕與農(nóng)田、竹林相伴，莊園與生俱來神秘的氣息，使人忍不住要一探究竟。

前腳還未踏入院門，本地向?qū)Ь吞嵝眩骸安灰獊y穿，會(huì)迷路！”向?qū)ё旖菕熘i一般的笑容。莊園建于清朝雍正年間，以青石為基，磚木為墻，清一色的石梯和石欄桿，外圍修有兩層圍墻，是一個(gè)由64根石柱和30多根大圓木柱擎起的石木結(jié)構(gòu)建筑群。正廳、客堂、戲臺、碉堡、花園等樣樣齊備。

行走在莊園中，分不清東南西北，很難說清哪里是前廳，哪里是后院。一間間前后左右相連的屋子，猶如迷宮。最后一位居住在石龍門莊園的陳家后人、81歲的陳洪佑告訴記者，這里的房間有500多間。

抽身天井庭院，站上遠(yuǎn)處的小山坡，整個(gè)石龍門莊園如一幅建筑群落圖展現(xiàn)于眼前，磅礴宏大。建筑面積達(dá)到7300平方米的石龍門莊園，是石龍門村發(fā)展的核心。江津區(qū)文管所經(jīng)過數(shù)年考證，最終落定了石龍門的來由。

陳氏家族買下舊時(shí)的康家老宅，因門前一方條石像龍，便取名為石龍門。莊園無論從地勢，還是建筑布局，其精細(xì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，都稱得上建筑典范。莊園地處山坳，三面山川圍抱，讓陳氏后人獨(dú)享一方世外桃源。園外1公里便是塘河，10公里外便是與舊時(shí)朝天門碼頭齊名的白沙碼頭。四通八達(dá)的水運(yùn)，為陳氏子孫后期發(fā)展鹽業(yè)生意，提供了絕佳的地理環(huán)境。

莊園選址與莊內(nèi)建筑設(shè)計(jì)，心思巧妙至極。精妙設(shè)計(jì)的背后，要有何等財(cái)力作為支撐？玄機(jī)背后，又是何人在掌控？答案落定于“湖廣填四川”的陳氏大家族。

從18世紀(jì)起陳家祖輩收購康家老宅，定居石龍門，日益興旺發(fā)達(dá)。傳至五代陳寶善時(shí)期，靠鹽業(yè)和銀號起家的陳家更是迅速崛起，將石龍門建筑一度擴(kuò)大到13500平方米的規(guī)模。后世子孫的發(fā)達(dá)，讓陳氏家族名震一方。在商賈呼風(fēng)喚雨的歲月中，陳氏家族神秘來歷的傳說，一直是老百姓茶余飯后的談資，延存至今。興師動(dòng)眾的舉家遷徙到底為何？支撐后世子孫興業(yè)的財(cái)力從何而來？當(dāng)?shù)乩习傩崭鼉A向于一種有些懸乎的說法，即背后藏匿的“陳家洛”。

對貍貓換太子的戲文，老一輩的石龍門村人非常熟悉，他們篤定戲文的后半部分就發(fā)生在石龍門莊園。年過花甲的該村黨支部書記周德海，給記者講述了一個(gè)傳說。

相傳，早在雍正年間，陳家就有人官至宰相。由于雍正一生沒有子嗣，雍正末年，為了皇位繼承人，王公大臣爭論不休。為了解決這個(gè)心頭之痛，皇后在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，深夜召見陳家宰相，采用貍貓換太子的方法，將陳家的兒子與雍正的公主互換，這就是后來歷史上的乾隆皇帝。乾隆年間，反清復(fù)明的勢力有所抬頭，陳家在朝中任大官，自然成了重點(diǎn)策反的對象。陳家的二兒子陳家洛被發(fā)展為反清復(fù)明的重要力量——紅花會(huì)的總舵主。風(fēng)流倜儻的乾隆皇帝一生六下江南，時(shí)時(shí)被反清復(fù)明的人物跟蹤。一次，在南下浙江的海寧時(shí)，親兄弟以不共戴天的仇人相見，打得難舍難分之時(shí)，知情人告知實(shí)情，兄弟一笑相互泯恩仇。

