習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成邏輯

林柏成 陳樹文

[摘要]作為黨的十九大報(bào)告的靈魂，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想極具穿透力、震撼力與影響力。深入把握研究這一思想的形成邏輯是使之落地有聲、有效、有力的基本前提。時(shí)代主題、理論前提、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)、文化支撐、個(gè)人條件等因素相互影響、相互滲透、相互貫通與相互作用，共同推動(dòng)這一思想的逐步生成與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；形成；邏輯

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169（2018）04-0022-04

黨的十八大以來，中國(guó)站在“由大到強(qiáng)”的歷史新方位上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，舉旗定向、謀篇布局、迎難而上、開拓進(jìn)取，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就與變革，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代篇章，將治國(guó)理政與黨的理論創(chuàng)新躍升到了新水平，形成了具有里程碑意義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，標(biāo)志著我們黨在指導(dǎo)思想上又實(shí)現(xiàn)了一次與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅要知其然，更要知其所以然。我們既要很好地把握這一思想豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位與實(shí)踐要求，又要系統(tǒng)地搞清楚它為什么能夠形成的關(guān)鍵邏輯，這對(duì)于我們更好強(qiáng)化對(duì)這一思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同與情感認(rèn)同，持續(xù)增強(qiáng)貫徹落實(shí)這一思想的自覺性與堅(jiān)定性，凝聚同心共筑實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。所謂“形成邏輯”，其本質(zhì)就是要求我們必須系統(tǒng)梳理這一思想體系形成的支撐因素，正確認(rèn)識(shí)這一思想形成的必然性與重要影響。研究認(rèn)為，時(shí)代主題、理論前提、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)、文化支撐、個(gè)人條件等構(gòu)成了支撐習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的邏輯因素，這一思想之所以得以逐步生成發(fā)展，就是在于以上各種因素的相互滲透、相互貫通、相互影響與相互作用所產(chǎn)生的強(qiáng)大合力，這是偉大思想形成邏輯的題中之義所在。

一、時(shí)代主題：新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

黨的十九大報(bào)告明確指出：“十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵1]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成于當(dāng)代中國(guó)的歷史性實(shí)踐，是植根時(shí)代又回應(yīng)時(shí)代的邏輯產(chǎn)物，具有典型的內(nèi)生性質(zhì)地和鮮明的時(shí)代色彩。馬克思和恩格斯指出：“一切劃時(shí)代思想體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些思想的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵2]時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。任何思想的生成發(fā)展，都植根于所處的時(shí)代。鄧小平當(dāng)年曾指出，“我國(guó)發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”[3]。改革開放以來四十年的實(shí)踐努力，我國(guó)總體上從“欠發(fā)展”時(shí)期步入了“發(fā)展起來”時(shí)期。要解決發(fā)展起來以后帶來的新問題，正是解答“鄧公之問”的重要意義所在。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！盵4]緊緊結(jié)合時(shí)代主題，始終不偏離科學(xué)社會(huì)主義的基本方向，并展現(xiàn)出具有中國(guó)元素的氣派風(fēng)格，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本底色。中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要在前人的基礎(chǔ)上不斷續(xù)寫新的篇章，十八大以來黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新始終都是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總體框架內(nèi)推進(jìn)，我們的治國(guó)理政實(shí)踐也始終都是圍繞這一主題而展開。因此，作為當(dāng)今最重大的時(shí)代主題，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步的重要任務(wù)，必然也成為了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成與豐富發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。

二、理論前提：對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)堅(jiān)持與繼承創(chuàng)新

任何一種思想體系都不是從天上掉下來的，必然都有其可溯源的理論前提。作為一個(gè)科學(xué)嚴(yán)密的思想體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的深刻理論邏輯體現(xiàn)在，它與馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想沒有丟掉“老祖宗”，它以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義但又不把馬克思主義當(dāng)作死板的教條，在立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上堅(jiān)持了馬克思主義，在學(xué)理思維上很好地遵循了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的脈絡(luò)，提出了破解時(shí)代難題、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略，講了很多老祖宗沒有講過的話，回答了很多書本上沒有答案的問題，完成了對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展，寫出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代“新版本”，為推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義、開辟馬克思主義中國(guó)化的新境界作出了彪炳史冊(cè)的重大貢獻(xiàn)。比如，這一思想強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)在思維上要注重戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性、辯證性、法制性等，是堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義、豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的典范；這一思想提出了要認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，提出建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“新篇章”；這一思想高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗，有效發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)持繼承與發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)上生成發(fā)展起來的重大理論創(chuàng)新成果，它必將隨著實(shí)踐的豐富而不斷深化拓展。

三、現(xiàn)實(shí)依據(jù)：對(duì)新時(shí)代世情國(guó)情黨情的科學(xué)審視與準(zhǔn)確回應(yīng)

