關(guān)于新時(shí)期民族聲樂(lè)的回顧及反思

張艷

【摘要】新時(shí)期的民族聲樂(lè)雖然屬于民族聲樂(lè)中的一支，但是它與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在風(fēng)格、曲式等方面有著顯著不同。審視新時(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程，正視新時(shí)期民族聲樂(lè)的成就和不足，把握發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)新時(shí)期民族聲樂(lè)可持續(xù)發(fā)展，是新時(shí)期民族聲樂(lè)發(fā)展中必須要思考和面對(duì)的問(wèn)題。文章回顧了新時(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程，就民族聲樂(lè)的問(wèn)題和困惑進(jìn)行了反思，然后為民族聲樂(lè)多元化發(fā)展指明了方向。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；回顧；反思

【中圖分類(lèi)號(hào)】J633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

所謂新時(shí)期民族聲樂(lè)，指在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的、與其有著密切關(guān)聯(lián)但在聲樂(lè)樣式上又與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)有著明顯區(qū)別的民族聲樂(lè)。本文所說(shuō)的新時(shí)期民族聲樂(lè)指中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)在創(chuàng)作上做出積極探索的民族聲樂(lè)。新時(shí)期民族聲樂(lè)的出現(xiàn)，促使民族聲樂(lè)發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)代?；仡櫺聲r(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程，在探索的基礎(chǔ)上拓寬其發(fā)展路徑，是新時(shí)期民族聲樂(lè)保持旺盛生命力的根本，本文關(guān)于新時(shí)期民族聲樂(lè)的回顧和反思也因此具有積極的意義。

一、新時(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程

我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展歷史悠久，但是眾所周知，在20世紀(jì)80年代之前，中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展速度相當(dāng)緩慢。20世紀(jì)80年代之后，中國(guó)打開(kāi)了改革開(kāi)放的大門(mén)，民族聲樂(lè)也步入活躍和繁榮期。民族聲樂(lè)無(wú)論是在理論研究還是在創(chuàng)作上，都達(dá)到了前所未有的高度。此外，借鑒了外來(lái)聲樂(lè)唱法尤其是美聲唱法的民族聲樂(lè)，在演唱聲音的認(rèn)識(shí)、技巧發(fā)揮上，給人帶來(lái)了煥然一新的感覺(jué)。新時(shí)期民族聲樂(lè)主要經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，其中，20世紀(jì)80年代為第一個(gè)發(fā)展階段，這一時(shí)期為民族聲樂(lè)的復(fù)蘇期。這一時(shí)期，民族聲樂(lè)在創(chuàng)作思想上多以20世紀(jì)50年代的抒情歌曲為模板，更關(guān)注民族聲樂(lè)的抒情性。不過(guò)從整體來(lái)看，這一時(shí)期的民族聲樂(lè)作品在內(nèi)容、情感方面，都與之前的作品有顯著的不同。如20世紀(jì)50年代的民族聲樂(lè)作品文學(xué)色彩濃郁，而這一時(shí)期的民族聲樂(lè)作品多聚焦于生活，整體內(nèi)容和情感與現(xiàn)實(shí)生活的距離更近。即便是許多民族聲樂(lè)新作使用了原始的民族素材，但是作品的思維和作曲技法都帶有新時(shí)代的氣息，以陳曉光作詞、施光南作曲的《希望的田野上》這首歌曲為例，這首歌的歌詞自然樸實(shí)，曲調(diào)優(yōu)美，整首歌充滿(mǎn)鄉(xiāng)土趣味，但是歌曲也糅合了南北朝民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，在歌詞中又融入了希望與未來(lái)，作品也因此而充滿(mǎn)了時(shí)代氣息。

