論“花兒”演唱中的真假聲技巧

杜思勤

【摘要】“花兒”于2009年被列入世界非遺名錄。“花兒”源于陜、甘、寧、青、新等地，在漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、土、撒拉等十多個民族中廣泛流傳，是一種以唱情為主的山歌，山野氣息比較濃厚。在歷史的發(fā)展和變遷中，“花兒”形成了自己的演唱技巧，花兒演唱中有三種演唱技巧，即“蒼尖音并用” “滿口腔” “尖音”。在科學(xué)的發(fā)聲方法中，發(fā)聲體通過發(fā)生源的外力打開發(fā)生通道并自然發(fā)出聲音，科學(xué)地使用頭腔、咽腔、胸腔三個發(fā)聲源。在學(xué)習(xí)的過程中使年輕的新一代對民族的寶貴文化進(jìn)行傳承，使世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到保護的同時也得到更好的傳播和發(fā)揚。

【關(guān)鍵詞】“花兒”；真假聲；演唱技巧

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、“花兒”的起源、語言和咬字

“花兒”廣泛流傳于我國西北甘肅、寧夏、青海、新疆四省區(qū)，是當(dāng)?shù)氐幕刈?、漢族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族、土族、藏族、裕固族人民以唱情為主的山歌，被譽為大西北之魂?！盎▋骸睋碛杏凭玫臍v史文化、特殊的表演方式、豐富的語言形態(tài)、獨特的音樂風(fēng)格、特定固有的格律章法，在國內(nèi)外音樂中具有別具一格、引人注目的地方。甘肅臨夏是花兒故鄉(xiāng)，在2009年9月舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘肅“花兒”，連同我國申報的其他21個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一道獲準(zhǔn)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

“花兒”是回族、東鄉(xiāng)族等八個民族用漢語演唱的山歌，用歌唱這種特殊的表達(dá)方式來傳遞人們內(nèi)心感情的民間歌曲，“花兒”屬民歌范疇，屬于原生態(tài)民歌，淳樸勤勞、善良勇敢的勞動人民在勞動和生活的過程中即興創(chuàng)作、現(xiàn)場演唱，用口傳心授、口口相傳的形式將具有濃郁西北氣息的“花兒”用這種方式傳承了下來。我國是多民族的國家，不同的地區(qū)和名族有著不同的方言，在“花兒”的演唱過程中正是應(yīng)用了方言的特殊性，將自身的語言和歌唱習(xí)慣緊密相連，同時在互相傳唱的過程中能更加生動和切實地表達(dá)內(nèi)心的感情，這也賦予了“花兒”濃郁的地方性特點。在多個民族雜居的地方，有一種花兒的演唱形式叫做“風(fēng)攪雪”（一句漢語或半句漢語歌詞中嵌入一句或半句藏語或薩拉語、土語交錯構(gòu)成的“花兒”），如“漢、撒拉語形式”：上一架高山牙日（朋友）又一架，高山上水沒有趟著。美尼格（我的）三花嫂，美尼格（我的）明白人。“牙日”“美尼格”為撒拉語，其余使用漢語，這就是典型的“風(fēng)攪雪”。

“花兒”的形成具有悠久的歷史文化，在花兒形成的漫長過程中有許多因素影響著“花兒”的形成：成吉思汗遠(yuǎn)征帶回其他民族、西北“茶馬古道”、西北人民屯田開荒、古絲綢之路等。這些特殊的歷程是西北文化產(chǎn)生的深厚背景，同時也是花兒形成的途徑。

二、“花兒”的發(fā)聲方法和潤腔技巧

“花兒”是民歌中的一種，產(chǎn)生和流行于我國西北地區(qū)，在長期的發(fā)展和演唱的過程中由于生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等客觀因素，“花兒”和蒙古長調(diào)一樣形成了自己獨特的風(fēng)格。由于自然環(huán)境的開闊，要想歌聲傳遞得更遠(yuǎn)、更清晰，就必須有一些特技和方法?；▋涸趥鞒械倪^程中形成了“花兒”演唱上豪爽、奔放、粗獷、遼闊、舒暢、高亢等山野氣息的音樂特色和唱腔上的獨特風(fēng)格?！盎▋骸庇屑俾暢?、真聲唱法、真假聲結(jié)合唱法三種。

