小談首飾藝術(shù)與國畫藝術(shù)的不似之似

陳青柳?賀瑞林

[摘 要]國畫在我國流傳了幾千年，是我國民眾不能忘卻并引以為傲的國粹，其流派、分類、載體眾多。而珠寶首飾在我國同樣歷史久遠，從各朝王后的鳳冠金釵到各代官員的帽上頂珠，無不彰顯著權(quán)力和尊貴。如今，隨著時代的發(fā)展，珠寶首飾已逐漸走入尋常百姓家，珠寶藝術(shù)化趨勢也越來越明顯，使其成為可佩戴、可欣賞、可把玩、可收藏、可傳承的媒介載體，記錄歷史，傳承文化，而這也與國畫藝術(shù)特征不謀而合。從國畫藝術(shù)窺見珠寶首飾藝術(shù)，從歷史凝練、文化內(nèi)涵、裝飾作用、題材選擇、意境營造五個方面來分析首飾藝術(shù)與國畫藝術(shù)的不似之似。

[關(guān) 鍵 詞]首飾藝術(shù)；國畫藝術(shù)；首飾設(shè)計；意境

[中圖分類號]J05 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）01-0092-01

藝術(shù)從來都是相通的，特別是對于珠寶首飾設(shè)計來說，珠寶設(shè)計師總是擅長從各類藝術(shù)門派中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出傳世作品，比如國畫。國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域里獨樹一幟，有著無法比擬的歷史地位。使用傳統(tǒng)的繪畫工具，如毛筆、墨、宣紙等，畫家們運用美學原理，在創(chuàng)作過程中充分展示對美的認識和畫家們特有的審美意識，在此基礎(chǔ)上形成了國畫特有的藝術(shù)風格和魅力。而珠寶首飾藝術(shù)有別于商業(yè)珠寶首飾，主要用來傳達設(shè)計者的思想和設(shè)計理念，創(chuàng)作過程中，藝術(shù)性的因素占主導地位，其內(nèi)容來源于設(shè)計者的個人體驗或有感而發(fā)，往往帶有強烈的個性化色彩。

隨著社會的發(fā)展、文化的交融、各學科間的不斷滲透，珠寶首飾藝術(shù)和國畫藝術(shù)的共通點也日益顯露，筆者在研究過程中，總結(jié)如下：

一、歷史的共同見證者

國畫一詞起源于漢代，歷史悠久。早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了國畫的雛形“帛畫”，這些早期繪畫在一定程度上奠定了國畫的基礎(chǔ)；兩漢和魏晉南北朝時期，萌發(fā)山水畫和花鳥畫；隋唐時期宗教畫趨向成熟，并出現(xiàn)具有描繪人物時代特征的人物畫；兩宋時期山水畫、花鳥畫走向繁榮并成為畫壇主流；元代、明代、清代國畫持續(xù)繁榮，并呈現(xiàn)眾多流派，水墨山水畫和寫意花鳥畫得到了突飛猛進的發(fā)展，并出現(xiàn)了很多名垂千古的大畫家和傳世名作。

而首飾同樣有濃厚的歷史沉淀，從新石器時代開始，樸拙的石器、玉器就已成為人們裝點自己的材料；至夏、商、西周時期，首飾材料已逐漸豐富，制作工藝不斷提高，并形成了具有中國特色的玉文化；春秋戰(zhàn)國時期，金器大量出現(xiàn)，黃金首飾分類明確、工藝精美；兩漢和隋唐時期，首飾造型繁復精巧，工藝精湛達歷代之極；經(jīng)過宋、元、明、清時代的凝練和發(fā)展完善，首飾制作工藝多種多樣，花絲、琺瑯、點翠、鏨刻等工藝百花齊放、精美絕倫，成為中華民族不可多得的文化瑰寶。

二、設(shè)計物象的文化寓意的共通性

國畫中某些圖案元素與首飾藝術(shù)所運用的設(shè)計元素所傳達給人們的美好寓意不謀而合。

國畫常被畫者用來傳情達意、陶冶情操，置于家中，不僅能裝飾家室空間，更能凸顯房室主人的品位，更蘊含吉祥美好的祝福寓意于其中，梅蘭竹菊等更是文人達士寓情于物的最好體現(xiàn)（表1）。

珠寶首飾的寓意和精神寄托不僅可以借助傳統(tǒng)民族的吉祥圖案為設(shè)計元素來表現(xiàn)，還可以通過賦予首飾材料某種含義，如用生辰石來表示人們的生辰月份，借以表達人們對親朋的祝福和對美好生活的向往（表2）。

三、國畫與首飾的裝飾作用

畫作裝飾的是人們的居所，而珠寶首飾裝飾的是人們的軀體。

從古代來說，畫作與珠寶飾品都是人們向外界傳達信息的一種方式，或清逸，或高雅，或成功，或富貴，用以滿足人們的某種心理或起到一定的象征作用。

時至今日，國畫與珠寶同樣被收藏界人士所追捧，能夠積累財富、收藏傳世，都具有一定的可增值價值，能體現(xiàn)人們不同的品位情趣。且國畫可通過一定的介質(zhì)轉(zhuǎn)化為珠寶，攝人心魄。如果可以用貴金屬藝術(shù)品創(chuàng)作再現(xiàn)傳世之作，讓更多的人能賞鑒，乃至擁有、收藏和傳承。

