四維比較品意韻，披文入情賞古詩

利艷興

[摘 要] 如何引導(dǎo)學(xué)生準確把握詩人的情感、領(lǐng)悟詩歌中抽象意境的象征意義，是古詩文教學(xué)中的老難題。

[關(guān) 鍵 詞] 比較法；詩歌鑒賞；古詩文教學(xué)

[中圖分類號] G712 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）14-0134-01

教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)?！蓖ㄟ^不同角度的比較，可以透過紛繁復(fù)雜的表象，看到問題的實質(zhì)，把握關(guān)鍵。試以《夢游天姥吟留別》第三課時詩歌鑒賞設(shè)計及效果闡述具體操作。

一、橫向比為經(jīng)脈，讀出詩味

橫向比較又稱水平分析法，側(cè)重從個別到一般、從具體到抽象，逐步概括出各種類型，比較各類型的異同。在古詩文鑒賞中，用得最多的是拿同一類型的詩文進行比較。例如，同為詠物詩，比較所詠之物的異同；同為離別詩，比較描寫角度和意境；同為詠史詩，比較詩人的感慨和啟迪等。通過橫向比較，可加深理解，讀出“味外之味”“韻外之旨”?？稍O(shè)計比較《夢游天姥吟留別》與下列三首離別詩的主題：

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！端驮拱参鳌?/p>

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。 ——《琵琶行》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花流水深千尺，不及汪倫送我情。 ——《贈汪倫》

《夢游天姥吟留別》雖有“吟留別”字樣，但全詩只有“別君去兮何時還”一句提到離別，也沒有離愁和傷感情緒。

由熟悉到陌生，學(xué)生在比較中明顯感到《夢游天姥吟留別》里面的情感與前三首的區(qū)別，輕易排除將其籠統(tǒng)地歸入離別詩范疇的錯誤認識，避免望文生義。

二、縱向比為緯脈，品出詩境

縱向比較法即歷史比較法，側(cè)重于從時間角度分析概括出不同時期被分析對象所呈現(xiàn)的特點。詩可言志，亦可傳情，入境后方可悟情。要入詩境，需從詩歌意象入手。故可比較詩人不同時期的作品中的意象和意境。如，

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。——《南陵別兒童入京》（公元742年）

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——《夢游天姥吟留別》（公元745年）

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合三首詩的寫作年代和背景來分析：寫《南陵別兒童入京》時詩人剛?cè)腴L安，意氣風(fēng)發(fā)，自信張揚；寫《夢游天姥吟留別》時詩人被逐出長安，不愿向權(quán)貴屈膝諂媚，表現(xiàn)了詩人的傲氣和無畏的精神。

而對意象、意境的把握，也可抓住天姥山的象征意義——長安，結(jié)合在長安的短暫仕途，分析“熊咆龍吟”“列缺霹靂”等景象的隱喻：剛上山，看見海日、天雞、花石，感到興奮快樂（抵長安君王召）；繼而熊咆龍吟、列缺霹靂，感到恐怖怪誕（官場險遭排斥）；其后洞天仙境，感到美妙快樂（出長安游四方）。

師：詩人曾在其他詩中多次提到“長安如夢里”“一官即一夢”，作者夢游天姥山，實質(zhì)上是以夢來隱喻自己在長安短暫的仕途經(jīng)歷。在夢里出現(xiàn)的景象變化，都是詩人情感不經(jīng)意的流露。

對“東流水”的理解，可激發(fā)學(xué)生討論：

觀點一：時間像東去的流水一樣一去不復(fù)返，有一種傷逝意味，體現(xiàn)出詩人對夢境的惋惜、留戀。

觀點二：所有事情都有消亡的時候，這是世間萬物的自然規(guī)律。無需留戀，正顯示了詩人的灑脫。

古詩中的情感和主旨具有時代性、歷史性。以詩人生平為切入點，幫助學(xué)生“知人論世”，把握意象象征意義，體味“象外之象”“景外之景”的意蘊，并引起心靈的共鳴。

三、同題比為血肉，畫出詩意

同題比較是拿同一素材、同一描繪對象的詩文進行對比，以發(fā)現(xiàn)其寫作上的側(cè)重點和情感上的差異，進一步理解詩意。筆者展示另一首詩與《夢游天姥吟留別》進行比較分析：

游天姥山

宋無

欲去不得路，自將蘿葛捫。相逢捫藥叟，偶入落花村。

晴草鹿眠軟，雨潭魚上渾。無人動煙火，應(yīng)取曉霞吞。

夢游天姥吟留別（節(jié)選）

李白

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞……云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

師：比較兩首詩的側(cè)重點，并根據(jù)你所理解的詩意和感受畫出配圖來。

兩首詩的比較，容易讓學(xué)生分辨出異同：宋詩樸實淺顯、明白如話，畫意盎然，清逸明秀，營造出“詩畫交融”的詩意，盡顯閑適、純樸的田園式愜意生活。

四、同志比為骨骼，悟出詩情

“詩言志，歌詠情?！薄霸娬?，蓋志之所之也。”每一首詩歌都是詩人的情感流露，是抒發(fā)詩人志向和抱負的載體。同志比較是比較不同作者的志向和抱負，同中求異，異中求同。

綜上所述，“四維比較法”以橫向比較為經(jīng)脈、縱向比較為緯脈、同題比較為血肉、同志比較為骨骼，比中求同，比中求異，同中求異，異中求同，互證反襯，四維一體，讀出詩味，品出詩境，畫出詩意，悟出詩情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)實效，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞古典文化的能力，使之能自覺傳承古典文化。

參考文獻：

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