占星術(shù)與天文學(xué)

葉飛

說起生日，很多人會問“你是什么星座？”這里說的星座雖然名字與天文學(xué)上的黃道十三星座基本相似，意義卻有天壤之別。生日星座屬于一個略顯神秘的方術(shù)——占星術(shù)，它也被稱為“占星學(xué)”或者“星占術(shù)”。這種占星術(shù)是根據(jù)日月星辰在天空中位置的變化來預(yù)測人間的各種事務(wù)的，比如它會按照天象的指示告訴你某件事的福禍。聽上去是不是很玄妙？在我們仰望星空的時候，那些閃耀的群星，在術(shù)士們的眼中卻被賦予了另外的含義，透過滿天星辰，他們號稱能夠看透一個人甚至一個國家的命運。盡管十分不可思議，但術(shù)士們就是那樣去做的，并且各自形成了利用天體和星座進(jìn)行占卜的體系。那么，這個占星術(shù)到底與天文學(xué)有沒有關(guān)系呢？我想，盡管兩者之間大相徑庭，但至少有一點是相同的，那便是對頭頂這片天空的探索和對日月星辰運行規(guī)律的認(rèn)識。

就像早期的化學(xué)源于煉金術(shù)一樣，在古老的人類社會，占星與天文也曾密不可分。在生產(chǎn)力十分落后的古代農(nóng)業(yè)社會，人們的生活基本靠天來決定，所謂日出而作、日落而息就是說人們要根據(jù)太陽升起和落下的時間來安排作息：播種和收割的時間也會根據(jù)天時來判斷：如果一整年風(fēng)調(diào)雨順就意味著糧食豐收。當(dāng)時，人們對于風(fēng)、雨、雷、電這樣的自然現(xiàn)象一無所知，只能把這些現(xiàn)象歸結(jié)為上天的旨意，并對此充滿敬畏。這也使得那些有利于人類生產(chǎn)生活的自然現(xiàn)象成了人們口中的吉兆，反之則為兇相。所以，古時候的占星術(shù)會把天象規(guī)律、自然現(xiàn)象以及人世吉兇捆綁在一起，進(jìn)行觀察和預(yù)測。

西方的占星術(shù)最早源于底格里斯河與幼發(fā)拉底河（兩河流域）之間的美索不達(dá)米亞平原（今伊拉克境內(nèi)），因而被稱為美索不達(dá)米亞文明，它也是西亞最早的文明。相傳距今約5 000年前，生活在美索不達(dá)米亞平原的牧羊人，在夜晚驅(qū)趕羊群的途中，會把天空中所見的星星想象成不同的動物或傳說中的英雄，并為組合起來的形象命名，這便是最早的星座。他們用在星空中描繪出來的這些星座占卜、記事。生活在這片平原上的古巴比倫人，他們在很久很久以前就將黃道劃分成十二個宮位，并首先使用了“黃道帶”一詞。他們把天空想象成一個天球的模樣，認(rèn)為星星是嵌在天球上的，行星就在黃道帶中運行。古巴比倫人還發(fā)現(xiàn)了日月星辰的一些運行規(guī)律，而這些規(guī)律跟人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，比如農(nóng)作物的生長與日照的時間相關(guān)，潮汐現(xiàn)象與月亮有關(guān)。不僅如此，他們還發(fā)明了第一張“星圖”。正是發(fā)現(xiàn)了天文與自然現(xiàn)象的關(guān)系，古巴比倫人開始發(fā)展占星術(shù)，以便探明神的旨意。

生活在美索不達(dá)米亞平原的蘇美爾人相信人類是為了服侍天神而存在，人們必須服從神的旨意，而人間的國王是神在人間的代言人。為了更好地與神溝通，蘇美爾人修建起高聳入云的塔廟，他們在古城烏爾和烏魯克建造了七級塔廟，塔廟的每一級都代表著一個天體，它們分別是太陽、月亮、水星、金星、火星、木星和土星，祭司們通過這七個天體就能獲得通天之路，到達(dá)神的身邊。

古埃及人也建立了自己的占星體系，這個體系與古埃及的神祗緊密相關(guān)。在古埃及，并不是人人都能窺見天機，掌握占星術(shù)的人僅限國王、祭司和少部分貴族。在古埃及神話中的智慧、知識之神叫托特，在古埃及人的想象中，他是象形文字的發(fā)明者，并且還擔(dān)任冥界的審判，會為每個死去的人記載一生的善惡。傳說托特熟知魔法，因此他也是埃及占星術(shù)中的主要神祗，那些在人間觀察天象的大祭司就是托特神在世間的代理人，他們會將天象記錄下來，宣告神的旨意。在古埃及的天象記錄中，最為常見的就是對天狼星的觀測。人們特別重視天狼星，因為他們發(fā)現(xiàn)天狼星的升降與尼羅河泛濫之間有著密切的聯(lián)系。古埃及人根據(jù)天狼星的上升來確定播種、灌溉、收割的時間，也因此制定了他們自己的歷法。

隨著亞歷山大大帝征服希臘、埃及，希臘的先進(jìn)知識被帶到埃及，又在希臘與埃及的占星術(shù)士們的推動下，一個新的占星體系形成，埃及人開始將占星術(shù)廣泛應(yīng)用到世俗生活中，埃及很快成為占星術(shù)的中心。