四、國畫與首飾的題材選擇

（一）自然山水

山水畫，即描寫山川自然景色為主體的繪畫。欣賞中國山水畫，先要了解畫家的胸襟意象，畫家把名山大川的特色，先儲于心，再形于手，所以不以“肖形”為佳，而以“通意”為主，一樹一石、一臺一亭，皆可代表畫家的意境。而首飾中的山水則更為小巧玲瓏，給人小家碧玉之感，精致而內(nèi)斂。

（二）花鳥草蟲

人類早期對花鳥的關(guān)注，是孕育花鳥畫的溫床?；ú荨⑶蔌B和一些動物具有神秘的意義，有著復雜的社會意蘊。人們繪畫它并不只是出于喜愛，而是通過它們傳達社會的信仰和意志，藝術(shù)的形式只是服從于內(nèi)容的需要，表現(xiàn)主題多樣。珠寶首飾設(shè)計中的題材，花鳥種類眾多，形態(tài)各異，材質(zhì)繁多，但都毫無意外的漂亮精致。雖是金屬或其他材質(zhì)，但造型靈動剔透，給人亦真亦幻的感覺，讓人忍不住感嘆物之精美。如圖2為首飾設(shè)計師Anna Hu以藝術(shù)家張大千作品《紅荷圖》（圖3）為靈感設(shè)計的項鏈，提取畫中的主要元素荷花來進行首飾的再設(shè)計，運用荷花與荷葉形成色彩對比，并以花苞為點綴，增強首飾藝術(shù)效果和表現(xiàn)力。

（三）動植物

國畫中動植種類繁多，大小不一，各種飛禽走獸、游魚鳥雀、珍木皆可歸為此類，珠寶首飾中的動物元素運用同樣廣泛，如世界頂級珠寶品牌卡地亞早年作品獵豹系列首飾（圖4），現(xiàn)已成為具有品牌代表性的設(shè)計元素，它的形象已經(jīng)深深刻進世人的腦海，提起卡地亞人們就會不禁想起那只獵豹，或者看見獵豹形象就會讓人聯(lián)想到卡地亞，其成功的品牌銷售也讓動物這一形象被越來越多的人喜愛；如珠寶品牌寶格麗的動物形象蛇元素的運用（圖5），也已經(jīng)與品牌融為一體，為品牌的宣傳推廣和提升維護做出很大貢獻。因此，足見動物設(shè)計元素在珠寶首飾運用中的重要性。

（四）人物

人物畫是以人物形象為主體的繪畫之通稱，且是國畫的一大畫科，出現(xiàn)較早，根據(jù)所繪人物形象又可將畫分為不同的種類。人物畫力求人物個性刻畫的生動傳神，追求形神兼?zhèn)?，并常把人物刻畫和環(huán)境渲染寓于其中，增加作品的感染力和空間想象力。

而珠寶首飾中的人物形象較為簡練概括，與中國畫一樣都以寫意為主，表現(xiàn)人物的動作或形態(tài)，都為整體服務(wù)，凸顯首飾給人的整體感覺，或歡愉，或簡練大氣，或卡通可愛。

五、國畫與首飾的意境營造

意境美可謂是國畫的精髓，也是畫家所追求的?！霸姇弦弧笔菄嬕饩趁浪茉斓谋憩F(xiàn)方式之一，而適當“留白”或許就是國畫意境美營造的另一表現(xiàn)手法，給觀者以想象空間，仿佛置身其中，與畫家所要傳達的思想和情感產(chǎn)生共鳴，增加畫面感染力和張力，有著“無聲勝有聲”的妙處。國畫是畫家傳達思想情感的載體和媒介，而在現(xiàn)代的首飾設(shè)計領(lǐng)域中，有很多藝術(shù)家對首飾作品情感的表現(xiàn)也做出大量探究，如首飾的趣味性設(shè)計、首飾的情感化設(shè)計、首飾的仿生設(shè)計和首飾新材料的研究和結(jié)合等，期待更多國畫精神綻放在首飾藝術(shù)設(shè)計中。

中國畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分，而對那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫。于是，風晴雨雪、四時朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫中。

而在珠寶藝術(shù)創(chuàng)作中也與中國畫的創(chuàng)作有異曲同工之妙。珠寶首飾藝術(shù)創(chuàng)作注重人的思維能力及創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)揮，能體現(xiàn)創(chuàng)作者的意圖和所要表達的思想情感，在所用題材上亦與中國畫一樣。這大概是由于藝術(shù)在某種意義上都是相通的，藝術(shù)來源于生活，而大自然正是我們藝術(shù)創(chuàng)作不竭的靈感源泉，正如俄國文藝理論家車爾尼雪夫斯基所說的“藝術(shù)源于生活，卻又高于生活”。

從國畫藝術(shù)中窺見珠寶首飾藝術(shù)，相同的是人們對于藝術(shù)同樣的熱愛和追求，不同的是藝術(shù)所呈現(xiàn)給人的方式和媒介；相同的是藝術(shù)給人的文化積淀和世代傳承，不同的是世代人們的世代感受和不似之似。

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