“福文化”與“泉文化”的創(chuàng)新結(jié)合之作

趙洪福

時(shí)至今日，紫砂壺經(jīng)過(guò)歷代前賢的創(chuàng)作發(fā)展，已經(jīng)成為兼具使用功能和自身美學(xué)特質(zhì)的工藝品，這使得其區(qū)別于純粹的無(wú)使用功能的藝術(shù)品與僅具有使用功能的實(shí)用品，具有自身的特殊情致。一款成功的紫砂壺型新品，必有其特殊的情致，且涵泳其中，出入其里，以形展示于外。

在此，試以新作“福在眼前壺”（見(jiàn)圖1）為例撰文與大家分享創(chuàng)作體會(huì)。一方面介紹下設(shè)計(jì)的文化構(gòu)思，其“福文化”與“泉文化”的巧妙結(jié)合，自以為在紫砂界尚屬首例，期待專(zhuān)家同仁指正；另一方面，完整展現(xiàn)一件設(shè)計(jì)新品從萌發(fā)到圖稿，再到實(shí)際操作，最后改正定型的全過(guò)程，為有心者留一真實(shí)的記錄。

1 福文化與泉文化

在我們中國(guó)，自原始社會(huì)開(kāi)始就產(chǎn)生了葫蘆文化的雛形，這種文化一開(kāi)始是人類(lèi)蒙昧?xí)r期的泛神崇拜，后來(lái)借助葫蘆的外形，具有了豐富多義的文化內(nèi)涵。

我國(guó)古代稱(chēng)葫蘆為鮑、瓤、壺，后來(lái)又稱(chēng)為壺盧、浦盧、鮑瓤、胡盧等，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在七千多年前的浙江河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了葫蘆和葫蘆種。在遠(yuǎn)古神話中，人類(lèi)的始祖伏羲和女?huà)z，就被認(rèn)為是葫蘆的化身。葫蘆的傳說(shuō)故事尤其深遠(yuǎn)，至今在中國(guó)有二十多個(gè)民族對(duì)葫蘆寄托了代表吉祥的多重含義，這有很大一部分是具備信仰特質(zhì)的原始崇拜，比如壯族、彝族的創(chuàng)世傳說(shuō)、始祖?zhèn)髡f(shuō)中皆有葫蘆的重要地位、關(guān)鍵作用。

其后，在中華文化的漫長(zhǎng)演進(jìn)過(guò)程中，葫蘆文化得到了更豐富、更獨(dú)特的表現(xiàn)。比如《詩(shī)經(jīng)》中包含了深刻的葫蘆文化印跡，其中共有含葫蘆的詩(shī)歌十余篇，既有作為實(shí)物形態(tài)的葫蘆文化，也有作為信仰表現(xiàn)的葫蘆文化，如《大雅·綿》、《小雅·南有嘉賓》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》等篇，這些詩(shī)歌或以葫蘆象征子嗣連綿，或以此寓意新婚佳偶。

人們對(duì)葫蘆寄托感情，常通過(guò)其外形和諧音兩種形式。從外形來(lái)看，葫蘆腹大渾圓，形似懷孕女性的子宮，且繁殖能力強(qiáng)，這在原始社會(huì)切合人們生殖崇拜的需要，在今天演化成對(duì)于生命力的贊嘆和呼喚，從諧音的角度說(shuō)，“葫蘆”與“福祿”同音，它又是富貴的象征。其次葫蘆枝蔓連綿，“蔓”與“萬(wàn)”諧音，“蔓帶”與“萬(wàn)代”諧音，意蘊(yùn)子孫萬(wàn)代，人丁興旺。

與福文化不同，泉文化在藝術(shù)中的運(yùn)用及成熟是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴而生的。泉，通“錢(qián)”，人們往往在藝術(shù)品、工藝品中運(yùn)用金錢(qián)題材、財(cái)富元素，從而寄托良好的祝愿。泉文化正是對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象、藝術(shù)現(xiàn)象概括歸納、應(yīng)景而生的雅稱(chēng)。自晚明時(shí)期以來(lái)，市民經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)從萌芽到茁壯，人們?cè)谏唐方粨Q中獲得了利益，體現(xiàn)了自身的價(jià)值。有時(shí)，泉文化以瑞獸的形象寄托美好含義，如以金蟾、貔貅等瑞獸形象表現(xiàn)；有時(shí)，狹義的泉文化以元寶、銅錢(qián)的形象明確地表述祝福。

在泉文化的長(zhǎng)期應(yīng)用中，由于金錢(qián)“一般等價(jià)物”的關(guān)鍵作用，民眾逐漸為泉文化的形象表征賦予了更多的吉祥內(nèi)涵，比如漢族幼童經(jīng)常會(huì)頸掛紅繩穿過(guò)的銅錢(qián)，民眾認(rèn)為這樣能夠辟邪，保護(hù)幼童健康、平安。

無(wú)論是福文化還是泉文化，都是民眾心理的社會(huì)化、歷史化投射，反映了民眾的樸素愿望。工藝美術(shù)中善于運(yùn)用此類(lèi)文化表征，既能夠更深地領(lǐng)略傳統(tǒng)，承續(xù)這鮮活的文化生態(tài)，同時(shí)也能夠以吉祥寓意，恰當(dāng)?shù)皿w地傳達(dá)表意功能，從而悅?cè)藧偧骸?/p>

