新時代社會主義生態(tài)文明觀的邏輯理路

張迪

摘 ?要：生態(tài)文明建設(shè)是新時代我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在認(rèn)識和實(shí)踐上不斷深化的重要成果，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。新時代社會主義生態(tài)文明觀有其內(nèi)在邏輯，人與自然和諧共生是其思想基礎(chǔ);綠水青山就是金山銀山是其現(xiàn)實(shí)地基;實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展是其歷史積淀;以人民為中心是其主體要件。四個方面構(gòu)成新時代社會主義生態(tài)文明觀的內(nèi)生邏輯理路，體現(xiàn)了十八大以來黨和國家提出的生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)以及實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：新時代;社會主義生態(tài)文明;邏輯理路

中圖分類號：D616 ??????????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ??????????文章編號：1672-4437（2018）04-0004-03

生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果，是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國的生態(tài)環(huán)境問題是長期歷史積累的結(jié)果。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展逐步深入，生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用日益突出。十八大以來，我們黨和國家提出要著力補(bǔ)齊生態(tài)文明建設(shè)這塊短板，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，切實(shí)把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面，貫徹落實(shí)到各級各類規(guī)劃和各項工作中。十九大報告明確提出，進(jìn)入新時代要樹立社會主義生態(tài)文明觀，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，大力推進(jìn)新時代社會主義生態(tài)文明建設(shè)是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在認(rèn)識和實(shí)踐上不斷深化的重要成果。系統(tǒng)分析和總結(jié)新時代社會主義生態(tài)文明觀的邏輯理路對深化認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，大力推進(jìn)新時代生態(tài)文明建設(shè)具有重要理論和實(shí)踐價值。

一、思想基礎(chǔ)：人與自然和諧共生

馬克思主義認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物。人必須在自然環(huán)境中生存并且跟自然環(huán)境一起發(fā)展。自然界為人類提供了生存空間以及勞動生產(chǎn)資料。人類應(yīng)該在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的前提下，從自身需求出發(fā)，通過改造自然界的活動從自然界中獲取生存和發(fā)展所需的資源。人和自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人們?yōu)榱藵M足自身需要必須從自然界中獲取資源并加以改造，一旦離開自然，人類也必將消亡。正如馬克思說到的“當(dāng)人類還在為改造自然沾沾自喜時，自然已經(jīng)展開了對人類瘋狂的報復(fù)?！?sup>[1]從美索不達(dá)米亞到希臘再到意大利都無不證明了單純地迷戀社會生產(chǎn)力，無限索取自然界，必然會遭到自然界的懲罰。傷害自然必然會傷害人類自己，這是人類社會發(fā)展不可避免的規(guī)律。

人和自然的和諧共生不單純是生態(tài)環(huán)境問題，更是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會問題。早在馬克思恩格斯那里就把生態(tài)環(huán)境問題放在資本主義現(xiàn)實(shí)社會中去考察，揭示了資本主義制度是阻礙生態(tài)文明的根本原因。正如恩格斯強(qiáng)調(diào)的，單是依靠認(rèn)識是不夠的。這需要我們對現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和生產(chǎn)方式連在一起的我們的今天的整個社會制度實(shí)行完全的變革^[2]。在漫長的社會歷史發(fā)展過程中，生態(tài)環(huán)境問題終歸是人類社會生產(chǎn)所帶來的結(jié)果。在提高社會生產(chǎn)力的同時必然會帶來環(huán)境破壞、資源浪費(fèi)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題。隨著全球化的發(fā)展，整個世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會已經(jīng)變?yōu)橐粋€有機(jī)整體，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題就不再是一國、一民族、一制度的問題，而是整個人類世界歷史發(fā)展必須共同解決的問題，生態(tài)文明是后工業(yè)文明的發(fā)展方向，是世界歷史發(fā)展趨向的新階段，也是人類對文明認(rèn)識的新高度。

