論傳統(tǒng)音樂文化在高校中的重要性

趙崇

【摘要】傳統(tǒng)音樂文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在高校中系統(tǒng)地展開傳統(tǒng)音樂文化教育，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，有利于中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展，有利于提高大學(xué)生的傳統(tǒng)音樂文化修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；音樂文化；高校

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族幾千年來創(chuàng)造出了豐富多元、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。李宗桂先生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是指歷史上形成的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣的總和。傳統(tǒng)音樂文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的思想精髓和文化內(nèi)涵。隨著國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的振興，人們?cè)絹碓街匾晝?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)音樂文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，在高校音樂教學(xué)中具有重要意義。

一、有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

中華民族歷經(jīng)了數(shù)千年的歷史，古代先民用勤勞和智慧創(chuàng)造出了豐富多元、博大精深的中華傳統(tǒng)文化。張岱年先生說：“中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有豐富的內(nèi)容，其中最主要的是兩個(gè)基本思想觀點(diǎn)：一是人際和諧，二是天人協(xié)調(diào)?！?/p>

傳統(tǒng)音樂文化中就體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化中的思想精髓“和”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子刪定的《詩經(jīng)》在當(dāng)時(shí)不僅可以作為詩歌念誦，還能配樂進(jìn)行演唱，或用樂器演奏。從《詩經(jīng)》可以看作古代歌曲中的歌詞是音樂的一部分。其中，第一首為《關(guān)雎》。這首詩描繪了男子愛慕“窈窕淑女”，并演奏“鐘鼓”“琴瑟”表示愛意，在沒有收到回應(yīng)時(shí)，晚上輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以入眠。男子追求“窈窕淑女”用的方法，以及追求受阻后的表現(xiàn)都是適度的。子曰：“樂而不淫，哀而不傷”，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“中和”之美?！缎⊙拧ず稳怂埂分小安洗祲_，仲氏吹篪”，“塤”是用土燒制的卵形樂器，距今約5000多年的歷史，聲音渾厚悠遠(yuǎn)；“篪”是用竹子制作的管樂器，河北曾侯乙墓中出土有專家公認(rèn)的“篪”。兄弟的情誼像“塤篪”發(fā)出的音響一樣和諧，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“人際和諧”。河南舞陽縣“賈湖骨笛”，距今有約9000年的歷史，保存比較完好，依然能演奏出近似現(xiàn)代音樂中使用的“七聲音級(jí)”。胡大軍先生認(rèn)為，賈湖骨笛是賈湖先民用來測(cè)量日影的工具，而且笛管上的孔就是根據(jù)不同時(shí)節(jié)日影的位置得來的。這使古人產(chǎn)生了“音律通天”的觀念。賈湖骨笛的制作和使用體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“天人協(xié)調(diào)”。

二、有利于中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展

項(xiàng)陽先生認(rèn)為，中國(guó)高等音樂教育的目的之一是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)同感，全面把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)；學(xué)子認(rèn)同傳統(tǒng)音樂文化是衡量音樂教育成敗的重要內(nèi)容；筆者認(rèn)為深刻理解、認(rèn)識(shí)、接納傳統(tǒng)音樂文化，有助于更好地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂，演奏或演唱出內(nèi)涵豐富、有意義的音樂，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

高校中傳統(tǒng)音樂教育相對(duì)比較薄弱。20世紀(jì)初，西方音樂大量涌入中國(guó)，音樂學(xué)者引進(jìn)西方音樂理論，并創(chuàng)作新式的歌曲，學(xué)校開始演唱“學(xué)堂樂歌”。這些促進(jìn)了我國(guó)音樂的發(fā)展，同時(shí)也冷落了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂。直至現(xiàn)在，從小學(xué)到大學(xué)的音樂教材幾乎都沿用著西方音樂理論體系，記譜法都是外來的簡(jiǎn)譜和五線譜，幾乎看不到傳統(tǒng)的工尺譜。工尺譜是我國(guó)古代比較流行的記譜法，用“上”“尺”“工”“凡”“六”“五”“乙”代表固定音高，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的七個(gè)基本音級(jí)?！肮こ咦V”在記譜準(zhǔn)確程度上可能不如簡(jiǎn)譜、五線譜，正是這個(gè)原因，傳統(tǒng)音樂在保持原有精髓的同時(shí)不斷被創(chuàng)新和發(fā)展，始終保持著活力。古代留存至今的樂譜大部分都是用“工尺譜”記錄的，掌握這種讀譜法，可以比較準(zhǔn)確演唱或演奏古人創(chuàng)作的音樂，拉近我們和古代先賢的距離，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)音樂中的內(nèi)涵，提高演唱水平。學(xué)生全面、深入地了解傳統(tǒng)音樂文化的博大精深，感受傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特魅力，進(jìn)而提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)樂譜、樂器、歌曲的學(xué)習(xí)興趣，提升演唱、演奏水平，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展。

三、有利于提高大學(xué)生的傳統(tǒng)音樂文化修養(yǎng)

關(guān)于音樂的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣等都屬于傳統(tǒng)音樂文化。古琴“清”“和”“淡”“雅”的音樂品格，寄予文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)；琴曲《廣陵散》贊揚(yáng)英雄人物，追求光明幸福的精神境界；西周“禮樂制”中提出的“樂統(tǒng)同”，通過音樂使不同的人感情融洽；道家創(chuàng)始人老子提出的“大音希聲”，倡導(dǎo)音樂修生養(yǎng)性；笛曲《梅花引》體現(xiàn)了不畏風(fēng)霜、傲然挺立的氣節(jié)；琴曲《蘇武牧羊》體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和愛國(guó)主義精神。這些都是值得我們學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)音樂文化。

傳統(tǒng)音樂文化還包括有關(guān)音樂的史料，以及向我們傳達(dá)的精神?！妒酚洝分杏涊d了孔子向師襄學(xué)琴的經(jīng)過：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！薄唬骸皫熒w云《文王操》也。”孔子鍥而不舍、刻苦鉆研琴藝的精神是我們值得學(xué)習(xí)的。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)音樂文化在高校教學(xué)中具有重要意義，有利于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展，有利于提高大學(xué)生的音樂文化修養(yǎng)，自覺地?zé)釔?、繼承傳統(tǒng)音樂文化，堅(jiān)持文化自信，把傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。希望傳統(tǒng)音樂文化不斷傳承和發(fā)展，真正成為人們寶貴的精神財(cái)富。