環(huán)縣道情皮影戲曲牌體板路源流探微

孫介孚

【摘要】曲牌體板路是以板式變化體唱腔結(jié)構(gòu)為主的音樂內(nèi)容，其是環(huán)縣道情皮影戲板路音樂中重要內(nèi)容，也是環(huán)縣道情皮影戲的特點(diǎn)的體現(xiàn)。本文就環(huán)縣道情皮影戲曲牌體板路的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，為環(huán)縣道情皮影戲曲牌體板路源流的研究提供一定參考。

【關(guān)鍵詞】環(huán)縣道情；皮影戲曲牌體板路；源流探微

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、環(huán)縣道情皮影戲曲牌體板路的分析

環(huán)縣道情皮影戲板路唱腔音樂，因其文詞結(jié)構(gòu)、曲調(diào)特征的不同，可以分為板腔體，即板式變化體，以及曲牌體。在秦腔以及周邊其他地方劇種的共同影響之下，環(huán)縣道情皮影戲板路唱腔結(jié)構(gòu)與梆子腔系戲曲之間還是有著很多相似之處的。都是以板式變化體為基礎(chǔ)，采取七字或十字齊言的對(duì)偶句唱詞形式，這種環(huán)縣道情皮影戲曲牌體板路的樂句結(jié)構(gòu)是十分講究對(duì)稱性的，樂節(jié)和樂逗頓歇也是十分分明的，這種樂段劃分比較清晰，且板式變化規(guī)律也十分明顯。因環(huán)縣道情中有一些個(gè)別傳統(tǒng)劇目，或者是一些唱段中應(yīng)用和板腔體板路特征就不大相同，這種板路結(jié)構(gòu)體式上以及曲牌聯(lián)綴體戲曲都能呈現(xiàn)出很好的演繹藝術(shù)效果。在戲曲藝術(shù)類表演中，應(yīng)當(dāng)說其是一種比較原始的戲劇藝術(shù)類型，有著文場戲、武場戲的表演內(nèi)容差別。

板路唱腔本身就是環(huán)縣道情的音樂核心，是表現(xiàn)音樂藝術(shù)特征的精華內(nèi)容。從環(huán)縣道情皮影戲曲牌體板路的音樂調(diào)式與音樂板式來說，其又可以分為花音、傷音、慢板以及飛板。因音樂的板式變化體是環(huán)縣道情的主要板路，實(shí)際節(jié)拍整散與板眼變化都體現(xiàn)著其基本曲調(diào)上的重要基礎(chǔ)性特征，呈現(xiàn)出多種多樣的變化。因不同表現(xiàn)功能的板類與板別有著一定差別，所以在塑造藝術(shù)形象與人物感情的表達(dá)上等，都要與多樣性的音樂材料結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出靈活音樂形式，這也給周邊音樂與其他民歌的借鑒提供了更多可能。

二、環(huán)縣道情皮影戲曲牌體板路的源流分析

道情就是道家音樂，在武藝民先生所著的《中國道情藝術(shù)概論》中第一次出現(xiàn)“道情”這一名詞，并在這一著作中指出道情源自于唐，有法曲道情、俗曲道情之分。經(jīng)過俗曲道情的不斷發(fā)展與變革，結(jié)合了民間藝術(shù)，產(chǎn)生了一種說唱藝術(shù)，主要是說唱相間與散韻結(jié)合的形態(tài)。經(jīng)過唐代的慢慢演變，宋元時(shí)代俗曲道情聲腔的韻文部多是七字與十字詞格，這一音樂結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出上下對(duì)偶。隨著道情藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，這一聲腔分為有著環(huán)縣道情的不同板路形式。到了明代，借鑒了秦腔戲曲藝術(shù)，到清代環(huán)縣道情也得到了充分發(fā)展，因秦腔是當(dāng)時(shí)陜甘地區(qū)的主流劇種，由此環(huán)縣道情也借鑒了秦腔的藝術(shù)內(nèi)容。在地方經(jīng)濟(jì)等多種因素的影響下，環(huán)縣道情在發(fā)展中不斷吸取周邊藝術(shù)形式的養(yǎng)分，充分保留了自身的原始形態(tài)特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（一）道教音樂文化內(nèi)容

道情原本是以道情鼓子詞為主要形式的一種說唱藝術(shù)，道情鼓子詞是其主要音樂形式，有許多曲牌聯(lián)綴形式。經(jīng)過長期歷史發(fā)展與演化，大部分曲牌已經(jīng)消失，被保留至今的有《耍孩兒》等。《耍孩兒》是其現(xiàn)存曲牌的一個(gè)典型代表，其詞式結(jié)構(gòu)是八句三段體的，環(huán)縣道情很好地借鑒并吸收了這一曲牌特征，加之和板腔體板式、“地緣性”特征音調(diào)的有效結(jié)合，逐漸發(fā)展演變成為花音慢板耍孩簧、傷音慢板耍孩簧等不同板路形式，且環(huán)縣道情對(duì)這一板路的應(yīng)用更為頻繁，這也是道情音樂的主要特征形式。

（二）民歌的流變

首先是對(duì)外來民歌的一種流變。要知道，環(huán)縣道情中的一些曲牌體板路就是吸收了外來民歌內(nèi)容發(fā)展而來的。比如，《九蓮花》就是學(xué)習(xí)了江蘇民歌《茉莉花》，盡管兩者有著不同背景，但從唱腔旋律上來說，有著極大的相似性，在實(shí)際轉(zhuǎn)變方法中還引用了“新聲變律”或“犯調(diào)”這一換調(diào)技法，由此《茉莉花》曲調(diào)和環(huán)縣道情音樂特征有很大的相似性，這種稱作是“新生變律”或“犯調(diào)”換調(diào)技法是環(huán)縣道情曲牌體板路之一。

其次是對(duì)當(dāng)?shù)孛窀璧娜诤稀Ｔ诃h(huán)縣道情皮影戲的許多劇目中，除了大部分的神話劇與傳統(tǒng)歷史劇，還有一些以民間故事為主的短劇內(nèi)容。以《禿子尿床》為例，這一唱段民間故事被當(dāng)作是其主要的表演內(nèi)容，有效借鑒民歌演唱方式和少部分音調(diào)，將相關(guān)道情花調(diào)式和傷調(diào)式進(jìn)行有效結(jié)合，由此呈現(xiàn)出特殊的以演唱為主的板路形式。

三、總結(jié)

經(jīng)過文章內(nèi)容分析，在統(tǒng)一區(qū)域內(nèi)不同劇種的相互借鑒、相互影響的現(xiàn)象十分普遍，這是音樂藝術(shù)變化的一般規(guī)律。環(huán)縣道情音樂形態(tài)比較復(fù)雜，還有待相關(guān)人士進(jìn)一步深入研究與總結(jié)。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡勁筍，林純珠.古老藝術(shù)皮影戲在現(xiàn)代城市的生存與發(fā)展[J].藝術(shù)科技，2017.