中國特色社會(huì)主義話語體系的傳播途徑探究

溫俊萍　高曉玲

摘 要：當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的再抽象，中國特色社會(huì)主義話語體系是中國特色社會(huì)主義理論體系的表達(dá)載體。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義話語體系的傳播面臨一些困境。要想實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義話語體系的有效傳播，必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下構(gòu)建全媒體傳播體系，在建構(gòu)人類命運(yùn)共同體中增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義話語體系的國際影響力、感召力，在變革與創(chuàng)新中不斷完善中國特色社會(huì)主義話語體系的傳播途徑

關(guān)鍵詞：話語體系；意識(shí)形態(tài)；傳播途徑

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4437（2018）03-0013-03

習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵1]并指出宣傳思想工作要把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，要注重手段創(chuàng)新。當(dāng)今，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義理論體系不斷豐富發(fā)展，中國特色社會(huì)主義話語體系也需要進(jìn)一步豐富發(fā)展，這一過程離不開中國特色社會(huì)主義話語體系的有效傳播。

一、中國特色社會(huì)主義話語體系、理論體系與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系厘清

改革開放40年來，中國特色社會(huì)主義理論在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展，從“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“不管黑貓白貓，能抓住老鼠就是好貓”“貧窮不是社會(huì)主義”話語到“鞋子合不合腳，穿著才知道”“金山銀山不如綠水青山”“讓人民群眾有更多的獲得感”話語，中國特色社會(huì)主義話語體系隨著中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展也在不斷地發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義話語體系始終遵循馬克思主義的世界觀和方法論，而我國意識(shí)形態(tài)工作就是為了鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，兩者有著共同的思想基礎(chǔ)，簡單說，意識(shí)形態(tài)就是一種思想體系，是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度之上的觀念的上層建筑。從本質(zhì)上說，當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的再抽象，中國特色社會(huì)主義話語體系是中國特色社會(huì)主義理論體系的表達(dá)載體。意識(shí)形態(tài)、理論體系以及話語體系三者關(guān)系清晰可見，從抽象到具體，從復(fù)雜到簡單，從理論到實(shí)踐，將晦澀難懂的思想用淺顯易懂的表達(dá)方式進(jìn)行闡述。

中國特色社會(huì)主義話語體系與意識(shí)形態(tài)和中國特色社會(huì)主義理論體系相比較而言，既具有共征，也具有其獨(dú)特性。話語體系是話語的概念、范疇按邏輯組成的思想理論體系的外在表達(dá)形式，它承載著特定的思維方式、思想文化與價(jià)值觀念，是規(guī)范化、條理化和系統(tǒng)化的話語集合。而中國特色社會(huì)主義話語體系的獨(dú)特性表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一，話語體系在表達(dá)信息時(shí)，摒棄了晦澀難懂的辭藻，使得話語體系對(duì)世界以及對(duì)中國實(shí)際的解釋力更強(qiáng)，溝通交流更加流暢；第二，話語體系傳達(dá)著當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在傳播的過程中，便會(huì)漸漸地形成一種價(jià)值共識(shí)，這種價(jià)值共識(shí)具有超越理論體系和意識(shí)形態(tài)的凝聚力；第三，話語體系建構(gòu)的目的就是為了進(jìn)行宣傳，宣傳為了凝聚中國力量，宣傳為了贏得國際話語權(quán)，所以從這個(gè)角度來說，話語體系的滲透與傳播力相較于意識(shí)形態(tài)與理論體系更有優(yōu)勢。

厘清三者之間的關(guān)系，重點(diǎn)要明確意識(shí)形態(tài)與中國特色社會(huì)主義理論體系是中國特色社會(huì)主義話語體系的理論基礎(chǔ)，建構(gòu)中國特色社會(huì)主義話語體系無法離開理論根基，如果偏離這一重心，即使完成了話語體系的建構(gòu)，它也會(huì)像無根之樹，搖搖欲墜。當(dāng)然，建構(gòu)中國特色社會(huì)主義話語體系也不是一個(gè)可有可無的問題，因?yàn)樗莫?dú)特性決定了它存在的必然性。

二、中國特色社會(huì)主義話語體系的傳播困境

“意識(shí)形態(tài)”是世界上任何國家都不可回避的，無論是否承認(rèn)，是否喜歡。譬如美國從不提“意識(shí)形態(tài)”一詞，但實(shí)質(zhì)上，美國的意識(shí)形態(tài)工作所取得的成效，細(xì)思極恐。蘇聯(lián)解體與好萊塢大片風(fēng)靡全球過程中都夾雜著美式價(jià)值觀的傳播與滲透。美國將意識(shí)形態(tài)工作包裝為經(jīng)濟(jì)文化工作，使用的話語幽默，故事性強(qiáng)，無論是《瘋狂動(dòng)物城》還是《瘋狂原始人》，電影之中就滲透著美國的普世價(jià)值與個(gè)人主義。反思中國話語，其傳播范圍，其影響力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。

