引傳統(tǒng)之水澆教學(xué)之花

黃麗

[摘 要] 隨著實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的全面推進，新形勢下傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已是國人職責(zé)。嘗試在建構(gòu)語文新認(rèn)知中，將本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果轉(zhuǎn)化為教育資源。堅持以核心素養(yǎng)為中心，以學(xué)生興趣為依托，以動態(tài)生成為導(dǎo)向，切實提高中職語文教學(xué)的實效性。

[關(guān) 鍵 詞] 本土文化；中職語文；核心素養(yǎng)

[中圖分類號] G712 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）14-0096-02

“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一，緊密結(jié)合起來。”近年來，國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強調(diào)要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。語文是人類文化的重要組成部分，“接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進職業(yè)生涯的發(fā)展”更是被寫進了《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》。如何在中職語文教學(xué)中弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信力，實現(xiàn)課程工具性與人文性的有機統(tǒng)一，應(yīng)是新課改背景下每一位中職語文老師探索的教學(xué)命題，更是使命。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進中職語文教學(xué)中，使之成為豐富的拓展內(nèi)容，本應(yīng)在教學(xué)實踐中大放異彩。但事實上卻存在諸多問題：政治色彩強烈，一味強化德育目標(biāo)的達成，沒有語文味，不姓“語”可姓“德”；無視專業(yè)學(xué)情、學(xué)生喜好，不姓“生”可姓“師”；預(yù)設(shè)目標(biāo)始終強化，缺乏資源整合，不姓“變”可姓“呆”等。這些錯誤教學(xué)思想和不當(dāng)教學(xué)行為使教學(xué)實效大打折扣。

筆者任教的浙江省衢州地區(qū)，鐘靈毓秀，傳統(tǒng)文化根基深厚，形態(tài)多樣，雖時世更迭，至今還有一定數(shù)量的擁躉。筆者在任教中職語文的實踐中，常常受益于本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；诖耍Ｒ齻鹘y(tǒng)之水，澆教學(xué)之花，有如下實踐和思考，謹(jǐn)摘要摭談，以期引玉。

一、引流地方語言，拓展語文視野

著名語文特級教師于漪說：“民族文化是民族的根，而民族語言負(fù)載民族文化，是根之根。”人的生活離不開語言，語言修養(yǎng)是提升文化素養(yǎng)的重要源頭。人的成長史就是一部語言發(fā)展史。而在學(xué)習(xí)資源海量化、學(xué)習(xí)方式多元化的現(xiàn)今，如果我們的中職語文教學(xué)脫離了對語言的學(xué)習(xí)，那勢必會讓課堂淪為信息化技術(shù)手段的基地、圖片音符圖表等的海洋。中職語文教學(xué)的特質(zhì)何以體現(xiàn)？“一本語文書”的筆墨馨香究竟消散在何方？這些想必都是廣大中職語文教師不愿耳聞、不忍目睹的。

中職語文以“使學(xué)生進一步提高正確理解與運用祖國語言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)”為重要的課程目標(biāo)。傳統(tǒng)的自上而下的灌注式語言學(xué)習(xí)，只考慮教材書本邏輯和一般思維進程，學(xué)生情感、語言等方面?zhèn)涫軌阂?。在中職語文的教學(xué)空間里，可以大膽引流地方語言活水，啟發(fā)學(xué)生汲取鮮活語言要素，自由創(chuàng)新，搭建、組合語言文字，拓寬語文視野，提高思想修養(yǎng)和審美情趣。

衢州語言，歷史上深受官話和杭州話的影響，文白異讀豐富，語法也和普通話及其他漢語方言有一些差別。這些語言特質(zhì)在衢州傳統(tǒng)戲劇文化中更是桃紅李白，各得其美。在已公布的浙江省傳統(tǒng)戲劇之鄉(xiāng)名單中，衢州市累計有5個劇種登榜，分別是龍游徽戲、衢江茶燈戲，江山婺劇、廿八都木偶戲、衢州攤簧。這些傳統(tǒng)戲劇文化都是中職語文語言學(xué)習(xí)中取之不盡、用之不竭的寶藏。