社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在決定，并是社會(huì)存在的能動(dòng)反映，這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)是治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只有深深扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤中，治國(guó)理政才可順理成章、游刃有余；只有提出和實(shí)施的路線方針政策時(shí)刻以我國(guó)當(dāng)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，我們的工作才能符合實(shí)際、取得實(shí)效。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是基于對(duì)世情國(guó)情黨情的深刻認(rèn)識(shí)與科學(xué)研判而提出的，世情國(guó)情黨情是其形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從世情來看，當(dāng)今世界的國(guó)際形勢(shì)面臨前所未有之大變局，世界進(jìn)入大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化不斷向縱深推進(jìn)，但全球經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定不確定因素依然很多，比如貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮抬頭，諸多全球性難題嚴(yán)重威脅著人類的生存發(fā)展；國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，但我國(guó)發(fā)展仍然處于可以有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。從國(guó)情來看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)解決了占世界上五分之一人口的溫飽問題，社會(huì)生產(chǎn)能力大幅提升，諸多方面居于世界前列，經(jīng)濟(jì)體量已名列世界第二，但發(fā)展質(zhì)量不高、效益不好、不可持續(xù)問題突出，不平衡不充分的發(fā)展已經(jīng)成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重大制約因素。從黨情來看，自十八大以來，我們始終堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，取得了較好成績(jī)，黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力與號(hào)召力顯著增強(qiáng)，黨內(nèi)政治生活面貌為之一新，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)更加鞏固；但“四種危險(xiǎn)”“四風(fēng)問題”等影響黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)的消極因素尚未根除，黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失等問題沒有徹底解決，全面從嚴(yán)治黨的任務(wù)依然繁重。世情、國(guó)情和黨情的新變化特點(diǎn)，意味著我們黨治國(guó)理政的考驗(yàn)之大前所未有，意味著我們黨擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑厍八从?。要積極應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)，更好推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，就不得不在理論與思想指導(dǎo)上作出回應(yīng)與思考。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以敏銳的洞察力與冷靜的判斷力，將推進(jìn)理論創(chuàng)新與世情國(guó)情黨情變化的新特征新趨勢(shì)相結(jié)合，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成發(fā)展充滿了現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，體現(xiàn)了具備與時(shí)俱進(jìn)意識(shí)的馬克思主義政黨的氣魄與作風(fēng)。

四、實(shí)踐基礎(chǔ)：改革開放以來尤其是黨的十八大至今中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

理論源于實(shí)踐，具有成長(zhǎng)空間的有效理論必定是順應(yīng)實(shí)踐需求并具有強(qiáng)大實(shí)踐根基的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既不是空中樓閣，也不是鏡花水月，而是在深深植根于我國(guó)改革開放四十年的偉大歷程中，尤其是黨的十八大以來黨帶領(lǐng)人民在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義征程中形成的偉大實(shí)踐是這一思想生發(fā)的深厚基礎(chǔ)。從實(shí)踐中來，又到實(shí)踐中去，既是馬克思主義的基本方法論，又是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開放四十年來，在實(shí)踐上，我們黨成功開創(chuàng)和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；進(jìn)而在理論上，圍繞著社會(huì)主義、黨建、發(fā)展等基本問題，我們幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人從“是什么”“怎么樣”等方面作出了創(chuàng)造性地解答，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)實(shí)踐新要求與人民新期盼，觀大勢(shì)、謀全局、干實(shí)事，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，取得了舉世矚目的歷史性成就與歷史性變革。正是黨的十八大以來我國(guó)各領(lǐng)域各方面發(fā)生的高質(zhì)量跨越與躍升直接催生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，而這一思想又使中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化優(yōu)勢(shì)得到不斷彰顯，我們推進(jìn)偉大事業(yè)的實(shí)踐也必將煥發(fā)出更蓬勃的生機(jī)和活力。偉大理論的誕生深深得益于豐厚的實(shí)踐沃土，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從實(shí)踐中探索而來，在實(shí)踐里豐富和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐創(chuàng)新與理論超越的良性互動(dòng)，是行動(dòng)著的中國(guó)馬克思主義，成為了奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的堅(jiān)強(qiáng)保證。

五、文化支撐：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承與對(duì)世界多樣文明的創(chuàng)新性吸納