（一）“花兒”的假聲唱法

“花兒”假聲演唱又稱“尖音”唱法。在演唱“花兒”的過程中用假聲唱法的歌手比較多，使用較多的為男歌手?！盎▋骸绷鱾饔谖鞅备咴r(nóng)牧地區(qū)，人們生活和勞作的地方多為高山、草原，在這種足夠開闊的環(huán)境中要使歌聲能夠不失本色地傳遞到更遠(yuǎn)的地方，就自然地形成了“花兒”的一些特殊技巧和方法。如洮岷“花兒”多以對唱的形式出現(xiàn)，一對青年男女隔山隔水相望，為了讓彼此的歌聲在傳遞給對方時依然真切，男歌手則將自己的聲音在原有的基礎(chǔ)上提高一個八度，用假聲唱法，做到男女聲音的統(tǒng)一和和諧，這也形成了洮岷“花兒”獨特的地域風(fēng)格。這種特定的自然環(huán)境培養(yǎng)出了很多“花兒”歌手。

從“花兒”的曲令來看，音程之間的跳躍幅度很大、要求演唱者的音域很寬，有相鄰的兩個音相差十幾度，想完整地表現(xiàn)整首歌曲就必須要很好地運用假聲唱法。這種唱法注重頭腔的運用，在假聲演唱的過程中聲帶閉合緊、頻率高且聲音洪亮尖利。想要使聲音透亮圓潤就必須運用好頭腔、口腔，同時控制好氣息，否則就會出現(xiàn)喉頭過度用力，出現(xiàn)聲音嘶啞等意外情況，長期不得當(dāng)?shù)厥褂缅e誤的方法甚至?xí)霈F(xiàn)失聲等狀況。在當(dāng)?shù)剡@種“花兒”的演唱技巧是被人們所認(rèn)可和欣賞的，但假聲唱法的局限性不能被忽視。

（二）“花兒”真聲唱法

“花兒”真聲唱法也叫“蒼音”唱法或“滿口腔”“平音”唱法，也被大多數(shù)“花兒”歌手稱為“實音”唱法。真聲演唱時聲音多為厚實、蒼勁。在“花兒”曲令中只要是在八度以內(nèi)的音程且有小調(diào)特點，旋律、節(jié)奏都較為規(guī)整的歌曲大多是用真聲演唱。真聲演唱法使聲帶全部振動而發(fā)出聲音，再加上胸腔、口腔的共鳴，相對于假聲唱法來說振動頻率較低、音域也較窄，這種唱法多為女歌手和一些演唱尖音（假聲唱法）有困難的歌手運用。在運用假聲唱法（蒼音唱法）時，要求歌手咬字吐字準(zhǔn)確，使聽者可以清晰明了地理解到歌者想要表達(dá)的內(nèi)容，由于真聲唱法的音域和我們平時大聲說話時所運用到的音域相差不是很大，所以真聲唱法更容易體現(xiàn)歌者最原始、最本身的音色，給人親切、淳樸的感覺。這種真聲唱法更加適合演唱速度多變、節(jié)奏較為復(fù)雜的曲令，演唱的過程中大多需要使用嘴部和唇部的力量，同時也不能忽略氣息的重要性?！盎▋骸痹谘莩^程中會出現(xiàn)很多情緒需要快速地轉(zhuǎn)換，這就需要歌者將舌音、齒音、唇音、口腔等部位相互配合才能使花兒演唱達(dá)到最好的效果。

“花兒”的演唱風(fēng)格以高亢、粗獷、嘹亮、奔放為主，具有明顯的地域特點，山野氣息比較濃厚。在使用真聲唱法時多多少少會將假聲（尖音）代入歌曲中，這樣才會使山歌不失去它原本應(yīng)有的野曲味兒，否則和人們平日里唱的“小調(diào)”就不存在什么差異了?！盎▋骸毖莩倪^程中如若不使用真聲演唱也會失去“花兒”應(yīng)有的風(fēng)采和特色。因此，在真聲演唱的過程中也會出現(xiàn)一些裝飾音用帶假聲的“挑音”來達(dá)到這種純真聲，不失應(yīng)有的藝術(shù)特色效果。這種唱法也叫“泛音”唱法，這種較為特殊的唱法在演唱的過程中要用到更多頭腔共鳴泛音，演唱“花兒”時在野外，在這種特殊的環(huán)境要使聲音可以傳得遠(yuǎn)、傳得清晰，運用這種技巧是必要的，用當(dāng)?shù)厝说脑捴v就是歌手唱的干散（非常好、很棒）。這種“挑音”唱法也使真聲演唱的過程中不失“花兒”特色，聽起來既有親切、淳樸的感覺，又不失熱情豪放的山野氣息。

