現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)語言及形態(tài)闡釋

陳丹麗

摘 要 陶瓷雕塑是中國最古老的藝術(shù)之一，它誕生于新石器時(shí)代，爾后一直延續(xù)發(fā)展到今天，在陶瓷雕塑發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它繼承著傳統(tǒng)，并不斷吸收著現(xiàn)代文化的精華，從而衍生出了多姿多彩的藝術(shù)語言及形態(tài)。由此可見，現(xiàn)代陶瓷雕塑是在繼承傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收并融合了西方現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)新理念而產(chǎn)生的。因此現(xiàn)代陶瓷雕塑除了具有傳統(tǒng)陶瓷雕塑的獨(dú)特審美價(jià)值以外，還具有獨(dú)特的語言之美與形態(tài)之美。

關(guān)鍵詞 陶瓷雕塑；語言藝術(shù)形態(tài)；審美特征

1 現(xiàn)代陶瓷雕塑的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)狀

從上個(gè)世紀(jì)五十年代起，研究人員對于現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)的探究開始逐步深入。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)創(chuàng)傷的歐洲國家，它們無論是在經(jīng)濟(jì)上還是在意識形態(tài)上都或多或少地發(fā)生了一些變化，例如民眾對傳統(tǒng)信仰失去興趣，普遍渴求找到一種新的藝術(shù)形式來填補(bǔ)心中的信仰。與歐洲國家不同的是，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的美國在經(jīng)濟(jì)上迅速騰飛起來，經(jīng)濟(jì)的騰飛帶來了政治、文化上的一系列變革，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與新的價(jià)值觀念的強(qiáng)烈沖突。在陶藝領(lǐng)域不得不提的就是彼得·沃克斯和他主導(dǎo)發(fā)起的“奧蒂斯革命”，這場革命不僅沖擊了傳統(tǒng)陶藝，也刺激引發(fā)了現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生。此外，這次革命也促進(jìn)了中國現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生與發(fā)展。在“奧蒂斯革命”的影響下，中國現(xiàn)代陶瓷雕塑經(jīng)過85思潮的洗禮，并且通過大眾媒體還有學(xué)術(shù)交流等途徑的傳播，“現(xiàn)代陶藝”這一西方概念逐漸在中國開始出現(xiàn)并廣泛傳播。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)經(jīng)過了多年的發(fā)展和傳播，它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)生了令人驚喜的轉(zhuǎn)變。從表現(xiàn)形式上來講，其不拘泥古板而顯得十分生動(dòng)有趣，藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩。陶藝家以自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性、自由放任的創(chuàng)作態(tài)度、自由灑脫的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出了一大批能充分表達(dá)藝術(shù)家們各自風(fēng)格特性的優(yōu)秀陶瓷雕塑作品，這些作品無不散發(fā)著新的風(fēng)格特色和魅力。在20世紀(jì)上半葉，西方國家經(jīng)歷了陶藝藝術(shù)思潮的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了倡導(dǎo)恢復(fù)手工活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，畢加索、梵高等美術(shù)大師參與到了現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展中來，并創(chuàng)作出了一大批十分有趣的陶瓷雕塑作品，使得人們的藝術(shù)視野大大拓寬，在這個(gè)背景下，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的“語言形式”變得豐富起來，并且改變著人們的審美情趣。在我國，千年沉淀下來的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)對陶藝的影響是根深蒂固的，使得我國在吸收現(xiàn)代陶瓷雕塑的優(yōu)秀成果后進(jìn)行陶藝的現(xiàn)代化改革變得困難重重。此外，處于東西方文化交流活躍大背景下的中國現(xiàn)代陶藝家們，并沒有將自己的藝術(shù)思想與西方陶瓷雕塑作品的語言及藝術(shù)形態(tài)很好地結(jié)合起來，盡管西方各種陶瓷雕塑作品紛紛融入中國，中國的現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)日漸活躍起來，可是并沒有使現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)在中國很好地發(fā)展起來。盡管如此，我國還是有不少優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家們在不斷進(jìn)行研究，把握現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)的內(nèi)涵和形態(tài)特征。在此基礎(chǔ)上，不斷引進(jìn)新的工藝技術(shù)，不斷挖掘所運(yùn)用的材料的潛能，從而在創(chuàng)作中能夠更好地把握材料，更有深度和力度地表現(xiàn)所要表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)容。

2 現(xiàn)代陶瓷雕塑語言及形態(tài)的產(chǎn)生

現(xiàn)代陶瓷雕塑有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是在吸收傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更加注重藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性自由。陶藝家們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，將自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，以自身獨(dú)特的審美意識作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，以追求獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式作為創(chuàng)作的角度，從而在其創(chuàng)作的陶瓷雕塑藝術(shù)作品中展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力?，F(xiàn)代陶瓷雕塑旺盛的生命力與獨(dú)特的創(chuàng)新性在創(chuàng)作者與眾不同的表現(xiàn)形式和手法中就體現(xiàn)了出來，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家們充分發(fā)揮創(chuàng)作的自由性，注重展現(xiàn)陶藝創(chuàng)作的審美性，并樂于用自己對生活的獨(dú)特體驗(yàn)感悟去點(diǎn)綴創(chuàng)作全程，在此基礎(chǔ)之上尋找和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代陶藝更豐富的語言以及表現(xiàn)形態(tài)。