2 “福在眼前壺”的立意和設(shè)計(jì)

紫砂傳統(tǒng)器中，有多款以葫蘆為原型塑造的紫砂壺。比如“套環(huán)鈕葫蘆壺”、“匏瓜壺”等，都是葫蘆演繹成紫砂茶壺的。葫蘆壺，是紫砂器型仿生態(tài)的一種款式造型，屬于傳統(tǒng)經(jīng)典壺式。經(jīng)過(guò)歷代藝人的再創(chuàng)造，衍生出了許多葫蘆壺造型，凝聚了歷代匠人的心血和精神藝術(shù)。

由于泉文化是對(duì)金錢(qián)文化、財(cái)富文化的寓意刻畫(huà)，因此坦白、直接地將金錢(qián)引入紫砂器型，目前為止尚不多見(jiàn)。至于結(jié)合福文化和泉文化的紫砂器，據(jù)筆者所見(jiàn)目前還未有實(shí)例。數(shù)年之前，根據(jù)自己對(duì)福文化、泉文化的理解認(rèn)知，決心創(chuàng)作一款結(jié)合二者的紫砂壺。在創(chuàng)新體驗(yàn)中，創(chuàng)作有水到渠成的先出新品，然后發(fā)掘新意進(jìn)行命名。同時(shí)，也有意在手先，先有主題后有作品的“主題先行”式創(chuàng)作，善于運(yùn)用不同的創(chuàng)新途徑，是一個(gè)成功紫砂藝人必備的素質(zhì)。

這款新品結(jié)合了福文化和泉文化二者的寓意，也就是說(shuō)，它具備多元素、多主題的特點(diǎn)。在處理多主題作品的創(chuàng)作時(shí)，要分清主次，切忌平均用力。具體到紫砂壺的設(shè)計(jì)中，也就是要想好，如何恰當(dāng)?shù)剡x用主要元素來(lái)表現(xiàn)紫砂壺的壺身主體，其它的元素作為恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

由于葫蘆器型在紫砂壺制作中已經(jīng)多有成功案例，因此“福在眼前壺”一開(kāi)始就選定了壺身為葫蘆形。在葫蘆形的基礎(chǔ)上大膽地棄貌取神，增大葫蘆型的壺身主體，使之變得更加渾圓飽滿。壺身的葫蘆頸項(xiàng)處，僅僅是淺淺一條束帶。確定了壺身的主要表現(xiàn)形態(tài)之后，接下來(lái)要在壺鈕、壺把、壺嘴各處選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式來(lái)烘托主體，表現(xiàn)復(fù)雜二元的主題思想。經(jīng)過(guò)多番畫(huà)圖和改進(jìn)，最后在壺鈕上選用了立起的銅錢(qián)形狀，在壺把上選用蝙蝠形。立起的銅錢(qián)，一方面畫(huà)龍點(diǎn)睛表現(xiàn)主題，另一方面，金錢(qián)外圓內(nèi)方，意味著滾動(dòng)不停、生生不息的含義。壺把上恰到好處的蝙蝠，似在烘云托月，似在守衛(wèi)銅錢(qián)。確立好了壺鈕、把的設(shè)計(jì)之后，壺嘴采用樸素直流式設(shè)計(jì)。一方面，紫砂壺設(shè)計(jì)要兼顧豐富和簡(jiǎn)單，不能為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，任何設(shè)計(jì)都必須服從于、服務(wù)于整體。在鈕、把各處對(duì)壺身做了恰到好處的配合，對(duì)主題做了充分簡(jiǎn)約的說(shuō)明之后，壺流如果再增添元素則有冗贅之感。

圖稿設(shè)計(jì)定稿之后，在實(shí)際制作中，通過(guò)打身筒、做壺蓋、壺鈕、粘接壺把等工序，發(fā)現(xiàn)自上而下地觀看壺身，壺身葫蘆形狀，但壺蓋、壺身上半部分、下半部分，層層放大，又似一個(gè)中有束腰的布袋，銅錢(qián)狀壺鈕立起大半，還有小半以平面展示，無(wú)形中意味此布袋滿蓄金錢(qián)。用這種眼光看，壺鈕下部的銅錢(qián)的基座，又成為此布袋的束口，且后有蝙蝠守護(hù)，就更加意味著銅錢(qián)運(yùn)用不絕，每次施用散去，總能廣增回報(bào)。

所以，在這種體會(huì)認(rèn)識(shí)下，進(jìn)行了壺鈕銅錢(qián)和壺把蝙蝠的微調(diào)，使其大小更合宜適度。調(diào)整之后，燒造出來(lái)的壺型更完美合適。從任何一個(gè)角度看，作品都是足以讓觀者悅目、用者賞心的精品之作。

3 結(jié) 論

宋儒朱熹有云：“問(wèn)渠那得清如水，為有源頭活水來(lái)”。近年來(lái)在諸位有識(shí)之士的大力倡導(dǎo)下，紫砂界在發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神、承接傳統(tǒng)源泉方面屢有新作。筆者在此將“福在眼前壺”的構(gòu)思制作過(guò)程與大家分享，期盼得到各位的指點(diǎn)。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是源頭活水，如何更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，將之讀懂悟透，再以新的造型方式表現(xiàn)出來(lái)，是一條可以多加嘗試的創(chuàng)新之路。