新時(shí)期民族聲樂(lè)的第二個(gè)發(fā)展階段起始于20世紀(jì)90年代，這一時(shí)期，軍旅歌曲和主旋律作品的興起，標(biāo)志著民族聲樂(lè)創(chuàng)作繁榮時(shí)期的到來(lái)。其實(shí)，這一時(shí)期的民族聲樂(lè)之所以能發(fā)展繁榮，更多的是因?yàn)榱餍幸魳?lè)的興起，在發(fā)展上選擇了轉(zhuǎn)型。如本著開(kāi)放理念，許多民族聲樂(lè)藝術(shù)工作者將目光聚焦于社會(huì)熱點(diǎn)和社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問(wèn)題上，嘗試著從平民視角去探索、表達(dá)時(shí)代精神，描繪改革開(kāi)放的藍(lán)圖，《走進(jìn)新時(shí)代》《春天的故事》等大氣磅礴的民族聲樂(lè)作品順勢(shì)而生。加上港澳回歸、50周年國(guó)慶慶典等重大活動(dòng)的舉辦，使得歌頌主旋律成為民族聲樂(lè)創(chuàng)作的主流，這種創(chuàng)作視角也奠定了民族聲樂(lè)在中國(guó)聲樂(lè)體系中的主流地位。不過(guò)，需要注意的是，這一時(shí)期的民族聲樂(lè)作品，在發(fā)聲、唱法等方面借鑒了美聲唱法，它逐漸形成了一種全新的唱法，即現(xiàn)代民族唱法，這種方法又稱(chēng)民族新唱法。民族新唱法音色明亮，風(fēng)格多樣，它出現(xiàn)后，極大了豐富了民族聲樂(lè)的內(nèi)涵。

二、民族聲樂(lè)的問(wèn)題和困惑

（一）水平提高，但是后續(xù)乏力

回顧新時(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程可知，中國(guó)新時(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展，是人類(lèi)文明文化發(fā)展的必然。從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，新時(shí)期民族聲樂(lè)之所以不斷發(fā)展進(jìn)步，很大的原因是因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境相對(duì)寬松，多元文化共生的局面逐漸形成。在多元文華思潮影響下，當(dāng)代作曲家總結(jié)民族聲樂(lè)長(zhǎng)期以來(lái)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，抓住機(jī)遇，將目光投放向更加寬廣的社會(huì)生活，在民族聲樂(lè)創(chuàng)作方面做出了積極的努力。這才有了新時(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展和進(jìn)步。可以說(shuō)，新時(shí)期民族聲樂(lè)整體水平的提高和進(jìn)步是有目共睹的，但是我們也要看到，西洋音樂(lè)和流行音樂(lè)的興起，也給民族聲樂(lè)帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，民族聲樂(lè)的聽(tīng)眾不斷流失，加上民族聲樂(lè)創(chuàng)作模式僵化，在審美心理和需求方面越來(lái)越脫離社會(huì)，所以，民族聲樂(lè)發(fā)展乏力。

（二）批判精神不足，衰退趨勢(shì)明顯

文化發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，民族聲樂(lè)也不例外。不可否認(rèn)，新時(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展，就是民族聲樂(lè)全盤(pán)接受西方文化熏陶和改造的過(guò)程，這本身就有民族聲樂(lè)自我反思、創(chuàng)新的成分在里面?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)末的民族聲樂(lè)還是頗具創(chuàng)新意識(shí)和批判精神的。但是，目前民族聲樂(lè)已經(jīng)步入了缺少自我認(rèn)同和批判精神的死胡同，如民族聲樂(lè)在創(chuàng)作和演唱方面早已被并入西洋聲樂(lè)體系中，民族化探索日益被邊緣化。民族是根，但是音樂(lè)體系和價(jià)值觀卻以西洋音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)，這注定民族聲樂(lè)在認(rèn)同上會(huì)非常混亂。另一方面，對(duì)西洋音樂(lè)的借鑒和抄襲，必然會(huì)使民族聲樂(lè)失去自我，喪失批判精神。如何在突破發(fā)展桎梏的同時(shí)，避免被全盤(pán)西化，是民族聲樂(lè)必須要思考的問(wèn)題。