在教學(xué)高教版《雷雨》一課時，由于是經(jīng)典戲劇，語言內(nèi)涵豐富值得咀嚼，因此鑒賞語言就成為筆者教學(xué)的重點。尋章摘句、咬文嚼字，結(jié)果唾沫橫飛，口若懸河，學(xué)生厭倦被動，熱情低下，一篇經(jīng)典卻被教得如此尷尬。為此筆者設(shè)計了“擷英人去后——‘周魯重逢××版”教學(xué)環(huán)節(jié)，建議小組合作擷取當(dāng)?shù)卮硇詡鹘y(tǒng)戲劇文化中的戲劇語言要素，進行改編再創(chuàng)作。一周后的分享展示活動，驚喜不斷。學(xué)生通過尋訪當(dāng)?shù)貞騽”硌菟嚾?，研讀劇本語言，拓寬了語文視野，啟發(fā)碰撞之下創(chuàng)作出了獨具味道的戲劇語言。如，江山戶籍小組的“‘周魯重逢江山版”，巧妙加入了江山市碗窯當(dāng)?shù)厮渍Z俚語，特別是民謠語言要素的加入，聲情并茂地唱出了魯侍萍欲言又止、矛盾痛苦的細(xì)膩心理，博得了滿堂喝彩。

“一個國家文化的魅力、一個民族的凝聚力主要通過語言表達和傳遞。”在接地氣的中職語文教學(xué)中，經(jīng)典閱讀走下神壇，以質(zhì)樸鄉(xiāng)土腔調(diào)喚醒學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生積極參與，以地方語言文字凝聚學(xué)習(xí)自信、文化自信，拓寬語文視野。

二、凸顯專業(yè)特色，增強文化底蘊

建構(gòu)主義教育學(xué)家普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個文化參與的過程，學(xué)習(xí)者通過參與到某個共同體的實踐活動中，來建構(gòu)知識。因此，需要關(guān)注知識建構(gòu)背后的社會文化機制。隨著社會信息化的快速發(fā)展，學(xué)生的文化信息渠道已經(jīng)多元拓寬，跳出書本和課堂的圍墻，在接受和體驗社會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，基于問題解決活動來建構(gòu)知識，從而增強文化底蘊實有必要。

中職學(xué)習(xí)，專業(yè)課程的學(xué)習(xí)是重頭戲。長此以來，不同專業(yè)學(xué)生即使在其他課程的學(xué)習(xí)上，如學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式等方面也都打上較明顯的專業(yè)烙印。以作文學(xué)習(xí)為例，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生作文偏好敘事性、抒情性表達，機械數(shù)控專業(yè)的學(xué)生作文偏好理性、議論性表達，而美術(shù)專業(yè)的學(xué)生常不乏結(jié)構(gòu)新奇、敘述鬼馬、主題多義的作文。教學(xué)在導(dǎo)不在堵，如何尊重專業(yè)差異，尋找語文和專業(yè)的契合點，實現(xiàn)語文素養(yǎng)和專業(yè)能力的雙贏，這應(yīng)是成熟開放、立體豐盈中職語文課堂的必經(jīng)考驗。

由于衢州得天獨厚的旅游資源，政府“旅游興市”的發(fā)展戰(zhàn)略，旅游市場人才需求旺盛，因此筆者任教的旅游專業(yè)學(xué)生基本為導(dǎo)游就業(yè)方向。在教學(xué)中職語文“應(yīng)用文寫作”時，筆者緊跟就業(yè)導(dǎo)向，彈性制定教學(xué)目標(biāo)，加入了“導(dǎo)游解說詞的應(yīng)用文寫作”這一授課內(nèi)容。如，在布置衢州爛柯山景點解說詞的寫作時，要求學(xué)生通過資料檢索、信息歸類，了解爛柯山的地形地貌、人文典故、名家游蹤等，深入挖掘衢州的“棋子、孔子兩子文化”精神內(nèi)涵，融入創(chuàng)作，從而提升導(dǎo)游解說詞寫作的品質(zhì)。學(xué)生盧慧琴解說詞中寫道：“爛柯山，觀弈爛柯一盤棋，洞天福地美名傳。它是圍棋仙地，更是儒雅衢州的金名片。在這里，仙山對弈，頤養(yǎng)身心；在這里，觀棋不語，君子風(fēng)度；在這里，儒道之氣、智慧之技，‘兩子文化濡養(yǎng)衢城?！痹撈庹f詞兼具知識性、文學(xué)性，顯示了較好的文化積淀，博得了旅游專業(yè)老師的一致好評。