一種偉大思想的形成，豈能離得開特定的文化養(yǎng)分？治理中國(guó)這樣的大國(guó)，怎可缺乏文化傳承與互鑒意識(shí)？文化是思想之基，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上孕育發(fā)展的，是從中國(guó)與世界的深度互動(dòng)中成長(zhǎng)而來的，表現(xiàn)出守正出新的傳承基因和與時(shí)俱進(jìn)的積極態(tài)度，彰顯了治國(guó)理政的文化智慧。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。”[5]作為有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的東方大國(guó)，中國(guó)經(jīng)過五千多年的發(fā)展，形成了鮮明的民族特色與獨(dú)特的文化基因，這些都蘊(yùn)含在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中許多哲學(xué)思想、教化因素、道德理念、人文精神等能為中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政提供重要的啟迪借鑒。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)待中華傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來破解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展之困，有效傳承了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。同時(shí)，習(xí)近平總書記還堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，兼收并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短，注重對(duì)世界各種文明養(yǎng)分進(jìn)行創(chuàng)新性吸納，增強(qiáng)了中華文明與世界文明的交流與互鑒，如“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“親誠(chéng)惠榮”等理念的提出與踐行，為堅(jiān)定中華民族的文化自信，提升中華文化的親和力、影響力與感召力貢獻(xiàn)了巨大力量，成就了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想享譽(yù)世界的“中國(guó)氣派”。文化的支撐效應(yīng)是強(qiáng)大的，也必將隨著治國(guó)理政的實(shí)踐而不斷滲透與升華。吸吮著中華民族五千多年漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，創(chuàng)造性地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與血脈，并在與世界文明的對(duì)話中互學(xué)互鑒，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠很好地生成發(fā)展，并在實(shí)踐中綻放出璀璨的真理光彩、真誠(chéng)的道義力量與永恒的文化魅力。

六、個(gè)人條件：習(xí)近平同志幾十年從政經(jīng)歷鍛造的優(yōu)良品質(zhì)

領(lǐng)袖的產(chǎn)生絕非天然，思想的形成必有根由。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既接地氣又充滿活力，它既是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，又與習(xí)近平總書記的卓越人格魅力、個(gè)人躬身實(shí)踐密不可分。習(xí)近平是這一思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，他以馬克思主義政治家、戰(zhàn)略家與理論家的宏大膽識(shí)、超凡智慧和獨(dú)特創(chuàng)造，為這一科學(xué)理論的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用，作出了歷史性貢獻(xiàn)。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，但也絕不可忽視杰出人物在歷史發(fā)展中的重要作用。馬克思曾指出：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來?！盵6]習(xí)近平同志核心地位的確立是歷史的選擇、人民的期望，是時(shí)勢(shì)造就的。而習(xí)近平同志的超群能力與優(yōu)秀品質(zhì)也影響和創(chuàng)造著時(shí)勢(shì)?；仡櫫?xí)近平的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我們從中可以直接體察到大國(guó)領(lǐng)袖的心路歷程，更可以間接捕捉到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成發(fā)展脈絡(luò)。習(xí)近平的家庭背景與在青少年時(shí)期所受的革命歷史教育，使他很好地繼承了父親的品性，讓他對(duì)國(guó)家和人民產(chǎn)生了特殊的感情。他的從政履歷豐富，歷經(jīng)村、縣、地、市、省、中央等層級(jí)，遍及黨、政、軍各個(gè)領(lǐng)域。從陜西到北京，從河北到福建，從浙江到上海，從西部貧窮地區(qū)到東門沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，多領(lǐng)域多層級(jí)的崗位歷練很好地成就了習(xí)近平的領(lǐng)袖格局與人民情懷。在陜北七年的知青歲月使他經(jīng)受了艱苦環(huán)境的考驗(yàn)，磨煉了意志品質(zhì)，為人生打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；河北正定是他真正從政的起點(diǎn)，他在那里留下了廣泛實(shí)在的、人民滿意的政績(jī)與口碑；福建十七年的經(jīng)歷與主政浙江、上海時(shí)期，分別是習(xí)近平各方面從政能力得到全面歷練的發(fā)展時(shí)期，也是他政治家素養(yǎng)、執(zhí)政能力得到全面提升的黃金階段，同時(shí)也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的萌發(fā)階段與成長(zhǎng)時(shí)期。尤其是十八大以來，作為總書記的習(xí)近平以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、超凡的政治智慧、果敢的理政自信、恢弘的革新魄力將一系列新理念新思想新戰(zhàn)略融于黨和國(guó)家發(fā)展的偉業(yè)中，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系日臻成熟完善，充分彰顯了一個(gè)東方大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的卓越風(fēng)范。由此可見，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展脈絡(luò)、生成邏輯與習(xí)近平本人的從政歷程、品質(zhì)提升是一以貫之、相輔相成、相互促進(jìn)的。

總之，研究思想理論，必然要探究其形成的邏輯。時(shí)代主題、理論前提、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)、文化支撐、個(gè)人條件等是促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的重要邏輯因素，這些因子缺一不可，它們相互影響、相互滲透、相互作用，內(nèi)在統(tǒng)一于這一思想發(fā)展的全過程。正因有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)，我們黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)才能取得跨越式發(fā)展，各領(lǐng)域面貌才能煥然一新。我們必須勇于承擔(dān)起學(xué)術(shù)研究的重大使命，全面系統(tǒng)地深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一偉大思想，尤其要把握好其形成的邏輯機(jī)制。只有這樣，發(fā)展才更明緣由，航行才更有方向，我們才能以堅(jiān)定的信念、飽滿的熱情將這一思想更好地貫徹落實(shí)，才可以新的氣象新的作為將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更好地推向前進(jìn)！

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[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：544.

[3]鄧小平年譜：下卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1364.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：21.

[5]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14（1）.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：450.

責(zé)任編輯：王玉倩