大理白族民居之照壁與現(xiàn)代住宅之玄關(guān)的前世今生

【摘要】大理傳統(tǒng)白族民居，主要分布在云南西南部的大理白族自治州，如洱源縣、劍川縣、鶴慶縣、大理古城及其周邊等白族聚居區(qū)。白族傳統(tǒng)民居建筑不管是其院落布局、結(jié)構(gòu)形式還是構(gòu)造工藝等均呈現(xiàn)出鮮明的地域特征和民族文化特質(zhì)。尤其是在照壁的建筑處理上最為突出。照壁作為白族傳統(tǒng)民居建筑中重要的組成部分，不僅體現(xiàn)了白族人民高超的建筑技藝，還凝聚著白族文化的深厚底蘊。經(jīng)過時間的洗禮和藝術(shù)形式的不斷發(fā)展和演變，當傳統(tǒng)的院落建筑逐漸被現(xiàn)代的高樓大廈所替代時，照壁并沒有因此退下歷史的舞臺，它與時俱進逐漸演變?yōu)樾碌乃囆g(shù)形式——玄關(guān)。玄關(guān)傳承著照壁的內(nèi)涵，不僅蘊藏著豐厚的傳統(tǒng)元素，還兼具了現(xiàn)代氣息，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞，也是二者相融合的產(chǎn)物。

【關(guān)鍵詞】白族民居；照壁；玄關(guān)；傳統(tǒng)

【中圖分類號】TU241.5 【文獻標識碼】A

中國傳統(tǒng)文化非常重視禮儀，講究含蓄內(nèi)斂，有一種“藏”的精神。體現(xiàn)在住宅文化上，“照壁”就是一個生動寫照。照壁使外人不能直接看到宅內(nèi)人的活動，并且可以通過照壁在門前形成了一個過渡性的空間，不僅為來客指引了方向，也給主人一種領(lǐng)域感，增強對外的私密感。

照壁就建筑外部來說，不僅增加了大門的氣勢，還豐富了建筑格局；就建筑內(nèi)部來說，不僅營造了一處和諧、安靜、幽雅的環(huán)境，還增添了一份文化內(nèi)涵。照壁是勞動人民創(chuàng)造的，是勞動人民智慧與汗水的結(jié)晶，卻被統(tǒng)治階層擁有了幾千年，照壁本身的實用價值及其附屬價值都表現(xiàn)出它應(yīng)該廣泛地應(yīng)用于民居之中，但是在封建時期卻不能夠被自由廣泛地運用。我國的封建等級制度極其嚴苛，等級觀念根深蒂固，照壁也不例外。此時的照壁，除了實用價值，更具有封建等級觀念劃分的意義，直至封建王朝被推翻，才被廣泛應(yīng)用于百姓之家。照壁作為中國傳統(tǒng)建筑文化中的瑰寶，它不僅需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚、更需要我們不斷創(chuàng)新，也只有這樣它才能得到更好的發(fā)展和弘揚。

一、大理白族民居之照壁

白族是我國最注重住宅建筑的民族之一。最具代表的形式在平面布局上表現(xiàn)為“三坊一照壁”“四合五天井”。在白族民居建筑中各式各樣的照壁都是其重要的組成部分，因為它不只體現(xiàn)了白族人建筑技藝上的高超，還凝聚著豐厚的白族文化底蘊。

白族照壁本源于中原地區(qū)，經(jīng)過白族人的改造與融合，逐步進入白族民居體系，在保留中原照壁基本特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟條件及獨有的審美趣味，重新創(chuàng)造出具有本民族印記的照壁，它是白族民居建筑中一個極為重要的建筑形象，是民居的精氣神所在，是靈性所在。它比例適度，形式優(yōu)美，看作藝術(shù)佳作，是白族民居中的裝飾重點，并成為白族居民建筑不可或缺的一部分。

白族照壁除注意造型精美外，還非常重視其裝飾功能，居室環(huán)境中照壁的存在幾乎成為白族民居建筑的一個必不可少的典型象征。照壁分獨腳照壁和三疊水照壁兩種。獨腳照壁又稱一字平照壁，是圍墻演變?yōu)檎毡诘淖畛跣问?。三疊水照壁是白族民居建筑中比較成熟、典型、常用的形式，它是將照壁分為三段，中間高兩端低，中段寬兩端窄，墻面根據(jù)分段做相應(yīng)的裝飾。

一般整座照壁都以白色作底色，這跟白族人崇尚白色的審美觀是分不開的，照壁頂部的脊線兩端如一只展翅高飛的大鳥，輕巧靈動。墻裙是雙面支砌平整條石，高約1米，上皮再支砌一圈腰線石，腰線石以上用做出柱面和不同類型的花格飾面，并在花格中進行裝飾。白族人愛花，照壁前通常還有花臺陪襯，花臺內(nèi)各種花卉植被因季節(jié)交相輝映，形成一個舒適優(yōu)美的庭院環(huán)境。

二、白族民居照壁的功能

（一）分割建筑空間功能

分割建筑空間，這是照壁最初、最原始的功能，它的功能與圍墻的功能是一樣的，用于圍合院落。

（二）增強和豐富建筑整體空間層次的功能

一般白族人家建房多喜歡三坊一照壁的布局形式，但這種形式往往是圍墻正對主房，又是院落的正面和門面，一般普通的、平直的圍墻，顯得平淡呆板。因此，白族工匠巧動心思，將圍墻做成一面中間高兩邊低的照壁，使建筑整體空間層次增強和豐富起來。