我們從最初的物質(zhì)文明到精神文明再到“兩手都要抓，兩手都要硬”;從“三位一體”到“四位一體”再到如今的“五位一體”總體布局，我們黨帶領(lǐng)人民在理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，深刻理解人與自然相統(tǒng)一的理念，不斷推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，也意味著社會主義生態(tài)文明進(jìn)入新時代。十九大報告明確提出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局^[3]。新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)就是揭示人與自然和諧共生的社會主義生態(tài)文明發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，堅持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，指明生態(tài)文明建設(shè)的方向，目標(biāo)，原則和途徑。推動了馬克思主義中國化向縱深發(fā)展，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)文明理論的新境界^[4]。

二、現(xiàn)實(shí)地基：綠水青山就是金山銀山

提出綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念是基于我國現(xiàn)實(shí)客觀情勢的必然選擇。綠水青山就是金山銀山科學(xué)理念在尊重和承認(rèn)自然規(guī)律的情況下，指明了環(huán)境和發(fā)展相統(tǒng)一的路徑和原則。

從我國自身發(fā)展過程來看，我國的生態(tài)環(huán)境矛盾有一個歷史積累的過程，不是一天變壞的^[5]。改革開放40年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了不可復(fù)制的“奇跡”，但是這種高速度的背后也付出了資源、環(huán)境和生態(tài)破壞的巨大代價。粗放型生產(chǎn)發(fā)式，高資源耗能產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，高投資驅(qū)動戰(zhàn)略格局，高增長發(fā)展指標(biāo)等觀念、實(shí)踐、制度在造就中國“GDP”神話的同時伴隨著生態(tài)環(huán)境危機(jī)的噩耗。生態(tài)環(huán)境問題愈演愈烈，已然成為制約我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。進(jìn)入21世紀(jì)，黨和國家開始意識到生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)重性，提出科學(xué)發(fā)展觀，探尋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的基本原則和實(shí)現(xiàn)路徑。十八大以來，黨和國家更是把生態(tài)文明建設(shè)納入到“五位一體”總體布局，使其融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化建設(shè)的各個方面和全過程。又提出綠色發(fā)展理念作為生態(tài)文明建設(shè)的底色。十九大報告中又將生態(tài)文明建設(shè)單獨(dú)列出，明確指出新時代進(jìn)行社會主義生態(tài)文明建設(shè)的基本目標(biāo)、原則和方略。

從國際現(xiàn)實(shí)環(huán)境來看，生態(tài)環(huán)境問題是全球共性問題。各國都面臨著資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化的嚴(yán)重自然生態(tài)問題。自進(jìn)入工業(yè)文明以來，一味追求高利潤的資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了比過去一切時代所創(chuàng)造的財富還要多得多的財富，然而也給人類帶來了生存和發(fā)展的的嚴(yán)重災(zāi)難^[6]。森林面積大幅度減少、海洋污染、全球變暖以及核輻射等這些全球性生態(tài)問題給人類的生產(chǎn)和生活帶來了不利影響。面對全球生態(tài)危機(jī)，世界各國開始對工業(yè)文明發(fā)展理念、方式和道路進(jìn)行檢討和反思，如何改變現(xiàn)狀，遏制生態(tài)惡化，建立新文明理念，采取新發(fā)展方式成為世界各國的共同議題。世界各國都開始致力于生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題成為了全球文明發(fā)展的新方向和新潮流^[7]。

中國從過去“綠水青山不如金山銀山”到現(xiàn)在的“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)黨和國家?guī)ьI(lǐng)人民堅定不移地走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路。我們從國內(nèi)出發(fā)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。同時與世界各國一道努力堅守生態(tài)保護(hù)責(zé)任，建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，共同推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，彰顯負(fù)責(zé)任大國形象，為建設(shè)清潔美麗新世界做出了自己的貢獻(xiàn)。

