明清之際桂林畫家研究

蔣將

明清鼎革之際，一些明遺民不愿奉事清朝，以隱逸禪道方式來全其志節(jié)，他們的繪畫大多抒寫身世之感，寄托亡國之痛、故國之情，代表人物有“四僧”—石濤、八大山人、髡殘、弘仁。他們追求創(chuàng)新，一掃當(dāng)時畫壇摹古沉悶風(fēng)氣，使畫壇耳目一新，對后世影響很大。終明一代，桂林為廣西的政治、經(jīng)濟、文化中心，文風(fēng)昌盛，明清易代之際更是抗清中興的中心基地，一時才俊紛聚，人才濟濟。為再現(xiàn)明清之際那大動蕩時期的桂林畫壇景象，本文通過文獻資料的爬梳剔抉，對明末清初桂林畫家進行研究，在向人們呈現(xiàn)出一部明清之際區(qū)域繪畫史的同時，也緩緩地打開了一幅那段天崩地裂特殊時期的歷史大畫卷。

一、明末崇禎時期旅桂畫家

（一）凌必正。凌必正，字貞卿，別字蒙求，號約庵、正卿等，江蘇太倉人，崇禎四年（1631）進士，歷官至桂林任廣西副使。凌必正能詩工文，尤善山水畫，設(shè)色妍麗典雅，師法宋人，亦作花鳥畫，但略欠超逸生動，在造詣上不如山水畫。圖1為凌必正《山水畫》（局部），尺寸159×32厘米，絹本水墨，現(xiàn)藏旅順博物館。

（二）黃道周。黃道周（1585—1646），字幼玄，一字螭若，號石齋，福建漳州人，天啟二年（1622）進士，選庶吉士，授編修，歷官禮部尚書等。黃道周為明末著名學(xué)者、文學(xué)家、書畫家，其學(xué)貫古今，文章風(fēng)節(jié)高天下，詩文敏捷，書畫奇古高卓，真、草、隸書自成一家，山水、人物及怪石、長松，極其磊落嶙峋。為人嚴冷方剛，不偕流俗，明亡后輔佐南明隆武朝，任吏部尚書兼兵部尚書，武英殿大學(xué)士，最終因抗清兵敗殉國。黃道周在崇禎朝時劾斥大臣楊嗣昌等，被崇禎帝貶為江西按察司照磨，崇禎十三年（1640），江西巡撫解學(xué)龍力薦黃道周，推崇備至，崇禎帝大怒，將二人削籍，下獄，杖八十，并將黃道周遣戍廣西，于是黃道周被貶至廣西桂林。不久，崇禎帝想起黃道周的一片忠心，于崇禎十五年（1642）八月傳旨復(fù)其故官。圖2為黃道周《喬柯古木圖》，尺寸148×41厘米，上海嘉泰2014年春拍作品。

明末之際，明王朝的統(tǒng)治已是日薄西山，搖搖欲墜，至崇禎朝，內(nèi)憂外患之下，形勢更趨惡化，甚至處于邊遠地區(qū)的桂林亦避免不了大局勢下的波及。崇禎十六年（1643），張獻忠橫掃湖廣等地，桂林乃至廣西的北大門全州也受到了張獻忠部的圍攻，時桂林人情震動。崇禎朝旅桂之凌必正、黃道周，在大廈將傾之際或調(diào)或貶至桂林，感受了這里的明王朝最后時光。他們的繪畫基本屬于文人畫范疇，尤其是黃道周，畫如其人，筆墨淋漓簡遠，畫格奇崛磊落，別具一格；他懷憂國憂民之心，人品氣節(jié)重天下，最終以抗清死節(jié)，使畫以人而更奪目。