現(xiàn)代陶瓷雕塑獨(dú)特的語言及形態(tài)特征還體現(xiàn)在陶藝家們將人類的才能與思想施展在精準(zhǔn)發(fā)揮作品本身作為陶瓷的自身屬性上。陶藝家在進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作時(shí)，不僅將自己的生活體驗(yàn)與審美情趣融合于作品，還充分運(yùn)用陶制品自身的獨(dú)特屬性來進(jìn)行創(chuàng)作，因此他們對創(chuàng)作材料的特性進(jìn)行探究，使其運(yùn)用材料的技法更加地隨性灑脫而不落俗套，還將不同的材料與不同的技法組合進(jìn)行試驗(yàn)探究，找出其中最佳搭配的組合，使其給人以獨(dú)特的美的展現(xiàn)，因此在這種背景下創(chuàng)作出來的作品能夠更加細(xì)膩地展現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性，充分體現(xiàn)出陶藝家獨(dú)特的審美情趣與現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言形態(tài)之美。

3 現(xiàn)代陶瓷雕塑語言及形態(tài)的審美特征

陶瓷雕塑藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，它的語言及審美形態(tài)從低級到高級，從單一到豐富，而這些發(fā)展成就來源于陶藝家們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)對創(chuàng)作工藝的探索和對創(chuàng)作材料的靈活運(yùn)用。陶藝家對創(chuàng)作工藝的探索主要體現(xiàn)在他們對釉色的把握運(yùn)用上，對創(chuàng)作材料的靈活運(yùn)用主要體現(xiàn)在對泥土的自由靈活選擇上。現(xiàn)代陶瓷雕塑家們對泥土材料有著一種發(fā)自內(nèi)心的親切感，他們在創(chuàng)作材料的選擇上，通常選擇質(zhì)地優(yōu)良的紫砂泥、瓷泥、黃泥等，運(yùn)用一種或多種泥土材料可以豐富藝術(shù)家的表現(xiàn)手法。陶藝家們?nèi)绾握J(rèn)識不同泥土的自然屬性，在創(chuàng)作中合理地把握與精確地利用這種獨(dú)特的自然屬性去精準(zhǔn)地表達(dá)自身的生活感悟和審美情趣，是他們創(chuàng)作成功的關(guān)鍵所在。例如在許多現(xiàn)代雕塑作品中可以看到陶藝家把不同的泥土材料運(yùn)用在同一件作品上，或者將質(zhì)地、顏色各不相同的泥土進(jìn)行切割、排列，最終進(jìn)行粘合，使其表現(xiàn)出一種獨(dú)特的陶藝語言及形態(tài)。由此可見，泥土在外力作用下發(fā)生的形態(tài)變化，可以給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來更大的驚喜與創(chuàng)作空間，這是現(xiàn)代陶瓷雕塑獨(dú)特的語言及形態(tài)特征之一。

現(xiàn)代陶瓷雕塑的釉色十分精巧，這是它所具有的獨(dú)特的藝術(shù)特征。釉的獨(dú)特性可以給陶藝家?guī)韯?chuàng)作靈感和驚喜，釉可以作為一種特殊的媒介，使陶藝家的創(chuàng)作通過對多樣釉色的追求，去表現(xiàn)自己對創(chuàng)作的獨(dú)特的思路，展現(xiàn)自己與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代陶瓷雕塑作品能夠給人們以美的享受，就在于陶藝家在創(chuàng)作過程中，將泥土、釉色與火巧妙地把握使其完美結(jié)合，在這個(gè)過程中，釉就像一襲華麗而優(yōu)雅的長袍包裹著泥土，散發(fā)著美的氣息，豐富著其表現(xiàn)美的語言形態(tài)?，F(xiàn)代陶瓷雕塑的獨(dú)特審美可以通過不同的施釉方法來表現(xiàn)。陶藝家們在進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時(shí)，將不同的施釉方法運(yùn)用于同一種泥土材料或同一種釉色中，表達(dá)出來的亦是不同的語言形態(tài)的審美情趣。

4 現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言及形態(tài)的審美再創(chuàng)造

我國幾千年沉淀下來的傳統(tǒng)文化養(yǎng)育著傳統(tǒng)陶藝，并使其繁榮壯大。因此中國現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天，我們要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代陶藝發(fā)展的源頭，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)是將傳統(tǒng)陶藝留下來的工藝與技術(shù)繼承下來再融合創(chuàng)作者對生活的感悟以及對審美的獨(dú)特理解而生發(fā)出來的一門藝術(shù)。因此如果將傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)割裂開來，使彼此失去聯(lián)系的做法是得不償失的做法，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)陶藝賦予現(xiàn)代陶瓷雕塑的生命力，以豐富現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言及形態(tài)。

傳統(tǒng)陶藝發(fā)展到現(xiàn)代陶瓷雕塑的過程中，藝術(shù)觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化?，F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)觀念的變化，并不意味著在陶瓷雕塑創(chuàng)作中對陶瓷制作實(shí)踐的忽視。因此，陶藝家在創(chuàng)作實(shí)踐中，不僅要重視從傳統(tǒng)陶藝中去吸取精華，還要積極探索現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)新的、美的外延，以創(chuàng)作觀念滋養(yǎng)創(chuàng)作實(shí)踐，又以創(chuàng)作實(shí)踐推動(dòng)創(chuàng)作觀念的進(jìn)步，加之以專業(yè)技能的磨煉，藝術(shù)素養(yǎng)的追求，從而開拓更多的現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言及形態(tài)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]魏琳.現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言及形態(tài)闡釋[D].南昌：南昌大學(xué).2014.

[2]魏巍.淺談當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)形態(tài)[J].南北橋，2017（21）：180.