首先，以傳播學(xué)的視角審視中國特色社會(huì)主義話語體系的傳播問題。中國特色社會(huì)主義話語體系的最直接的傳播主體為國家。正如馬克思所言：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[2]而中國特色社會(huì)主義話語體系作為統(tǒng)治階級(jí)思想的話語表述形式，國家意識(shí)的體現(xiàn)，必然需要國家力量的推動(dòng)。國家借助于書籍的出版、論文的發(fā)表、新聞聯(lián)播的播出等介體的力量進(jìn)行宣傳，然而力度仍然不夠。當(dāng)今信息社會(huì)微信、微博等自媒體的流行，對(duì)于話語體系的傳播來說，既是機(jī)遇，同時(shí)也暗藏挑戰(zhàn)。微信、微博平臺(tái)的推送，讓中國特色社會(huì)主義話語體系飛入尋常百姓家，但是其中也有一些來自國內(nèi)外社會(huì)各界不同的聲音，主流媒體對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)的評(píng)論能力和對(duì)于議題的聚焦能力又存在不足，增加了識(shí)別分辨的難度。從傳播客體來說，即基于尋常百姓的視角來看，中國特色社會(huì)主義話語體系中的學(xué)術(shù)話語背景，專業(yè)術(shù)語的運(yùn)用，對(duì)于普通聽眾來說，基本出于“聽不懂，理不清”的狀態(tài)，所以中國特色社會(huì)主義話語體系的大眾化是今后的一項(xiàng)重點(diǎn)工程。

其次，如何克服文化差異或者說文化沖突的現(xiàn)實(shí)困境成為中國特色社會(huì)主義話語體系走出去的最為突出的問題。不同國家擁有不同的文化體系，中國特色社會(huì)主義話語的傳播因?yàn)槭鼙姷奈幕Z境差異而呈現(xiàn)出不同的效果。就拿語言學(xué)中的一個(gè)小案例來說，一個(gè)英國人講的笑話，英國人都覺得很好笑，但在英國留學(xué)的中國學(xué)生聽完沒有笑。這就是由于中英兩國的語言和文化差異像一道隱形的屏障隔在中間。而中國特色社會(huì)主義話語體系作為凝聚了中國人民智慧的理論結(jié)晶，富含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國的歷史、中國的變革、中國的語言，但這些無論是對(duì)于外國學(xué)者，還是外國的普通民眾，無疑也是一條溝壑，不易跨越。因而，如何克服文化差異的現(xiàn)實(shí)困境，找到真正有效的傳播途徑和方法變得極為重要。

再次，由于西方資本主義價(jià)值體系和話語體系的滲透，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想觀念發(fā)生變化，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義話語體系的傳統(tǒng)宣教方法導(dǎo)致人民群眾的認(rèn)識(shí)更多地停留在“道理我都懂”層面，話語體系“吸引力不夠，實(shí)用性不強(qiáng)”，在群眾中無法很好地形成價(jià)值認(rèn)同，在西方文化的影響下，一部分人迷失了對(duì)自身的“文化定位”，“文化自覺”與“文化自信”缺失，導(dǎo)致中國特色社會(huì)主義話語體系的傳播出現(xiàn)困難。

三、中國特色社會(huì)主義話語體系傳播途徑探究

首先，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下構(gòu)建全媒體傳播體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系?！盵3]當(dāng)今，以新媒體和自媒體為代表的媒體2.0時(shí)代和媒體3.0時(shí)代的迅猛發(fā)展，為主流話語體系的傳播提供了新契機(jī)。實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義話語體系的有效傳播，一方面要依托報(bào)紙、圖書、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，另一方面更要廣泛借助新媒體與自媒體。傳統(tǒng)媒體、新媒體與自媒體三者交相呼應(yīng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下積極構(gòu)建中國特色社會(huì)主義話語體系的傳播網(wǎng)絡(luò)，拓寬主流意識(shí)形態(tài)爭奪的輿論陣地和話語空間。

其次，在建構(gòu)人類命運(yùn)共同體中增強(qiáng)話語體系的國際影響力，感召力。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，對(duì)未來國際秩序給出了中國方案。人類命運(yùn)共同體理念作為一種新的話語體系和路徑選擇，能夠促進(jìn)國際秩序的革新完善?！拔拿鳑_突論”“文明優(yōu)越論”失去市場，零和博弈開始轉(zhuǎn)向正和博弈，中國特色社會(huì)主義話語體系的傳播提供了良好的國際環(huán)境。漢語在全球范圍內(nèi)的廣泛使用，中國制造在全球的銷售，中國文化展現(xiàn)出的耀眼光芒，逐漸使文化差異與文化沖突的屏障弱化。我們要積極改變中國在世界舞臺(tái)上的“失語”狀態(tài)，在建構(gòu)人類命運(yùn)共同體中傳播中國聲音，講好中國故事，發(fā)揮中國方案的引領(lǐng)作用，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義話語體系的國際影響力，感召力。

再次，在變革與創(chuàng)新中不斷完善中國特色社會(huì)主義話語體系的傳播途徑。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及，新興媒體的應(yīng)用，數(shù)據(jù)采集與分析技術(shù)的成熟使得人們對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)的把握變得更加準(zhǔn)確、高效。理論創(chuàng)新搭上互聯(lián)網(wǎng)的順風(fēng)車，理論研究成果的大眾化水平有了質(zhì)的飛躍。我們要在變革與創(chuàng)新過程中，微觀話語與宏觀話語并重，大力推行“互聯(lián)網(wǎng)+理論創(chuàng)新”模式，運(yùn)用學(xué)習(xí)微平臺(tái)、學(xué)習(xí)論理、共產(chǎn)黨員等公眾號(hào)，將新媒體與理論學(xué)習(xí)、理論創(chuàng)新緊密結(jié)合，加快推進(jìn)中國特色社會(huì)主義話語體系大眾化的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：153.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]. 北京：人民出版社， 2012：178.

[3]習(xí)近平.推動(dòng)媒體融合發(fā)展要遵循新聞傳播規(guī)律[EB/OL] .

（2014-08-18）[2018-04-26].http：//media.people.com.cn/GB/22114/387950/.