（三）“花兒”的真假聲結(jié)合唱法

“花兒”的真假聲結(jié)合唱法又稱“蒼尖音”唱法或“兩擔(dān)水”唱法。這種唱法是指用真聲（蒼音）、假聲（尖音）相互結(jié)合的方法來演唱作品。這種方法融合了“蒼音”唱法和“尖音”唱法的優(yōu)勢，在高聲區(qū)使用“尖聲”唱法，在中低聲區(qū)使用“蒼音”唱法，兩種發(fā)聲方法的相互結(jié)合可以使“尖音”聽起來明亮、尖利、嘹亮，使“蒼音”聽起來飽滿、雄厚、蒼勁。真假聲集合的唱法也可以拓寬歌者的音域，使歌者在演唱的過程中不再因為達(dá)不到曲令中要求的音高從而放棄整首“花兒”或者因為個別的音不夠好破壞了整首歌曲的韻味。老一輩西北地區(qū)“花兒”演唱者也把這種演唱方法叫做“心音和頭音腔”，“心音”也就是我們平日里說的真聲，在“花兒”中叫作“蒼音”；“頭音腔”就是假聲，在“花兒”中叫作假聲。真假聲結(jié)合法（“蒼尖音并用”唱法）在“花兒”演唱中占有主要地位，是目前來說最規(guī)范、最理想的一種唱法，也被許多“花兒”歌唱家在演唱時所采用。從“花兒”的曲令中就可以看出對歌者的音域要求很高，演唱中也存在著聲區(qū)重疊現(xiàn)象，這就要求歌者在演唱的過程根據(jù)自身條件的差異性對演唱方法進(jìn)行取舍，找到最適合自己的方法，將頭腔、鼻腔、胸腔、口腔結(jié)合起來做到上下貫通，音色統(tǒng)一。

同時，演唱的過程中要想良好地運用真假聲結(jié)合的方法就必須懂得呼吸的技法：（1）慢吸慢呼法。主要用在一些速度比較慢、節(jié)奏自由、旋律連續(xù)性強、表達(dá)悲痛情緒和思念情趣的“花兒”曲令中。（2）快吸快呼法。主要用于速度較快、情緒飽滿、熱情洋溢、有朝氣的曲令中，要求演唱時有氣勢。（3）深吸強呼法。是用口、鼻全面呼吸的一種狀態(tài)，要求吸氣要深要穩(wěn)，適用于節(jié)奏自由、舒展的高揚類型的曲令。（4）快吸彈呼法。適合節(jié)奏較快、音符跳躍性較強、比較歡樂的曲令，演唱時要求音符具有顆粒性。優(yōu)秀的“花兒”演唱歌手也會在演唱過程中巧妙地運用“偷氣”“搶氣”，這樣的方法來支撐補充和解決演唱過程中氣息不足的問題。真假聲結(jié)合法在不同的歌者身上所閃現(xiàn)的發(fā)光點和出彩點都不同，這也使“花兒”在這么多年的流傳中沒有形成千篇一律的樣子。不同的歌者在演繹相同的作品時給人們的帶來藝術(shù)感也是完全不同的。

“花兒”的潤腔技巧具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，由于“花兒”流傳在多個民族，并且受到地域、宗教的影響形成了“花兒”演唱中的一些特殊技巧（潤腔技巧）。常見的潤腔技巧有顫音、抖音、哭音、滑音、嗖音、倚音等。倚音又包括前倚音、后倚音、上倚音、下倚音、雙倚音和單倚音。顫音是青海回族“花兒”中最為特殊的一種方法，這種特殊的技巧可以分辨出回族“花兒”和其他民族“花兒”，全曲中貫穿著清脆的顫音。抖音與顫音相同，都是運用在長音上，更好地修飾長音，同時也增加了“花兒”的地方性特色?？抟羰侵父枵咴谘莩^程中因情感悲傷或曲令求要歌者用哭訴的手法表現(xiàn)歌曲，是一種特殊唱法。滑音是“花兒”潤腔技術(shù)中最典型、最具有特色的一種技法，滑音較多地出現(xiàn)在結(jié)束句上?；艨梢苑譃榭焐稀⑾禄艉吐?、下滑音四種形態(tài)，如《保安令》中的快下滑音跨越十度。嗖音是從鼻咽腔內(nèi)發(fā)出的，是對歌詞中的字進(jìn)行韻母在唱，也要求氣息靈活。倚音是“花兒”演唱中種類和形式最多的一種潤腔技巧，倚音的加入使“花兒”的旋律更加生動和婉轉(zhuǎn)，倚音在演唱的過程中要將每一個音符唱到位，并且，對聲音的流暢度有很高的要求，因地理位置等因素影響很多的倚音都是接近生活的，人們在耕作放牧的時候的吆喝聲就很接近倚音，倚音可以很好地渲染情緒，是一種比較夸張的演唱技巧，非常具有民族特色。