（三）三種唱法限制了發(fā)展空間

美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，是聲樂(lè)的三種唱法。三種唱法的劃分，在早期給民族聲樂(lè)發(fā)展帶來(lái)了積極的作用，如以民族唱法為旗幟，許多媒體舉辦了聲勢(shì)浩大的民族唱法歌唱比賽，這在一定程度上推動(dòng)了民族聲樂(lè)的發(fā)展。但是，如今，在三種唱法界限依舊分明的情況下，民族唱法與其他兩種唱法被割裂開(kāi)來(lái)，許多聲樂(lè)藝術(shù)工作者在實(shí)踐中都淡化、放棄了相互學(xué)習(xí)的意識(shí)，民族聲樂(lè)的風(fēng)格和形態(tài)日漸僵化；另一方面，觀眾的欣賞水平和需求不斷提高，單一的聲樂(lè)唱法根本無(wú)法滿(mǎn)足大眾的欣賞習(xí)慣，這在一定程度上限制了民族聲樂(lè)的發(fā)展，使得其發(fā)展空間日漸萎縮。

三、民族聲樂(lè)多元化發(fā)展道路

（一）堅(jiān)持“以我為主”、“和而不同”的發(fā)展原則

傳統(tǒng)文化是民族聲樂(lè)的根，離開(kāi)了傳統(tǒng)文化，民族聲樂(lè)就會(huì)枯竭、死亡。不過(guò)，民族聲樂(lè)創(chuàng)作和實(shí)踐也不能局限于民間聲樂(lè)發(fā)展和保護(hù)的初級(jí)層面。民族聲樂(lè)在發(fā)展中必須堅(jiān)持“以我為主”的發(fā)展原則，從宏觀層面進(jìn)行民族聲樂(lè)創(chuàng)作和研究，從民間音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，挖掘民族文化遺產(chǎn)，總結(jié)民間唱法，形成豐富的民族聲樂(lè)體系，將民族唱法發(fā)揚(yáng)光大。與此同時(shí)，民族聲樂(lè)還要在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到民族聲樂(lè)的可變性、事物發(fā)展的多樣性，本著“和而不同”的原則，從其他聲樂(lè)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，將“守本”與“知變”完美結(jié)合起來(lái)，突破發(fā)展障礙，走出發(fā)展困境。

（二）重視民族聲樂(lè)理論建設(shè)

所有的學(xué)科都要以理論建設(shè)為基礎(chǔ)，中國(guó)民族聲樂(lè)要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也要重視和加強(qiáng)民族聲樂(lè)理論建設(shè)。我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)雖然已經(jīng)走過(guò)了八十余年的發(fā)展歷程，但是，其理論建設(shè)卻不盡如人意。如許多重要的工具書(shū)包括《中國(guó)音樂(lè)詞典》《中國(guó)大百科全書(shū)》等至今都沒(méi)有關(guān)于新時(shí)期民族聲樂(lè)的概念的闡述，從中可見(jiàn)新時(shí)期民族聲樂(lè)理論建設(shè)的滯后性。針對(duì)這種情況，專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)院校、學(xué)者要立足于成功經(jīng)驗(yàn)，提煉現(xiàn)代民族聲樂(lè)理論，從理論視角明確現(xiàn)代民族聲樂(lè)的本質(zhì)特征、民族屬性，完善民族聲樂(lè)理論框架，以避免民族聲樂(lè)發(fā)展和實(shí)踐的盲目性。

綜上所述，新時(shí)期民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展是歷史發(fā)展的必然。在今后的發(fā)展中，我們要尊循事物發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)民族聲樂(lè)理論建設(shè)，積極探索民族聲樂(lè)多元化發(fā)展路徑，以促使民族聲樂(lè)不斷向前發(fā)展。

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