社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代性意涵

向玉喬

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須首先明確它的主要內(nèi)容，并深刻把握本質(zhì)內(nèi)涵。黨的十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。作為中華民族在現(xiàn)代語(yǔ)境下的最重要價(jià)值訴求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以其現(xiàn)代性意涵作為本質(zhì)內(nèi)涵的。

倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代性語(yǔ)境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代性意涵是由它本身賴以產(chǎn)生的現(xiàn)代語(yǔ)境決定的。所謂“現(xiàn)代語(yǔ)境”，是指人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展階段的社會(huì)背景。從世界范圍來(lái)看，人類(lèi)大體上是沿著兩條路線進(jìn)入現(xiàn)代語(yǔ)境與現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展階段的：一是資本主義路線；二是社會(huì)主義路線。英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等西方國(guó)家是通過(guò)開(kāi)展反封建專制斗爭(zhēng)和建立資本主義國(guó)家的方式進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展階段的。我國(guó)曾經(jīng)試圖通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命的方式從半殖民地半封建國(guó)家形態(tài)轉(zhuǎn)入資本主義國(guó)家形態(tài)，但由于辛亥革命的失敗而未成功。最后通過(guò)社會(huì)主義革命的方式建立了社會(huì)主義國(guó)家，并因此而真正步入現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展階段。當(dāng)今世界是資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家這兩種現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)并存、爭(zhēng)鳴的世界。

在走向現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展階段的過(guò)程中，人類(lèi)發(fā)明了大量現(xiàn)代性概念，但它們大體上分屬于兩個(gè)總概念，即“社會(huì)主義”和“資本主義”。它們是兩個(gè)內(nèi)涵特別豐富、外延特別寬廣的概念，因?yàn)樗鼈兌及瑪?shù)量眾多的子概念。它們所包含的子概念既可能是不同的，也可能是重疊的。例如，“人民民主專政”是中國(guó)在“社會(huì)主義”這一現(xiàn)代性總概念之下使用的一個(gè)子概念，西方國(guó)家則沒(méi)有在“資本主義”這一現(xiàn)代性總概念之下使用它。然而，自由、平等、公正等現(xiàn)代性概念卻是社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家共同使用的子概念。當(dāng)然，這僅僅意指社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家倡導(dǎo)一些相同的核心價(jià)值觀念，卻并不意味著那些觀念在內(nèi)涵上完全一致。例如，社會(huì)主義國(guó)家倡導(dǎo)的“自由”是在國(guó)家中當(dāng)家作主的廣大社會(huì)民眾的普遍自由，而資本主義國(guó)家倡導(dǎo)的自由實(shí)質(zhì)上只是占據(jù)統(tǒng)治地位的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的自由。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”也是“社會(huì)主義”的一個(gè)子概念，但它與眾不同，因?yàn)樗窃凇吧鐣?huì)主義”這一總概念中居于核心地位的子概念。它不僅是一個(gè)能夠說(shuō)明社會(huì)主義本質(zhì)特征的子概念，而且是一個(gè)能夠?qū)⑸鐣?huì)主義與資本主義從根本上區(qū)別開(kāi)來(lái)的子概念。社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別是多方面的，但歸根結(jié)底是通過(guò)它們所倡導(dǎo)的不同核心價(jià)值觀來(lái)集中體現(xiàn)的。這不僅意指社會(huì)主義和資本主義會(huì)倡導(dǎo)迥然不同的核心價(jià)值觀念，而且意指它們會(huì)對(duì)彼此可以共享的核心價(jià)值觀念賦予不同的涵義。由于“社會(huì)主義”本質(zhì)上是一個(gè)現(xiàn)代性概念，我們必須把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”當(dāng)成“社會(huì)主義”的一個(gè)子概念來(lái)看待，并且應(yīng)該以此為基礎(chǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解和把握它的現(xiàn)代性意涵。

深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)代性意涵的關(guān)鍵

在“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一概念中，“社會(huì)主義”不僅僅作為“核心價(jià)值觀”的限定詞而存在，而且是對(duì)它的內(nèi)涵發(fā)揮著支配作用的關(guān)鍵因素。由于受到它的限定，社會(huì)主義中國(guó)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀就具有獨(dú)特的內(nèi)涵，并且從根本上與資本主義核心價(jià)值觀區(qū)別開(kāi)來(lái)。這也說(shuō)明，要深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代性內(nèi)涵，關(guān)鍵是要弄清楚“社會(huì)主義”這一總概念的涵義；或者說(shuō)，只有先弄清楚社會(huì)主義的豐富內(nèi)涵，我們才能探知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代性意涵。