從此，陳家洛隱姓埋名，來到塘河石龍門的茂密森林中，改建了石龍門莊園，并與雍正的公主成婚，過上了隱居生活。日正當(dāng)西，石龍門莊園外炊煙裊裊。戲文里的傳說，陳氏家族富甲一方的輝煌，似乎演變成了石龍村人對“家”“國”的自我解讀。

硐寨村廷重祠 見證家族移民史

每一座宗祠，都承載著歷史的記憶，寄托了人們對故土的眷戀，安放著濃濃的鄉(xiāng)愁。

江津在明末清初，遭遇長達(dá)37年的戰(zhàn)亂，“人煙斷絕十八年”，后經(jīng)“湖廣填四川”，一批原籍湖南、廣西、江西、福建、廣東等省的客家人，挑著擔(dān)子，背著包袱，順長江而上，在今天的塘河鎮(zhèn)硐寨村一帶插占為業(yè)，建起新家園，經(jīng)過四五代的辛勤勞動(dòng)，來自“五湖四海”的移民和江津土著人使江津開始有了生機(jī)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了一定的發(fā)展，這便是市級歷史文化名村硐寨村的起源。

當(dāng)時(shí)，各宗族開始尋根定祖，紛紛修建祠堂。祠堂除了“崇宗祀祖”之外，各房子孫平時(shí)辦理婚、喪、壽、喜等事也在此舉行。族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會(huì)聚場所。宗祠成為當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)最有代表性的建筑，其中以廷重祠保存最為完好。

市文物保護(hù)單位廷重祠又叫孫家祠堂。孫氏家族原籍江西吉安府泰和縣，初遷湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)，為客家人。孫氏子孫超于明末遷居巴縣磁溪鎮(zhèn)，被尊為入川始祖。清初，其子孫志遠(yuǎn)因貿(mào)易遷來江津縣石門鎮(zhèn)河口，后又遷塘河。到清光緒時(shí)期，除家業(yè)興旺外，孫家特別重視族中辦學(xué)。

到光緒十八年，孫氏家族中的第五房孫朝瓏家族是最興旺的一支，在江津商界和教育界頗有影響。廷重祠正是為紀(jì)念孫朝瓏而建，取“廷重”二字，是因?yàn)閷O朝瓏號廷重。

該祠占地4.5畝，建筑面積2000平方米，按客家建筑風(fēng)格修建，為宮殿式建筑，磚、木、石結(jié)構(gòu)，祠高12米。屋脊為鏤空黃綠琉璃磚砌成，兩邊有高聳的圓穹式和重檐式風(fēng)火墻，主要分為正殿、中殿、戲樓三大部分。正殿兩側(cè)石枋上分別刻有“思孝”“奉先”幾字。戲樓為石木結(jié)構(gòu)，前額雕刻有兩臺戲劇人物，設(shè)施齊全，兩側(cè)為書樓，為太太小姐看戲之地。兩側(cè)置廊樓與前廳相連，內(nèi)部布滿了大大小小的天井。全部建筑均為大型圓形木樁或石柱支撐，共用84根柱子，其中石柱20根，木柱64根，所有地壩均用條石鋪就。在充分繼承清代川東民居簡潔、雄渾風(fēng)格的同時(shí)，融合了江南建筑靈秀的風(fēng)格，是重慶地區(qū)客家宗祠建筑的典型代表之作，具有重要的歷史文化保護(hù)價(jià)值。

廷重祠修建好后，孫家在祠堂內(nèi)辦私塾，供族中子弟讀書，有專門的義田充作族中辦學(xué)大小事項(xiàng)之資，因此孫家歷代出了很多讀書人。例如，從這里走出來孫鏡清，先是東渡日本留學(xué)，回國后創(chuàng)辦中國公學(xué)和電務(wù)學(xué)校。他成了孫氏家族中讀書人的代表。

昔日的廷重祠承載著孫氏大家族的興旺與發(fā)達(dá)。但時(shí)過境遷，今日人去樓空，只余滿目蒼涼。呼喚宗祠文化的復(fù)興，是對文化和歷史的尊重。但愿能在這祠堂里，以一顆平和淺淡的心，安然輕放每一寸光陰。

多彩非遺 感受厚重的文化底蘊(yùn)

中國傳統(tǒng)村落，承載著中國數(shù)百年甚至上千年的歷史遺產(chǎn)和生態(tài)文化資源，蘊(yùn)含著“一方水土養(yǎng)一方人”相生共榮的生態(tài)關(guān)系。

