民族學(xué)校怎樣打好“民族”牌

劉國舉 羅立新

【摘要】民族學(xué)校多建在民族地區(qū)，為促進(jìn)各民族間學(xué)生交往、交流、交融提供平臺。民族院校肩負(fù)著民族文化的發(fā)掘、保護(hù)、研究和傳承的重任。但部分民族院校在民族學(xué)生之間的紐帶作用沒有發(fā)揮好，科研方面力度也不足。本文從硬件和軟件兩方面的建設(shè)提出個人見解，與大家共勉。

【關(guān)鍵詞】民族學(xué)校；職能；特色；建設(shè)

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

民族文化是一顆顆散落的珍珠，只要有一根線把它們串起來，就會發(fā)出璀璨光芒。民族學(xué)校就是這根串珠的線，它開辦在民族地區(qū)的“民族小學(xué)、民族中學(xué)、民族師范學(xué)校、民族職業(yè)學(xué)校、民族中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校以及民族學(xué)院等”，排頭兵是民族高校，肩負(fù)著為國家培養(yǎng)少數(shù)民族高素質(zhì)人才、為民族文化的發(fā)掘、保護(hù)、研究和傳承的重任。

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，弱勢文化將遭受滅頂打擊?！罢Z言學(xué)家發(fā)現(xiàn)，近年來（全球）語言消失的速度加快，平均每兩周便會消失一種。照此速度，到2100年，預(yù)計過半數(shù)語言可能滅絕，并帶走與之關(guān)聯(lián)的歷史、文化和傳統(tǒng)?！盵1]因此，保護(hù)和傳承民族文化迫在眉睫。

將“文化傳承與創(chuàng)新”作為高等教育的一個新職能，與“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)”三大職能并列，成為高等教育的第四大職能。當(dāng)今，世界文明文化多樣性，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值?！盵2]十九大報告提出“要堅定文化自信”，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為民族高校，如何在文化傳承與創(chuàng)新中演好“老大哥”角色，打好民族牌，個人認(rèn)為，可以從硬件和軟件兩方面尋求突破口。

一、硬件建設(shè)

硬件是一所學(xué)校的名片，是呈現(xiàn)給人的第一印象。貴州省黔南民族師范學(xué)院是一所2000年在新址上建立起來的全新的本科民族院校，學(xué)校建筑造型和色彩搭配與當(dāng)?shù)孛褡宓母蓹谑浇ㄖ兔褡蹇椚鞠嗪魬?yīng)。校園廣場上佇立的十二根圖騰柱，以當(dāng)?shù)厮迕袼谆顒訛轭}材的浮雕飾身，柱頂是民俗活動中使用的銅鼓、蘆笙等造型。行政大樓正廳兩側(cè)相對的墻壁上，各嵌一幅水族少男少女表演民族舞蹈的巨幅壁畫。云南大學(xué)旅游文化學(xué)院的建筑群，一樣的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，卻從白墻青瓦間洋溢出民族色彩，莘莘學(xué)子有家的感覺，親切而溫馨。把當(dāng)?shù)孛褡逶厝谶M(jìn)校園中，能更好地烘托學(xué)校的辦學(xué)特色。

一張白紙，最好畫最新最美的圖畫。但不是所有的學(xué)校都這樣幸運(yùn)，能夠按照自己的意圖規(guī)劃學(xué)校。更多的民族學(xué)校是建校在前，隨著國家民族政策的落實，后來才戴上的“帽子”。貴州省三都縣塘州民族中學(xué)的校園文化墻，通過一幅幅生動而簡約的粉彩墻畫，展示了水族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗：賽馬、銅鼓舞、蘆笙舞、對酒歌、織繡，以及水族端節(jié)必不可少的美食“魚包韭菜”等，學(xué)生置身其中，民族自豪感油然而生?！靶@建筑、校園文化墻上的文字，諸如校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的提煉，學(xué)校黑板報櫥窗醒目的標(biāo)語、字畫……有‘潤物細(xì)無聲的教育魅力。”[3]

二、軟件建設(shè)

（一）課程設(shè)置

課程設(shè)置是學(xué)?！叭瞬排囵B(yǎng)方案”的具體體現(xiàn)，將民族文化納入教學(xué)體系，是民族文化得以保護(hù)與傳承的有效途徑。學(xué)校人多面廣的優(yōu)勢，是常規(guī)師徒傳承所不可比擬的。

“長衫龍”苗族蘆笙舞是貴州省黔南州貴定縣苗族同胞的一種民間舞蹈形式，舞蹈原始、粗獷，由于表演者在吹奏蘆笙的同時還要完成舞蹈動作，時而跳躍、時而倒立，動作幅度大，節(jié)奏快，因而表演者主要為中青年男子?，F(xiàn)在，年輕人紛紛外出打工，上年紀(jì)的人又完成不了高難度的舞蹈動作，長衫龍?zhí)J笙舞面臨失傳危機(jī)。坐落在貴定縣苗族聚集地的新鋪民族初級中學(xué)，將“長衫龍”蘆笙舞編撰成校本教材，聘請“長衫龍”傳承人執(zhí)教，不僅使長衫龍?zhí)J笙舞后繼有人，舞蹈班還經(jīng)常到省內(nèi)外參加演出。2016年5月13日，貴州電視臺《這里是貴州》欄目組記者親臨新鋪中學(xué)對長衫龍民族文化傳承進(jìn)行過采訪報道。