“社會(huì)主義”這一概念是在西方資本主義國(guó)家于19世紀(jì)中期陷入嚴(yán)重合法性危機(jī)的歷史背景下出臺(tái)的，最終是在馬克思主義哲學(xué)中得到科學(xué)界定的。社會(huì)主義社會(huì)較之于資本主義社會(huì)的比較優(yōu)勢(shì)在哪里？歸納起來(lái)，主要有兩個(gè)方面：一是社會(huì)主義社會(huì)能夠更好地創(chuàng)造和維護(hù)資本主義社會(huì)難以完全實(shí)現(xiàn)的一些社會(huì)價(jià)值。資本主義社會(huì)旨在創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的主要社會(huì)價(jià)值是通過(guò)它倡導(dǎo)的自由、平等、公正等核心價(jià)值觀表現(xiàn)出來(lái)的，但由于資本主義社會(huì)的制度設(shè)計(jì)和安排總體上有利于維護(hù)擁有強(qiáng)大資本力量的資產(chǎn)階級(jí)的利益，加上居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)不可能從道德上充分尊重和維護(hù)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的尊嚴(yán)和利益，資本主義社會(huì)至今依然存在深刻的不自由、不平等、不公正。社會(huì)主義社會(huì)必須在維護(hù)自由、平等、公正等社會(huì)價(jià)值方面比資本主義社會(huì)做得更好才能彰顯其優(yōu)越性。二是社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該致力于創(chuàng)造和維護(hù)資本主義社會(huì)傾向于忽略的社會(huì)價(jià)值。在當(dāng)今世界，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家出于維護(hù)本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利益的目的，或者出于民族利己主義、霸權(quán)主義等目的，對(duì)內(nèi)和對(duì)外都較少倡導(dǎo)包容、共享、和諧等社會(huì)價(jià)值，而它們正是當(dāng)今世界急需大力張揚(yáng)的社會(huì)價(jià)值。如果社會(huì)主義社會(huì)能夠在創(chuàng)造和維護(hù)這些社會(huì)價(jià)值方面大有作為，它的優(yōu)越性必定得到更顯著的體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是基于“社會(huì)主義”這一概念的豐富內(nèi)涵得以確立的。如果不知道什么是社會(huì)主義，我們就不可能深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代性意涵。社會(huì)主義與資本主義的根本不同在于，它不僅能夠比資本主義社會(huì)創(chuàng)造更高程度的自由、平等、公正，而且能夠?qū)崿F(xiàn)資本主義社會(huì)傾向于忽略的包容、共享、和諧等社會(huì)價(jià)值。只要我們能夠深入認(rèn)識(shí)和把握這兩個(gè)方面，我們就很容易明確社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，也很容易把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀以現(xiàn)代性意涵為本質(zhì)內(nèi)涵的真義。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念的關(guān)系

注重凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代性意涵，并不是要從根本上否定它與中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念的淵源關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以現(xiàn)代性意涵為本質(zhì)內(nèi)涵，但這并不意味著它與中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念是完全脫節(jié)的。事實(shí)上，無(wú)論中華民族倡導(dǎo)何種意義上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它的內(nèi)容都不可避免地會(huì)深深地打上中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念的印跡。

中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以形成的歷史根基和依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀相區(qū)別的內(nèi)容主要來(lái)自中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念。這是指，包容、共享、和諧等既是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念的主要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同于資本主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。另外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和資本主義核心價(jià)值觀共同包含富強(qiáng)、自由、平等、公正等內(nèi)容，但由于前者注重從中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念中汲取思想養(yǎng)料，這些形式上相同的價(jià)值觀念其實(shí)在內(nèi)涵上具有顯著差異。例如，“富強(qiáng)”是社會(huì)主義中國(guó)和西方資本主義國(guó)家共同倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀念，但它們?cè)趦?nèi)涵上具有根本區(qū)別。西方資本主義國(guó)家所說(shuō)的“富強(qiáng)”多指唯我獨(dú)富、唯我獨(dú)強(qiáng)、唯我獨(dú)尊的富強(qiáng)，因而通常以民族利己主義和霸權(quán)主義的方式表現(xiàn)出來(lái)。相比之下，社會(huì)主義中國(guó)繼承中華民族熱愛(ài)和平、維護(hù)和平、捍衛(wèi)和平的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，我們所說(shuō)的富強(qiáng)不是追求獨(dú)富、獨(dú)強(qiáng)和獨(dú)尊的民族利己主義價(jià)值觀，而是崇尚共富、共贏和共榮的共享主義價(jià)值觀；不是崇尚武力威懾、武力殺伐、武力征服的霸權(quán)主義價(jià)值觀，而是主張和平崛起、和平相處、和平共存的共同體主義價(jià)值觀。之所以如此，是因?yàn)楣蚕碇髁x和共同體主義是中華民族幾千年來(lái)對(duì)“富強(qiáng)”這一價(jià)值觀念的普遍認(rèn)知和共同價(jià)值訴求。

需要強(qiáng)調(diào)的是，中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史合法性資源，但它不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的唯一來(lái)源。在如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題上，我們不能忘本，即不能忘記我們對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念的歷史記憶，同時(shí)我們更應(yīng)該看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀基于現(xiàn)代語(yǔ)境產(chǎn)生的事實(shí)，并充分認(rèn)識(shí)到其現(xiàn)代性意涵的重要價(jià)值。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，歷史性元素固然重要，但現(xiàn)代性意涵更能體現(xiàn)它的生命活力和存在價(jià)值。說(shuō)到底，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適應(yīng)當(dāng)代中華民族建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)代需要產(chǎn)生的，必須對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)揮強(qiáng)有力的價(jià)值引領(lǐng)作用。因此，它的內(nèi)容和內(nèi)涵必須具有鮮明的現(xiàn)代性特征?？v然它的一些內(nèi)容來(lái)源于中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念，那也應(yīng)該進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。如果缺乏有利于促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)代性內(nèi)容和內(nèi)涵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在價(jià)值必定是令人懷疑的。這是我們進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和內(nèi)涵時(shí)必須深刻認(rèn)識(shí)和高度重視的一個(gè)重大問(wèn)題。

（作者單位：湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南師范大學(xué)基地）