三、歷史積淀：實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。在綿延5000年的歷史長河中，中華兒女不斷去探索和總結(jié)人與自然的關(guān)系，在燦爛的中華文明中積淀了豐富的生態(tài)思想。中國古人堅持“天人合一”“道法自然”的哲學(xué)思想，季羨林先生曾解釋說，天是指大自然，人就是人類，天人合一就是指人和自然相互理解，和諧共生。這種“天人合一”的樸素生態(tài)思想也被蘊(yùn)含在人與人、人與社會的關(guān)系之中，例如儒家倡導(dǎo)的“仁”就包含“天人合一”的內(nèi)涵。中國古代的樸素生態(tài)思想說明中華民族的精神內(nèi)核與生態(tài)文明的內(nèi)在要求具有一致性^[8]。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰^[9]。中華民族能夠在漫長的歷史長河中始終閃爍著光芒，離不開對人與自然關(guān)系的理解和把握，生態(tài)文明成為了中華民族永續(xù)發(fā)展的根本動因。

當(dāng)今中國，人民群眾對于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求在不斷提高，意味著人民群眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識增強(qiáng)，從追求物質(zhì)到追求精神、追求舒適，人民群眾在生態(tài)上的理性精神逐漸覺醒。對于那些只顧追求經(jīng)濟(jì)效益不顧生態(tài)環(huán)境的企業(yè)都會遭到人民群眾的強(qiáng)烈譴責(zé);響應(yīng)黨和國家的號召，民眾開始奉行綠色低碳的生活方式，包括綠色出行、綠色家庭、綠色學(xué)校等行動。當(dāng)代人民群眾生態(tài)意識覺醒和對生態(tài)的大眾化訴求是樹立新時代社會主義文明觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明的重要前提。

生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代，利在千秋。^[10]生態(tài)文明建設(shè)要深植歷史底蘊(yùn)，立足當(dāng)代發(fā)展需要。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和根本，要始終站在中華文化的立場上，樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，向世界人民展示當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的“中國特色”。社會主義生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)代中國的重要戰(zhàn)略任務(wù)，它是人民的呼喚、人民的期盼、人民的需要，也是黨和國家的責(zé)任和使命。通過生態(tài)文明建設(shè)不斷引導(dǎo)人民樹立正確的價值觀、消費(fèi)觀、道德觀和幸福觀，在全社會弘揚(yáng)新時代社會主義生態(tài)文明觀，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境付出我們這一代人的努力，造福子孫后代。

四、主體要件：以人民為中心的發(fā)展思想

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)，終于進(jìn)入了新時代，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的重大歷史飛躍。人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。^[3]進(jìn)入新時代，我們必須始終堅持促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕，堅持人民的主體地位，堅持為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾^[3]。人民不在只是追求物質(zhì)需求和精神需求，還有生態(tài)環(huán)境需求，我們要創(chuàng)造更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要。

“以人民為中心”的生態(tài)觀是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的政治立場和價值取向。社會主義生態(tài)文明觀與資本主義生態(tài)文明觀的根本區(qū)別就在于社會主義始終把人的全面發(fā)展作為追求的最終目標(biāo)，金山銀山雖然重要，但是綠水青山是人民群眾生存和發(fā)展的基本要求，是金山銀山不能代替的存在。因此，從馬克思主義出發(fā)，堅持為人民服務(wù)的宗旨，堅持以人民為中心的發(fā)展思想是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的核心要求。新時代中國特色生態(tài)文明建設(shè)就是要著力解決最損害人民群眾身心健康的突出環(huán)境問題。積極回應(yīng)人民對于美好環(huán)境的期盼，始終堅持生態(tài)利民、生態(tài)惠民、生態(tài)為民，準(zhǔn)確把握生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的宗旨精神，把生態(tài)文明建設(shè)擺在深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)的全局位置，推動綠色發(fā)展，解決突出環(huán)境問題，加快生態(tài)文明體制改革，創(chuàng)造人民所盼、所想、所需的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品，真正做到為人民謀幸福。

“以人民為中心”的生態(tài)文明思想體現(xiàn)了馬克思主義理論的核心理念，就是要始終立足于人的全面發(fā)展。從人的生存和發(fā)展出發(fā)，把人的全面解放、社會的解放和自然的解放三者統(tǒng)一起來。生態(tài)環(huán)境問題不僅是黨和國家的政治問題，也是關(guān)系人民生

存和發(fā)展的重大社會民生問題。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。不斷滿足人民需要，解決問題和矛盾，是我們黨的初心和使命所在。

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