在依托地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容后，既凸顯了專業(yè)特色，又為培養(yǎng)專業(yè)技能奠基，助力專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時中職語文學(xué)習(xí)濃烈的文化意味和深厚的文化底蘊也一并凸顯出來了。

三、借力地域資源，傳承本土文明

北京大學(xué)錢理群教授說：“語言不只是交際與思維的工具，更是人的生存空間、生存條件、生存方式。語文活動就是人的一種生命運動?！鄙钐幪幗哉Z文?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，滋養(yǎng)鄉(xiāng)土人居的本土文化真實可感地存在于身邊，在時代精神生活實踐中反復(fù)浸潤洗禮，滋養(yǎng)著本土的精神家園。

要教會學(xué)生擁有大語文視野，中職語文教師更應(yīng)懂得引領(lǐng)學(xué)生踏實且堅定地從本土優(yōu)秀文化與民族進步文化中汲取養(yǎng)料，整合國家、地方、校本三方資源，利用地域特征鮮明的歷史資源，精挑選題，致力于傳承本土優(yōu)秀文明。

衢州，江南文化名城，素有“四省通衢、五路總頭”之稱。獨特的地域特質(zhì)形成了“兩子文化”“針灸文化”“商幫文化”“古建筑文化”“曲藝文化”等璀璨的文化體系，鮮活見證了本土歷史，蘊含著本土特有的精神價值、思維方式和文化意識。在教完浙教版《胡同文化》一課后，筆者組織開展了“衢州民居文化”主題活動。作為傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑最集中、歷史文化遺存最豐富的街區(qū)，水亭門街區(qū)吸引了不少學(xué)生關(guān)注的目光。有小組經(jīng)過探究得出：“不識水亭門，枉為衢州人。廟宇、宗祠、會館、城樓、古跡及成片的傳統(tǒng)民居，水亭門街區(qū)遺留下的文化碎片，以儒學(xué)文化為背景，以社區(qū)文化為存在狀態(tài)，彰顯著無形卻又重大的文化意義。作為衢州人，我們有義務(wù)保護好這片文化百花園。作為中職生，我們不止要留住歷史記憶，更要繼承和弘揚家鄉(xiāng)優(yōu)秀文明?！?/p>

在富含本土特色文化的語文教學(xué)中，整合本土資源，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、傳承優(yōu)秀文化成果的情懷，培養(yǎng)文化自覺與文化自信，在“文化強市”建設(shè)中承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任，濡養(yǎng)學(xué)生個體的人格、氣質(zhì)和精神。

筆者基于本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在欣慰于中職語文教學(xué)實踐成果與價值的同時，存在的問題也不可忽視，為此又得出了以下的思考：

1.滲透有度，以語文核心素養(yǎng)為中心

讓語文課堂充滿本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馥郁芳香，功在一課，利在千秋。但語文教育旨在培養(yǎng)語文化的社會人，因此，沉到語言知識的底子上，以培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，特別是以語文核心素養(yǎng)為中心，這一點絲毫不能動搖。

2.選題有方，以學(xué)生興趣為依托

興趣是最好的老師，是可以激發(fā)學(xué)生求知的巨大內(nèi)在力量。有興趣的情境課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)材料對學(xué)業(yè)成就有很大的影響。因此，在基于本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中職語文教學(xué)實踐中，應(yīng)剖析學(xué)情，從學(xué)生興趣出發(fā)，精選主題，以期達到身心愉悅、積極鉆研的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

3.整合有門，以動態(tài)生成為導(dǎo)向

為建構(gòu)學(xué)生新的語文認(rèn)知，教師有目的性地投放、整合本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，以催生整體的教育合力。然而有“預(yù)設(shè)”就有“未設(shè)”，必須及時捕捉教學(xué)中學(xué)生未曾預(yù)約的精彩。以動態(tài)生成為導(dǎo)向，彈性留白，靈活伸縮教學(xué)目標(biāo)，保護學(xué)生強烈的知識探求欲，激發(fā)探究活力。

“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”中職語文根植于廣袤的生活大地，汲取本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)引向更為廣闊的天地。讓學(xué)生在實踐中探究，在探究中整合，在整合中傳承，在建構(gòu)語文新認(rèn)知中將本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果轉(zhuǎn)化為教育資源，提升語文核心素養(yǎng)，深化文化評判，促進全面發(fā)展。

參考文獻：

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