貴州黔東南雷山民族高級中學(xué)將苗族銅鼓舞蹈引進(jìn)學(xué)校，編創(chuàng)成苗族銅鼓舞廣播體操獲得成功，并在雷山縣80多所中小學(xué)校推廣?，F(xiàn)在，雷山縣跳廣場舞的大媽都改跳苗族銅鼓舞。黔東南臺江縣多所小學(xué)開設(shè)苗族刺繡特長課，一年一度的臺江苗族姊妹節(jié)“苗繡大比武”還專設(shè)學(xué)校組，其中小學(xué)組的選手最小的不足8歲。這些不同層次的基層民族學(xué)校，把當(dāng)?shù)亍胺沁z”資源納入教學(xué)體系，辦出了自己的特色。

基層民族學(xué)校尚能如此，民族高校更具優(yōu)勢。首先是生源地廣泛，資源豐富；其次是學(xué)生站點高，加之學(xué)校與家鄉(xiāng)相距較遠(yuǎn)，學(xué)生對其他民族文化的好奇心是研究的自然動力，使本民族文化在“他鄉(xiāng)遇故知”，既增強(qiáng)了民族自信心，又拉近了學(xué)生與課程之間的距離。

（二）講座

相比課程設(shè)置，講座有很大的靈活性。每學(xué)期固定安排1～2次民族民間文化的專題講座，聘請領(lǐng)域?qū)＜一蚍沁z傳承人向?qū)W生講授民族建筑、服飾、圖騰、民歌、舞蹈、習(xí)俗、民間工藝、人文景觀等領(lǐng)域知識，是傳承民族文化簡單易行的活動。以此促進(jìn)各民族學(xué)生的文化交流，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。

（三）學(xué)生社團(tuán)

高校是一個民族大集合的場所，學(xué)生社團(tuán)是校園文化建設(shè)的生力軍。正確引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)圍繞一定的意愿和共同興趣愛好有序開展工作，在鍛煉學(xué)生工作能力的同時又給熱愛和關(guān)心民族文化的學(xué)生創(chuàng)建交流的場所，推動民族文化的發(fā)展。

貴州黔南幼專的“農(nóng)民畫協(xié)會”，是學(xué)校美術(shù)系的一個學(xué)生社團(tuán)。該社團(tuán)的發(fā)展主要得益于毗鄰素有“農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”的黔南州龍里縣平坡苗寨的地緣優(yōu)勢，經(jīng)常組織成員到苗寨采風(fēng)，參觀農(nóng)民畫大師現(xiàn)場創(chuàng)作。邀請農(nóng)民畫大師到學(xué)校給成員講學(xué)，舉辦農(nóng)民畫筆會和創(chuàng)作活動等。

（四）文體活動

不同的民族活動在觀賞性、娛樂性、趣味性、知識性、技能性等方面各有所長。根據(jù)需要，將民族活動整理后納入學(xué)校文體活動中，如民間工藝制作競賽、民歌大賽、民俗表演、民族體育等，豐富活動形式和內(nèi)容的同時，又體現(xiàn)學(xué)校對弘揚(yáng)民族文化所做的努力。

（五）民族研究平臺

“科學(xué)研究”在高等教育四大職能中排在第二，足見科研在高校的重要性。民族高校都有針對“民族”方面的研究機(jī)構(gòu)，為促進(jìn)各民族間學(xué)生交往、交流、交融構(gòu)筑平臺。黔南民族幼兒師范高等專科學(xué)校成立于2014年，2017年建立“非遺”研究中心，當(dāng)年有4個非遺項目立項，推動了學(xué)校民族文化研究的熱情。校辦刊物是研究活動的互動窗口，開辟民族研究的板塊，供關(guān)心民族發(fā)展和熱衷于民族文化研究的人士發(fā)表心聲。學(xué)校圖書館具有一定比例的民族類刊物，方便師生查閱。

綜上所述，民族學(xué)校的根在“民族”之中，吸吮著民族養(yǎng)分，要長出民族的綠葉。民族學(xué)校的特色不是在迎檢時扯幾條與民族沾邊的標(biāo)語了事，也不是千人一面的銀杏樹、香樟樹所能體現(xiàn)的。要用心研究當(dāng)?shù)氐拿褡迕袼住⑸幢尘暗荣Y源，把它們有機(jī)地與校內(nèi)資源融合，就能找到適合自身發(fā)展的特色之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民出版社編委會.“一帶一路”：面向21世紀(jì)的偉大構(gòu)想[M].北京：人民出版社，2015：292.

[2]人民出版社編委會.“一帶一路”：面向21世紀(jì)的偉大構(gòu)想[M].北京：人民出版社，2015：281.

[3]周崇啟.黔南民族教育史略[M].昆明：云南科技出版社，2015：157.