二、南明朝時期旅桂畫家

（一）方以智。方以智（1611—1671），字密之，號曼公、龍眠愚者、浮山愚者等，安徽桐城人，明清之際著名的學(xué)者和愛國思想家，與王夫之、顧炎武、黃宗羲同為明末四大學(xué)者，又因曾與張溥、陳子龍、陳貞慧等主盟復(fù)社，與侯方域、陳貞慧、吳應(yīng)箕有“明末四公子”之稱，其一生著述400余萬言，存世有《通雅》《物理小識》《切韻聲原》等數(shù)十種作品。方以智幼稟異慧，崇禎十三年（1640）進士及第，授檢討，詩文、詞曲、聲歌、書畫、雙鉤、填白等無不精通，且為人至孝，崇禎帝曾對方以智有“求忠臣必于孝子之門”之感嘆。明亡后，方以智從北京逃脫至南京投奔南明弘光朝，但為權(quán)臣阮大鋮排擠迫害，不得已南逃至廣州，后往肇慶。南明永歷政權(quán)在肇慶建立后，授方以智少詹事，充經(jīng)筵講官，因南明朝黨爭傾軋激烈，方以智被柄權(quán)宦官王坤誣劾，乃掛冠而去。永歷元年（1647）正月，肇慶失陷于清，方以智隨永歷帝奔至桂林，二月，永歷帝入楚避難，方以智棲于全州，辭絕了永歷帝召其為東閣大學(xué)士，入閣輔政的圣意，六月，方以智來到湖南沅州，沅州陷后，流離遁跡于湖南、貴州一帶山區(qū)，艱辛備嘗。永歷二年（1648）冬，方以智又一次來到桂林，投奔表弟、永歷朝監(jiān)軍御史吳德操，與妻兒老小團聚，不久移居平樂平西村。永歷四年（1650）冬，桂林、平樂等地相繼失陷，方以智被清兵所獲，但始終氣節(jié)嶙峋、凜然不屈，清帥不得已，只得任其出家，方以智于永歷五年（1651）春居住于梧州城東云蓋寺，法名行遠，號無可。后方以智返北，晚年出主江西廬陵青原山凈居寺法席，于康熙十年（1671）卒于江西萬安惶恐灘。

在桂林期間，方以智與一些仁人志士常徜徉、游宴于奇山秀水之間，桂林普陀山朝云洞下摩崖石刻“山高水深”四個大字，即為方以智所題。對于當(dāng)時的局勢，方以智是清楚的，深知抗清大業(yè)已不可為，內(nèi)心痛苦的他，以浪蕩山水、放達不羈的行徑寄托著亡國之痛、故國之思的情懷。剃發(fā)出家后，方以智粗衣糲食，清貧枯寂，謝絕一切，只有意興所至?xí)r，或詩或畫，多禪語自喻，不求人解。方以智多用禿筆乘興作畫，不求甚似，只求禪機畫趣，永歷六年（1652）曾作《意在筆外圖》，在方以智謝世前一年（1670）冬，他將在桂林、陽朔所見之怪石畫作圖形，其中一幅題曰：“黃海、雁宕與武夷，未若桂柳陽朔奇?！笨梢娝麑υ诠鹆诌@段歲月的念念不忘和刻骨銘心。圖3為方以智1652年所作《西湖別業(yè)圖》，水墨紙本，尺寸147.5×44厘米，2015年西泠秋拍作品。

（二）金堡。金堡（1614—1680），字道隱，浙江仁和人，崇禎十三年（1640）進士，授臨清知州。明亡后起兵抗清勢孤而敗，后入閩隨南明隆武帝，授禮科給事中，以服喪未除，辭不受。隆武朝敗亡后，赴廣東肇慶事永歷帝，授兵科給事中。金堡為官正言敢諫，不避權(quán)貴，永歷四年（1650），在永歷朝廷黨爭傾軋中，被永歷帝下旨問罪，黜戍清浪衛(wèi)（在貴州），經(jīng)桂林，適清兵至，于是留居桂林堯山茅坪庵，剃發(fā)為僧，法號性因。該年末，留守桂林的永歷朝大學(xué)士瞿式耜及兵部右侍郎張同敞在桂林城破后殉節(jié)，金堡與一些義士為二公殮葬。永歷六年（1652），金堡入廣州，師雷峰天然和尚，法名澹歸（圖4），于康熙元年（1662）在廣東韶州（今韶關(guān)市）創(chuàng)丹霞寺，其矢志佛門，深受各方敬重，為一代嶺南高僧，康熙十七年（1678）請藏出嶺，兩年后（1680）圓寂于浙江平湖。金堡有著作《遍行堂集》《嶺海焚余》《丹霞澹歸禪師語錄》等，其工書、畫，著有《頌齋書畫錄》。

（三）瞿元鏡。瞿元鏡，字端叔，江蘇常熟諸生，為留守桂林，苦心經(jīng)營粵西一帶抗清斗爭，桂林陷后英勇就義的永歷朝文淵閣大學(xué)士瞿式耜之子。瞿元鏡善畫花鳥，并精于篆刻，時寓居臨桂。

