新媒體對主流文化認同的影響及其應對

【摘要】主流文化認同在個體的成長和社會群體凝聚力的發(fā)揮方面均有著極為重要的作用。在新媒體廣泛應用的情況下，“碎片化”的文化阻礙人們對主流文化的深層次認知；更加扁平化的社會關系沖擊了主流文化的權威；新媒體為少數(shù)極端分子和國內(nèi)外反動勢力利用等，這些都強烈地沖擊著人們的主流文化認同。在這種情況下，我們要依法管理新媒體，把握新媒體應用規(guī)律，提高人民群眾媒介素養(yǎng)教育，增進主流文化認同。

【關鍵詞】新媒體；主流文化認同，主流文化

【文獻標識碼】G206 【文獻標識碼】A

新媒體的廣泛應用和發(fā)展使得多元文化廣泛傳播，在這樣一種多元扁平的文化場域之下，人們的自我意識覺醒，激發(fā)了人們對“我是誰”的追問，開始質疑主流文化的權威性與主導作用，主流文化認同受到了強烈的沖擊。在這樣一種背景下，如何正確地研究應如何看待新媒體對人們主流文化認同的影響，并提出應對之策，也就顯得尤為重要。

一、認同、文化認同、主流文化認同

“認同（identity）”一詞具有“認同”“身份”“同一性”等含義，原是一個心理學名詞。“一般而言，認同是指對共同或者相同的東西進行確認?！闭J同是建立在自我與他者之間同一性基礎上的認可接受并自覺同化的過程和結果。認同的基礎是自我與認同的客體之間的同一性，認同既然追尋的是同一性，則必然存在其反面差異性的存在，并且只有差異性的客觀存在，對同一性的追尋和歸屬才有了意義，同一性與差異性是認同這個問題一個硬幣的正反兩面，缺一不可。認同其整個的邏輯起點即是認同的主體——人，對“自我”特質的感知和認識，從某種意義上而言，認同是對“我是誰”這個終極哲學命題的追問，是生活于社會中的人對自身存在價值和意義的探究。

文化認同將文化作為確定自我和同一性的根源或者說尺度，將某種文化所特有的文化符號、文化規(guī)范以及文化所秉承的理想信念、價值理念、道德觀念等，作為區(qū)分“我”與“他”、“我們”與“他們”的標桿，換而言之，即以某人或者某群體是否具有某種文化屬性來鑒別其文化身份。文化認同的這一過程是動態(tài)的，是人們對某種文化的認可、接受和自覺實踐的過程，人們對自身所秉承文化的一種確認、反思、批判與創(chuàng)新，“就文化本身而言，文化認同既是文化的體認和贊同過程，又是文化的反思與批判、提升與創(chuàng)新過程?！?/p>

主流文化是指在一個社會在一定時期以內(nèi)占統(tǒng)治和支配地位的文化，也即統(tǒng)治階級所積極鼓勵與倡導的文化，“是表達社會主體意志（國家意志、利益和意識形態(tài)）的文化”。在當代，主流文化就是中國特色社會主義先進文化，“就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”。所謂主流文化認同，也就是要探討群眾對中國特色社會主義文化的傾向性的認可和接受。

二、新媒體對大學生主流文化認同的影響

（一）新媒體內(nèi)涵

美國學者戈爾德馬克首次提出了新媒體的說法，隨后“新媒體（New Media）”一詞迅速地流行。時至今日，對新媒體的概念至今仍是眾說紛紜，學界一直沒有統(tǒng)一的說法，但是在其核心概念上有了一些集中且流傳相對較廣的探討。根據(jù)前人對新媒體的探討，在本文中，我們將新媒體做如下解釋：新媒體是一種相較于傳統(tǒng)媒體的相對概念，特指綜合運用數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)和移動通信等技術，借助電腦、手機等客戶終端向大眾傳遞信息與服務的新型的傳播形式。

（二）新媒體對主流文化認同的積極影響

第一，新媒體為主流文化的傳播提供了廣闊的平臺。在傳統(tǒng)媒體所統(tǒng)馭的文化傳播的時代，因為技術手段以及其他條件的限制，信息相對來說十分滯后，主流文化的傳播效率低下，受眾也少，很難在全民范圍內(nèi)構筑民眾對主流文化的認知和接觸，主流文化認同工作事倍功半，收效甚微。而新媒體的廣泛應用，使人們在依靠傳統(tǒng)媒體接觸、學習和感受主流文化之外，隨時隨地都可以通過網(wǎng)絡接收海量的主流文化信息，為增強群眾的主流文化認同提供了生動豐富的資源和手段。

第二，新媒體創(chuàng)新了主流文化認同的方式手段。在過去人們接受主流文化主要是通過課堂、報刊、書籍、廣播等形式，而這些手段在一定程度上是很枯燥乏味的，有時候難以激發(fā)人們愉悅的情感體驗方式上很單一。而現(xiàn)在，人們隨時隨地可以通過手機網(wǎng)絡、微信微博等瀏覽海量的信息和鮮活案例，話語方式也更加新穎與大眾化，這樣就更容易激發(fā)接受者的情感共鳴，自覺認同主流文化。

