音樂課程與教學(xué)的育人價值優(yōu)化研究

程鴻

【摘要】音樂教師在教學(xué)中往往對教學(xué)內(nèi)容比較看重，對音樂課程與教學(xué)所蘊(yùn)含的育人價值重視不足。本文從現(xiàn)階段實際情況入手，探討音樂課程與教學(xué)的育人價值進(jìn)行優(yōu)化融合的策略和方法。

【關(guān)鍵詞】音樂課程；育人價值；優(yōu)化研究

【中圖分類號】G432 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、現(xiàn)階段音樂課程教學(xué)體現(xiàn)育人價值現(xiàn)狀

許多音樂老師在音樂課程的教學(xué)中，很容易將音樂課程教材內(nèi)容作為教學(xué)的最終目標(biāo)，教學(xué)本身作為教學(xué)工作的目的，教學(xué)始終圍繞著教材內(nèi)容，忽視了內(nèi)容只是育人的工具，音樂教學(xué)最終目的是為了育人這一理念。不局限于教材內(nèi)容，并不意味著輕視或者否定課程內(nèi)容，只是音樂教師需要對音樂課程的價值要有充分的認(rèn)識，只是對教材內(nèi)容進(jìn)行講授并沒有完全將音樂課程的價值展現(xiàn)出來，沒有展現(xiàn)出音樂課程自身所蘊(yùn)含的育人價值。

學(xué)生同樣存在著與教師相同的問題，不僅僅是教師，學(xué)生也存在著同樣的問題。很多中小學(xué)學(xué)生現(xiàn)階段對音樂課程的定位和認(rèn)識比較模糊和茫然，很多學(xué)生認(rèn)為音樂課程是一門可有可無的課程，是一門副科，主要作用就是唱唱歌聽聽音樂，音樂課程的學(xué)習(xí)主要是學(xué)業(yè)和學(xué)校的要求，學(xué)好學(xué)壞關(guān)系不大，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本上不去理會，對于音樂能夠帶來什么沒有意識去思考，上課期間主要是以聽老師的講解和練習(xí)為主，部分學(xué)生還有開小差做其他作業(yè)的情況。與此同時，在升學(xué)壓力下，學(xué)校對學(xué)生學(xué)習(xí)成績非?？粗?，而音樂課程對學(xué)生升學(xué)成績的影響并不是很大，這樣就造成很多學(xué)校不重視音樂課程，音樂課程淪為語數(shù)外等主要學(xué)科以外的不重要的輔助性質(zhì)的學(xué)科，在學(xué)校基礎(chǔ)教育中音樂課程一直處于比較低的地位。

二、音樂課程與教學(xué)的育人價值優(yōu)化措施

（一）教學(xué)素材的選擇

在民族經(jīng)典中提升文化自信。在學(xué)校音樂課堂上增加民族音樂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以有效地弘揚(yáng)民族文化，提升學(xué)生對民族文化的自信。在歷史的長河中，非常多的優(yōu)秀文學(xué)和音樂作品傳承了下來。春秋時期的詩三百和楚辭、鏗鏘有力的漢賦、豐富表現(xiàn)形式的唐詩、朗朗上口的宋詞、優(yōu)美雋永的元曲以及起伏跌宕的明清小說，這些文藝作品共同形成了不朽的文藝星河。輝煌的文化成就和強(qiáng)大的文藝創(chuàng)造力，給與了我們文化自信的強(qiáng)大力量。對古典音樂的學(xué)習(xí)，既可以讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，有可以不斷提升學(xué)生的品格修養(yǎng)和豐富學(xué)生的精神世界。非常多的民族音樂作品，如《木蘭詩》《將進(jìn)酒》具有非常高的愛國主義價值，為我們對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育提供了很好的載體資源。音樂課堂上利用這些富有感染力的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂作品對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，可以對學(xué)生核心價值觀的塑造提供很好的機(jī)會。學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)和理解民族優(yōu)秀音樂，在很大程度上可以提升民族自信心和自豪感。

（二）教育方式的實施

情感體驗與審美情趣的同步。音樂是用聲音作為表達(dá)方式的一種藝術(shù)，在時間的流淌中、在聲音的變化中存在著音樂形象，欣賞者要不斷地對審美感受進(jìn)行調(diào)動，不斷地通過想象力和聯(lián)想力喚起內(nèi)心中的情感意象。在音樂課程上，我們不能對音樂意象進(jìn)行刻意的強(qiáng)調(diào)，而是要依據(jù)學(xué)生的欣賞水平和程度進(jìn)行講解和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去聆聽去感悟，讓學(xué)對音樂有自己的理解和感受，逐步提升學(xué)生的欣賞水平和音樂審美能力，增強(qiáng)音樂情感體驗。

（三）教育過程的推進(jìn)：從“以樂育人”到“以文化人”

通過音樂可以觀察世界，可以表達(dá)人與人和人與自然的關(guān)系，可以抒發(fā)個人的情感，對學(xué)生進(jìn)行音樂教育，并不是僅僅讓學(xué)生積累音樂知識和訓(xùn)練音樂技能，而是通過音樂課程的學(xué)習(xí)開啟學(xué)生的想象力、激活學(xué)生創(chuàng)造力、培養(yǎng)學(xué)生的抽象聯(lián)想能力，從而構(gòu)建學(xué)生的音樂個性和風(fēng)格，音樂的移風(fēng)教化能力本身就是一種以人為本的教育模式?！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂?！弊怨乓詠恚瑲v朝歷代對音樂的育人教化功能就非常重視，設(shè)置有掌管音樂的機(jī)構(gòu)和官員，對內(nèi)進(jìn)行音樂的傳承和演奏，對民眾進(jìn)行育人教化?？梢哉f，音樂正是在滿足人們愉悅心理的過程中潛移默化地實現(xiàn)了育德目標(biāo)。思想政治教育在教學(xué)方法和育人模式上可以借鑒音樂藝術(shù)教育，很多學(xué)校對這個方面進(jìn)行了創(chuàng)新性的實踐，對音樂藝術(shù)教育中融入思想政治教育的觀點(diǎn)更加明確，在教學(xué)方法上也有很多的創(chuàng)新實踐，總結(jié)出了很多的融合方法和途徑。例如，在對肖邦的音樂作品學(xué)習(xí)講解時，要注意強(qiáng)調(diào)作曲者的愛國主義情懷，講解肖邦鋼琴作品中的愛國主義思想。對貝多芬的音樂作品講解時，要講解作曲者當(dāng)時的處境和心境，對貝多芬在失聰和患病后絕望和沮喪要介紹，強(qiáng)調(diào)貝多芬之后作品創(chuàng)作時所付出的驚人毅力和不懈努力，讓學(xué)生感受到一種積極向上、勇于戰(zhàn)勝困難的生命意志。

參考文獻(xiàn)

[1]端木萍萍.以美施教 以樂育人——淺談核心素養(yǎng)背景下初中音樂教學(xué)[J].當(dāng)代音樂，2017.