（四）瞿觀至。瞿觀至，女，江蘇常熟人，瞿式耜女，瞿元鏡妹，吳江楊寧一妻，其能詩，工書，善畫，時寓居臨桂。

1644年3月，大順軍攻入北京城，崇禎帝自縊，明亡，之后清兵入關(guān)，逐鹿中原，南方亦相繼建立了弘光、隆武、永歷等南明政權(quán)，這些南明政權(quán)中有很多矢志抗清、智勇雙全的仁人志士、英雄豪杰，在抗清過程中，也涌現(xiàn)了不少驚天地泣鬼神、永垂青史的壯舉悲歌。但這些南明小朝廷由于腐敗、內(nèi)訌和無休止的門戶紛爭等原因，喪失了一個又一個的大好局面，相繼覆亡，南明自弘光至永歷，僅十七年。在當(dāng)時，不少英杰參加抗清斗爭，在事不可為時逃禪保節(jié)，方以智、金堡即為其中杰出代表，他們在桂林城破之際，抗清大業(yè)不可為之時，凜然不屈，選擇了剃發(fā)遁禪以保大節(jié)，遁入空門之后，他們繪畫多有禪機意趣，不少透露著明遺民矢志不渝、堅貞不屈的心聲。而以繪畫為擅長之事的瞿元鏡、瞿觀至兄妹來到其父民族英雄、永歷朝首輔瞿式耜一生事功、英魂永存處——桂林，寓居于此，他們的到來，在見證了那段腥風(fēng)血雨歷史的同時，也影響了桂林地區(qū)文化藝術(shù)的發(fā)展。

三、清初旅桂及桂籍畫家

（一）戴明說。戴明說（1608—1686），字道默，號巖犖，晚號定圃，河北滄州人，崇禎七年（1634）進士，崇禎朝時任戶部主事、吏科給事中等職，入清后任太常寺少卿、刑部侍郎、戶部尚書等，順治十七年（1660）去官。戴明說于順治十一年（1654）至桂林擔(dān)任廣西布政使，第二年調(diào)任刑部侍郎，在桂年余時間。戴明說著有《定圃集》，他工書善畫，擅墨竹，得元代畫竹大家吳鎮(zhèn)之法，尤精山水。清初書畫家王鐸對其藝贊賞有加，評其博大奇奧，不讓古人。清帝曾賜予銀質(zhì)圖章一枚，曰：“米芾、畫禪（即董其昌），煙巒如覿，明說克傳，圖章用錫?！苯o其極高褒譽。圖5為戴明說《仿北苑山水圖》，尺寸166×51厘米，保利香港2016年春拍作品。

（二）石濤。石濤，原姓朱，名若極，桂林人，生卒年學(xué)術(shù)界有諸種說法，目前基本認同其為（1642—約1707年）。石濤為就藩桂林府的靖江王后裔，明亡后，其父靖江王朱亨嘉于1645年8月在桂林自稱監(jiān)國，并舉兵要下廣東，不久被奉隆武為正統(tǒng)的廣西巡撫瞿式耜、兩廣總督丁魁楚等所敗擒，于次年押送至福州縊殺。幼小的石濤被內(nèi)官庇護至全州湘山寺，剃發(fā)出家，為僧后，更名原濟、元濟、超濟，字石濤，號大滌子、清湘老人、清湘陳人、清湘遺人、粵山人、湘源濟山僧、零丁老人、一枝叟等，晚號瞎尊者，自稱苦瓜和尚。出家湘山寺數(shù)年后，因當(dāng)時廣西戰(zhàn)事頻頻，動蕩不安，石濤最遲不晚于1651年（順治八年）離開了全州，開始了云游四方、浪跡天涯的一生。石濤曾拜松江高僧旅庵本月為師，向其學(xué)習(xí)佛學(xué)；并游江淮一帶，當(dāng)?shù)卦姰嬅餮攀繜o不為之傾倒，最后定居揚州并老死于此。石濤善山水及花果蘭竹，兼工人物，早年畫風(fēng)明潔清麗，晚年筆意縱恣，用墨酣暢淋漓，脫盡窠臼，自抒胸臆，畫風(fēng)意境超凡脫俗，與弘仁、髡殘、八大山人合稱“清初四僧”，清初著名畫家、“四王”之一的王原祁對其丹青造詣極其推崇：“海內(nèi)丹青家，不能盡識，而大江以南，當(dāng)推石濤為第一。予與石谷（即王翚）皆有所未逮?！笔瘽ǎ裙し蛛`，并擅于詩文，每畫必題之，有清高奇古之氣，常常將亡國之痛寓于其中。石濤著有《畫語錄》，主張“筆墨當(dāng)隨時代”“搜盡奇峰打草稿”，重視對繪畫技法的創(chuàng)新變革，一反當(dāng)時泥古不化之風(fēng)，被奉為經(jīng)典之作，對后世產(chǎn)生很大影響。石濤在繪畫實踐和理論主張上的探索與革新，對后世的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠的影響，是中國繪畫史上一個十分重要且偉大的人物。圖6為石濤《山水清音圖》，紙本墨筆，尺寸102.5×42.4厘米，上海博物館藏。