在塘河硐寨村，還保留了始于宋代的“塘河婚俗”，其禮節(jié)繁瑣緊湊，場面盛大，具有濃郁的渝、川、黔鄉(xiāng)土風(fēng)情，包含說媒、做相、開庚、男方辦接妝、女方辦嫁妝、出閣、送親（迎娶）、拜堂、辦筵席酒、鬧房、參廚、謝媒、回門13道程序。

據(jù)塘河鎮(zhèn)鎮(zhèn)長程糧畯介紹，塘河婚俗已于2007年入選重慶首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。為了更好地保護(hù)傳承塘河婚俗，該鎮(zhèn)依托3名婚俗文化傳承人，成立了婚俗服務(wù)隊(duì)伍，到現(xiàn)在從業(yè)者已達(dá)50余人。不僅如此，當(dāng)?shù)亟?0%的青年仍選擇通過傳統(tǒng)婚俗來舉辦婚禮，使婚俗文化得到了傳承。

保護(hù)婚俗，既是對歷史民俗文化遺存的尊重與堅(jiān)守，更是對傳統(tǒng)文化根脈的延續(xù)?，F(xiàn)年57歲的譚東方，是原塘河鄉(xiāng)政府播音員、江津區(qū)十六屆人大代表。26歲時(shí)，她承繼母親的媒婆“衣缽”，成為現(xiàn)實(shí)生活中遠(yuǎn)近聞名的媒婆。多年來，她與川劇票友何貴銀，以及該鎮(zhèn)時(shí)任廣播電視中心主任的羅江榮一起，為拯救塘河婚俗四處奔波。

還原婚俗的工作比想象中難。“因該活動(dòng)中如燒紙錢等環(huán)節(jié)，被大家認(rèn)為是封建迷信活動(dòng)，首先就被一些領(lǐng)導(dǎo)和同事阻攔。”但知道其文化價(jià)值的羅江榮并沒有放棄，“擔(dān)心被人斥責(zé)‘不務(wù)正業(yè)，我就利用下班、周末的時(shí)間，提起錄音機(jī)到處找人?！绷_江榮告訴記者。

知情人家屬的不理解，也令羅江榮遭遇了被驅(qū)逐出門的尷尬?！爱?dāng)時(shí)，我找到一位70多歲的老大娘，她會(huì)哭嫁?！痹阡浺舻倪^程中，因被老人悲傷的唱腔和情緒感染，其子女認(rèn)為羅江榮上門弄得老娘哭哭啼啼，要染霉運(yùn)，硬是將其趕出家門?！皼]法，我只有在后來偷偷利用晚上的機(jī)會(huì)，把老人接到辦公室，才完成了‘哭嫁的錄制和保存?！?/p>

同樣，為了“復(fù)活”塘河婚俗，除了母親的言傳身教，譚東方也大量走訪當(dāng)年健在、熟悉塘河婚俗的老人，“甚至連走路姿態(tài)、表情、手勢、滑稽語言，我都是向很多老輩子印證后，才在表演中還原的。”

“如今，我們已在塘河古鎮(zhèn)建起了婚俗展覽館，并正在籌建集展示、體驗(yàn)于一身的婚俗文化園?！背碳Z畯說，目的就是讓民俗文化回歸，讓有著300年歷史的塘河婚俗文化在塘河成功“復(fù)活”。

除此之外，硐寨村還有燈夾戲、猴子爬桿、塘河祭祀；石龍門村有塘河吹打、打連槍、修靈房等區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些深受百姓喜愛的特色旅游項(xiàng)目，均具有較高的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。

文化是旅游的靈魂。這些年，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，石龍門村、硐寨村、老街吸引了眾多游客前來休閑觀光，帶動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，建立了10多家農(nóng)家樂，有些老板就琢磨著把民俗文化融進(jìn)自家的農(nóng)家樂中?？蓤@山莊老板每年都要在塘河上舉行婚俗巡演，通過特有的塘河風(fēng)俗展示，讓游客體驗(yàn)到別樣的風(fēng)情，賺得盆滿缽滿。

通過豐富的活動(dòng)，民族文化瑰寶真正做到了藏富于民、發(fā)掘于民、保護(hù)于民、傳承于民。