傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話

熊雪

【摘要】 在第三屆中國(guó)——東盟（南寧）音樂(lè)周期間，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院紫禁城青年室內(nèi)樂(lè)團(tuán)以豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和精湛的演奏技藝，為來(lái)自東盟各國(guó)的專家學(xué)者和廣西的音樂(lè)愛好者們帶來(lái)了一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代作品的精彩演繹。筆者有幸欣賞到這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，故就其特點(diǎn)抒發(fā)一些粗略感受。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；現(xiàn)代；民族室內(nèi)樂(lè)

【中圖分類號(hào)】J630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“民族室內(nèi)樂(lè)”作為20世紀(jì)中期在中國(guó)興起的一種民族藝術(shù)形式，一直發(fā)展至21世紀(jì)的今天，第三屆中國(guó)——東盟（南寧）音樂(lè)周期間，紫禁城青年室內(nèi)樂(lè)團(tuán)在廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)廳上演了一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代室內(nèi)樂(lè)優(yōu)秀曲目的音樂(lè)盛宴。

一、宏觀布局：傳統(tǒng)與現(xiàn)代作品的內(nèi)涵并置

從宏觀布局來(lái)看，整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的曲目都是按照“傳統(tǒng)與現(xiàn)代曲目間叉并序”的方式排列。前十首作品以“一傳統(tǒng)一現(xiàn)代”的形式，每?jī)墒仔纬梢粋€(gè)板塊，共五個(gè)板塊。第十一首《豐滿的儀式》（菲律賓作品）因其獨(dú)特的民族文化單獨(dú)作為一個(gè)板塊，與前面五個(gè)板塊在民族風(fēng)格上形成對(duì)比。這樣，將縱向線條（傳統(tǒng)作品與現(xiàn)代作品）與橫向線條（同類風(fēng)格作品）交織在一起，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。

二、創(chuàng)作魅力：傳統(tǒng)與現(xiàn)代作品的傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)代作品則更多是在思考如何表達(dá)文化之意，力圖做到一種精神的體悟，而非故事或曲調(diào)的轉(zhuǎn)述。同時(shí)，現(xiàn)代作品也通過(guò)不斷探索新的創(chuàng)作技法、樂(lè)器音色和演奏法等，彰顯時(shí)代特征。如高為杰的作品《風(fēng)聲》中，運(yùn)用自己創(chuàng)作的“非八度循環(huán)周期人工音階”，將“風(fēng)”的各種形態(tài)惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)；鄒航的作品《醉影婆娑》則通過(guò)演奏技法和調(diào)性的創(chuàng)新，以奇特的音響為觀眾展現(xiàn)了一幅美輪美奐的舞蹈幻象等。

三、舞臺(tái)演繹：傳統(tǒng)與現(xiàn)代作品的二度創(chuàng)作

清逸、古樸、典雅。音樂(lè)會(huì)以中國(guó)傳統(tǒng)民間廣為流傳的一首漢調(diào)古曲《寒鴉戲水》拉開了帷幕。樂(lè)曲通過(guò)由慢到快的簡(jiǎn)繁音型變奏，使樂(lè)曲層層遞進(jìn)，直抵高潮。在作品《清風(fēng)》中，作曲家借“清風(fēng)”寫意，描寫“清風(fēng)雅凈”的詩(shī)情畫意。音樂(lè)不斷在主題與新的材料間變換，使畫面靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。

宗教、印象、風(fēng)格?！陡５蚂簟肥且皇转?dú)具地方色彩的潮州弦詩(shī)樂(lè)。樂(lè)曲委婉纏綿，悲切哀怨，展現(xiàn)出人們凄楚、哀愁的真摯感情。第四首《醉舞金剛》是作曲家以西藏民間傳統(tǒng)音樂(lè)為素材所創(chuàng)。賦予金剛以人的性格和情感，幽默地刻畫了金剛醉后亂舞的滑稽形象。

鼓樂(lè)、角色、對(duì)話。這一板塊的兩首曲目，對(duì)比展現(xiàn)了北方梅花大鼓和南方書鼓的音樂(lè)風(fēng)格?！睹坊崱肥歉鶕?jù)中國(guó)北方說(shuō)唱音樂(lè)“梅花大鼓”的過(guò)板改編而成的中國(guó)傳統(tǒng)曲目。《書鼓》則是模仿中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂(lè)中“角色”扮演和“對(duì)話”的方式創(chuàng)作的當(dāng)代作品。

蒼勁、靈動(dòng)、俏皮。第七首曲目《線戲》源于陜西省合陽(yáng)縣的提線木偶戲中的伴奏音樂(lè)，具有典型的西北唱腔風(fēng)格。第八曲《醉影婆娑》運(yùn)用奇異的音響描繪了精靈酒后靈動(dòng)?jì)趁?、嬌俏可人的形象?/p>

離愁、幽雅、情愫。作品《陽(yáng)關(guān)三疊》以一個(gè)基本曲調(diào)反復(fù)演奏三遍，故稱“三疊”，表達(dá)了作者對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人無(wú)限留戀的真摯情感。作品《風(fēng)聲》則以風(fēng)為主體，通過(guò)音樂(lè)塑造了大自然中多種風(fēng)的形象。

成熟的祭禮。最后一首曲目《豐滿的儀式》是菲律賓作曲家Maria所作?！柏S滿的儀式”是指在菲律賓能帶給人精神滿足的一種習(xí)俗。在作曲家看來(lái)，這種習(xí)俗用中國(guó)樂(lè)器演奏出來(lái)，代表著東南亞國(guó)家聯(lián)盟同一個(gè)精神目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，象征著東南亞國(guó)家聯(lián)盟緊密聯(lián)系為一體。

音樂(lè)會(huì)最后在觀眾們熱烈、持久的掌聲中落下了帷幕。觀眾們熱烈的反響不僅鼓舞了樂(lè)團(tuán)的所有成員們，也是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展成果的一種肯定。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代作品在這里交織融合

此次中國(guó)音樂(lè)學(xué)院青年紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)以豐富的傳統(tǒng)曲目和優(yōu)秀的現(xiàn)代室內(nèi)樂(lè)作品為內(nèi)容，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，中國(guó)民族器樂(lè)與西方創(chuàng)作技法的交織與融合。樂(lè)團(tuán)成員們以自己對(duì)中國(guó)民族文化的深切熱愛為出發(fā)點(diǎn)，以豐富的民族器樂(lè)演奏經(jīng)驗(yàn)和對(duì)樂(lè)曲深刻的內(nèi)涵把握為基礎(chǔ)，精彩演繹了橫跨時(shí)間刻度、融匯中西技巧的傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)作品的對(duì)話。

在各民族組合如雨后春筍般涌現(xiàn)的今天，青年紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)他們是年輕的，但在不斷弘揚(yáng)民族文化的今天，中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展需要他們。在此愿他們?cè)谀ゾ毷棺陨砑妓嚫鼮槌墒斓耐瑫r(shí)，堅(jiān)持民族傳統(tǒng)與新音樂(lè)的演出，為傳播中國(guó)傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代民族音樂(lè)的發(fā)展繼續(xù)努力。