第三，新媒體激發(fā)了群眾主流文化認同的主體性。在過去主流文化的認同的整個過程以單向的“灌輸”為主，群眾認同的主體性地位難以發(fā)揮。而伴隨著新媒體這種新的形式的出現(xiàn)和廣泛應用，人們可以與信息的發(fā)布者進行積極的信息互動與溝通，進行無障礙的交流和思想碰撞，從而保障了群眾的主體地位，使群眾更容易接受與認可，鼓勵著群眾對主流文化的參與和創(chuàng)新。

（三）新媒體對主流文化認同的消極影響

“碎片化”的文化，阻礙人們對主流文化的深層次認知。新媒體降低了文化傳播的門檻和條件，任何一個個人或組織都可以參與到文化傳播的過程中來，隨時隨地地發(fā)表對社會熱點問題的討論，但是與以往書籍、報刊等的系統(tǒng)化與專業(yè)化不同，現(xiàn)在這些隨處可見的觀點，事實上是一些碎片化和片面的對世界、對現(xiàn)實的理解與解讀，人們長期浸淫于這樣一種多且雜的信息時代，很容易喪失對主流文化的深層次認知，陷入文化認同的困惑，被一些淺薄的非主流文化所影響，從而，消弱人們的主流文化認同。

新媒體使主流文化的主導地位和權威性受到了劇烈的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)使人們生活在一個更加扁平的世界之中，利用新媒體充分向外界展示自己的個性與觀點，人們都自我感覺是個或者半個“專家”，質疑主流文化倡導價值的正確性，這樣一來，主流文化的權威性和主導地位就收到了劇烈的沖擊和撼動。

新媒體為少數(shù)極端分子和國內(nèi)外反動勢力利用，影響人們的政治和國家認同。西方發(fā)達資本主義國家一直都從未放松過與我國在意識形態(tài)方面的“無聲較量”、運用網(wǎng)絡、傳統(tǒng)傳媒等大肆宣傳西方的普世價值觀念，鼓吹自由、平等、博愛。新自由主義，歷史虛無主義等社會思潮劍鋒直指中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。所有這些都造成了人們在文化認同上的混亂。

三、應對新媒體對主流文化認同消極影響策略

新媒體當然給主流文化認同帶來了劇烈的沖擊與很多不好的影響，但是，新媒體技術本身并沒有好與壞，僅僅只是讓文化傳播和文化認同過程的一種手段和方式，要在充分把握新媒體技術的基礎之上，采取積極的態(tài)度應對，疏而不堵、因勢利導，才是最合理的政策。

（一）依法管理新媒體

“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，絕不可以允許國外強權、個別反社會分子成為超越國家主權和法律之上的新強權，也絕不可以準許個體利用互聯(lián)網(wǎng)肆意傳播落后文化，侵蝕社會主義先進文化。但是，我們也不可以肆意地、隨心所欲地干預互聯(lián)網(wǎng)的信息和文化傳播，要以法律為準繩，將互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境的治理納入到法制程序中來，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造出一個風清氣正的互聯(lián)網(wǎng)空間。

（二）把握新媒體應用規(guī)律，使其影響更多的向正面轉化

新媒體使人們的文化認同的主體地位空前提高，同時也使整個世界變得更加扁平，這既給新時期的主流文化認同帶來了挑戰(zhàn)，同時也是主流文化認同強化的機會。借助于互聯(lián)網(wǎng)，人們可以更多地參與主流文化的創(chuàng)新和發(fā)展，同時也倒逼著主流文化自身話語方式的轉變。正確把握互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的傳播和應用規(guī)律，在多元文化的交流對抗和交鋒中實現(xiàn)主流文化內(nèi)涵的發(fā)展，及時轉變以往的話語方式，才是應對新媒體挑戰(zhàn)的正途，相反，一味地強調自身文化原封不動地保存和片面強調新媒體的消極影響不僅不明智，而且會阻礙主流文化的進步和主流文化認同的增強。

（三）提高人們?nèi)罕娒浇樗仞B(yǎng)教育增進主流文化認同

由于長期以來對人們?nèi)罕娒浇樗仞B(yǎng)教育的忽視，使得很多人們對待新媒體的態(tài)度依舊出于自發(fā)盲目的狀態(tài)，需要全方位、多手段地幫助群眾強化面對繁多駁雜的信息進行有效的甄別和判斷的能力，提高人們參與新媒體文化互動的意識和技巧。在人們媒介素養(yǎng)普遍提高的情況下，人們自然會對信息化時代各種復雜的信息做出甄別，對主流文化認同的認同也自巋然不動。

總之，新媒體在人們主流文化認同方面發(fā)揮著重要的影響，既有消極的也有積極的，我們要正視新媒體的力量，使新媒體為我所用，在主流文化認同方面發(fā)揮其更加積極的作用。

參考文獻：

[1]崔新建.文化認同及其根源[J].北京師范大學學報，2004（4）.

[2]沈壯海，王紹霞.全球化背景下青年學生的文化認同[J].思想理論教育，2014（3）：15.

作者簡介：寇國權（1990-），男，漢族，河南省永城市人，在讀研究生，河南理工大學馬克思主義學院，研究方向：思想政治教育原理及其應用研究。