清兵入關(guān)后，一路南下，南明弘光政權(quán)僅存在了一年便覆滅，1645年閏六月，唐王朱聿鍵即帝位于福州，建隆武政權(quán)，與此同時，魯王朱以海亦稱監(jiān)國于紹興，南明一時出現(xiàn)了兩個政權(quán)的局面，兩個政權(quán)互爭正統(tǒng)，嚴重影響了抗清大業(yè)。時亂世之際，朱明宗室諸王覬覦大位者不乏其人，在朱明宗室中世系最遠，不具備繼承明王朝正統(tǒng)資格的靖江王朱亨嘉也按捺不住，自稱監(jiān)國于桂林，結(jié)果被廣西巡撫瞿式耜等及時平定，穩(wěn)定了粵西局面。隆武政權(quán)覆亡后，瞿式耜等奉桂王朱由榔稱帝于肇慶，建立永歷政權(quán)。其后瞿式耜留守桂林，苦心把桂林經(jīng)營為抗清中興的中心基地，也取得了三次桂林保衛(wèi)戰(zhàn)大捷，掀起了一個抗清高潮，但因南明軍內(nèi)訌不斷，形勢急轉(zhuǎn)直下。最后清廷以定南王孔有德征廣西，桂林城破，瞿式耜誓死不走，英勇就義。順治九年（1652），南明李定國發(fā)起了大規(guī)模反攻，收復(fù)桂林，孔有德自殺，但不久桂林又為清軍所攻占，之后在慘烈殘酷、陷沒無常的反復(fù)爭戰(zhàn)中，清廷于順治十三年（1656）基本控制了粵西。戴明說在順治十一年（1654）至桂擔(dān)任廣西布政使時，正值李定國軍據(jù)柳州，對桂林及整個粵西形成威懾，清廷特令靖南王耿繼茂赴桂林駐扎，以防南明軍，且該年李定國兵敗廣東新會，兩粵抗清大業(yè)已不可為之際。故戴明說在此見證了清王朝對粵西地區(qū)的逐漸控制。而在桂林出生的石濤，在幼兒時期就見證了明亡后朱明宗室諸王覬覦大位，互爭正統(tǒng)，嚴重影響抗清大業(yè)的種種鬧劇，更是親身經(jīng)歷其父因此而喪生的大變故，這一變故使生于帝王之家、本可錦衣玉食的王孫貴胄剎那間變?yōu)橐黄岂拿⑿目嘈蓄^陀，最終在清兵大軍壓境、攻陷桂林之際，離開了桂林，離開了廣西，開始了浪跡天涯的一生。也正是這國破家亡的際遇，使當(dāng)時少了一位鮮衣怒馬、鐘鳴鼎食的小王子，卻造就了一顆在中國繪畫史乃至世界繪畫史上閃耀著絢麗奪目光輝的明珠。

明清鼎革之際是中國歷史上一個大動蕩時期。清軍入關(guān)后，當(dāng)時人們躲不過兩種命運，一為順民，服務(wù)于新朝；二是奮起抗擊，在抗清斗爭中，有的人以身殉國，如本文之黃道周，有的人則在事不可為時逃禪全節(jié)，如本文之方以智、金堡，在明清易代之際這天崩地坼的時代大背景下，他們的書畫藝術(shù)風(fēng)格，或剛正奇崛，或堅貞不屈，或傲然兀立……契合了時代大背景和個人的身世際遇、德行操守。他們的氣節(jié)文化修養(yǎng)，使當(dāng)時的桂林文化藝術(shù)因此而熠熠生輝，而石濤的橫空出世，就繪畫理論和實踐的造詣而言，則成為明清之際桂林畫壇乃至有史以來整個桂林地區(qū)繪畫史上最璀璨的一顆明珠。