（三）采光功能

照壁的另一個主要功能是反射陽光，以增加院心及正房的光線。白族民居的朝向坐西朝東，房屋進深較深，后墻不開窗，因此，正房在午后很長一段時間內(nèi)都照不到太陽，再加上廊道，導(dǎo)致一樓部分采光較差。白族匠人為了彌補這一缺陷，經(jīng)過長期的實踐，最終得出將院落東面的圍墻做成一面照壁，形成一塊渾然天成的日光反射板，將西射的陽光反射到正房的室內(nèi)，由此來改善正房的光照度。

（四）美學(xué)功能

照壁是白族民居院落中獨特的存在，不僅在于它的實用性和裝飾性，更重要的是其所包含的文化內(nèi)涵。白族人常常把照壁作為院落的裝飾重點，常做飛檐翹角、題詞繪畫等，其余壁面則全部粉白不做裝飾。這種不加裝飾的素面與不遺余力的裝飾形成了強烈對比，恰好展示出白族人不俗的美學(xué)造詣。

（五）昭示功能

白族民居照壁題詞是白族民居特有的文化現(xiàn)象。在白族村落中，常常看到許多民居的照壁正中有“某遺風”“某世家”“某傳家”之類的題詞；這些題詞，絕大多數(shù)具有特殊的含義，它是姓氏的標志，一看題詞就知道房子的主人姓什么，它不僅反映了該姓氏曾經(jīng)的輝煌、赫赫功業(yè)，或是先祖高尚的道德風范，還從中折射出中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。

三、現(xiàn)代住宅之玄關(guān)

近年來，人們的生活質(zhì)量不斷提高，隨之人們對生存環(huán)境不斷追求更高的層次，傳統(tǒng)的民居院落逐步被高樓所代替，照壁不能以原有的形式存在于我們現(xiàn)在的住宅環(huán)境中了，隨著社會的發(fā)展和人們生活習(xí)慣的改變，必然會使得一些事物因跟不上社會的進步而被淘汰，但照壁這個傳統(tǒng)元素沒有受到住宅形式的改變而被淘汰，因為現(xiàn)代的設(shè)計師們都沒有因此想要摒棄掉這個經(jīng)典的傳統(tǒng)元素，而是把它革新后重新運用于室內(nèi)設(shè)計中，并在眾多的室內(nèi)元素中依然綻放出它獨有的風采。隨著時間的推移，形式的不斷演變，傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的融合，逐漸衍生出一種新的形式-玄關(guān)。

人的一生絕大部分時間是在室內(nèi)度過的，而住宅是所有室內(nèi)環(huán)境中最能給我們溫暖，最讓我們放松的地方。近年來，室內(nèi)設(shè)計空前發(fā)展，人們越來越追求室內(nèi)環(huán)境的品質(zhì)塑造。張揚個性品位，突出文化內(nèi)涵，已成為室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的主流趨勢。

在現(xiàn)代家居中，玄關(guān)是現(xiàn)代住宅環(huán)境中一個極其重要的存在，作為住宅空間序列的第一站，它不僅是入戶后的第一印象，同時還擔負著對整個設(shè)計的烘托，起到承上啟下的作用。對于空間外的視線，玄關(guān)又起到一定的屏障作用，不至于讓外面的人一開門就對室內(nèi)的情況一覽無余，極大地保護了室內(nèi)行為的私密性及隱蔽性，從而增強內(nèi)部空間的安全感和距離感。在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，實用性是第一位的，玄關(guān)也不例外，它的實用性主要體現(xiàn)在人們進出家門時，玄關(guān)可供更衣、換鞋，以及整理裝束。此外，玄關(guān)還有保護隱私、增強心理安全感的作用。綜上所述，現(xiàn)代住宅中玄關(guān)的作用及意義主要表現(xiàn)為以下幾點：

保護隱私。中國人講究藏，避免一開門就對整個居室一覽無余，所以常在進門處劃出一塊區(qū)域作為玄關(guān)，進行遮擋緩沖。藝術(shù)性。進門第一眼看到的就是玄關(guān)，它是整個設(shè)計風格和情調(diào)的縮影，因此玄關(guān)的設(shè)計應(yīng)與整體設(shè)計協(xié)調(diào)統(tǒng)一，起到承上啟下的作用。實用性。玄關(guān)是集脫衣、換鞋、掛帽、整理裝束于一體的實用性空間。

四、小結(jié)

傳統(tǒng)的照壁形式隨著沿傳變革更豐富了它的意義，不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，而且使得它們延伸出了更多的藝術(shù)形式。歷史文化積淀為傳統(tǒng)藝術(shù)鋪就了豐厚的土壤，新的演變形式繼承了傳統(tǒng)的理性思維，衍射出符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)形式，必然不斷地傳承與創(chuàng)新。

照壁藝術(shù)有著悠久的歷史，作為中國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)元素，在全世界都有著極為深遠的影響，其豐富多彩的藝術(shù)形式不僅孕育了精湛的技術(shù)，深刻的內(nèi)涵，還蘊含著極其豐富的文化內(nèi)涵，逐漸與現(xiàn)代藝術(shù)融合，這是其形式傳承發(fā)展的必然之路。對于其中部分元素慢慢流失，我們應(yīng)該進行保護，并永恒傳承下去。傳統(tǒng)文化之精髓更是我們永遠不能摒棄的，使更多的傳統(tǒng)元素得到傳承，并與現(xiàn)代藝術(shù)一脈相承，正如照壁與院落，玄關(guān)與室內(nèi)一樣，它們一脈相承、相互依存，相互影響。

在現(xiàn)代藝術(shù)成為主流的今天，我們更應(yīng)該關(guān)注歷史的痕跡和傳統(tǒng)的延傳?；貧w傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，融合傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)才能創(chuàng)造出更多極具中國特色的藝術(shù)元素，保持我們中華民族獨有的民族特色。

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作者簡介：田歡歡（1987-），女，碩士，助教，大理大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。