中國作為文明古國，占卜歷史也很悠久，同時占卜方式也頗具東方文明特色。我們知道中國最古老的文字是甲骨文，之所以叫“甲骨文”，是因為這是刻在龜甲獸骨上的文字，經(jīng)過解讀，甲骨文所記載的內(nèi)容多為商朝時期殷人占卜所問之事，將上天暗示的占卜結(jié)果刻在龜甲獸骨上，所以甲骨文也稱“甲骨卜辭”。

商朝人最早都占卜什么事呢？最著名的可能就是“武王伐紂”這個重要的歷史決策了！商朝最后一任國王商紂王昏庸殘暴，周武王舉兵伐紂滅商。像戰(zhàn)爭這等大事，占卜當(dāng)然少不了。據(jù)《左傳》記載，在伐紂滅商的過程中，出現(xiàn)了眾多異象——在伐紂的途中，周武王的軍隊行至孟津這個地方時需要過河，在士兵們紛紛乘船向前而行時，忽然河水如發(fā)怒一般掀起一個又一個巨浪，巨浪向著船頭打來，此時天空卷起風(fēng)暴，瞬間天昏地暗，什么都看不見了。這時，周武王坐在船頭，他左手拿著一把金色板斧，右手拿著一只懸掛著白色牦牛尾巴的指揮竿，他把指揮竿向前一指，大聲對士兵們說道：“我出兵討伐紂王是擔(dān)當(dāng)了天之重任，誰敢來違逆我的意志！”就在這時，奇怪的事情發(fā)生了，狂風(fēng)停了下來，巨浪也退了下去，軍隊安然渡過孟津。

《國語》中也有關(guān)于武王伐紂的記載：周景王的樂官伶州鳩回答周景王的問題時提到“昔武王伐殷，歲在鶉火”。歲指的是木星，木星的恒星周期將近十二年，中國古代為了記錄木星的位置，也將黃道帶劃為十二個部分，叫“十二次”，“鶉火”就是十二次中的一個位置。因此，伶州鳩這句話的意思就是說武王伐紂的時間是在木星運行到鶉火這個位置時。這段記載幫助我們推測到武王伐紂的大致時間，也有人根據(jù)這句話認(rèn)為伶州鳩可能不只是周景王的一名樂官，他也是一名卜官。在商朝，有專門的占卜人士，他們被稱為卜官。與西方不同的是，在古代中國，占星是官差，從事占星的官員早期被稱為“卜官”，發(fā)展到后來就成了大家耳熟能詳?shù)摹皻J天監(jiān)”。政府設(shè)立專門的天文機構(gòu)從事各種天文研究，其中占星就是重要的組成部分，與此同時，政府嚴(yán)禁民間學(xué)習(xí)天文，這是為了避免“泄露天機”。正因為政府的大力支持，中國的天象記錄門類繁多，內(nèi)容詳盡，后來都成了天文學(xué)史上的寶貴資料。可以說，占星術(shù)驅(qū)動著人們不停地尋找天體規(guī)律、進(jìn)行天象觀測，從側(cè)面推動了天文學(xué)的發(fā)展。

在中國，占卜有記載始于商朝，而后幾千年間占卜的發(fā)展如火如荼，有占星、占卦、占生辰八字，等等。不過，一直以來，占星術(shù)在所有占卜方式中更受官方的青睞。在秦漢之前，中國就已經(jīng)有很多有名的占星家。在顓項（zhuan xu，傳說中的上古帝王名）時期就有重與黎，根據(jù)《大戴禮記》的記載，顓項“命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民”，這句話的意思是說由重來掌管神事，由黎來掌管民事。顓項的這個改革使得人人都能與神靈進(jìn)行交流。在上古時代，堯曾命羲和四子分別前往東、南、西、北四個地方，各掌管春、夏、秋、冬四個季節(jié)，讓他們找出日月星辰運行的規(guī)律，并制定歷法，指導(dǎo)百姓的生活。

為什么古人這么重視天象，把占星當(dāng)作最主流的占卜方式？因為在中國古代有“天人合一”的理論，古人認(rèn)為天和人之間存在著“天人感應(yīng)”，人能夠通過天象接收到上天的啟示。戰(zhàn)國時期，魏國的石申就是較早持有這樣觀點并運用于實踐的人，他將對天象的研究注入人的研究中，著有《天文》八卷（后已失傳）?！短煳摹钒司砝锩嬗涊d了很多天文現(xiàn)象，以供君王做占星之用。

那如何通過天象來解碼上天的啟示呢？在這方面，各個文明都有自己的“解碼”方式，不過基本上是將星象與一些人間事務(wù)建立起因果聯(lián)系，然后從此賦予這個星象以特定的含義。比如，中國古代把新出現(xiàn)的星稱為“客星”，占星家對此天象十分關(guān)注。在古代占星術(shù)中，“客星”主要分為“吉、兇”兩個極端面：一類是瑞星，它的出現(xiàn)預(yù)兆著吉祥；另一類是妖星，它就預(yù)示著兇禍。流星和彗星就是客星的代表。此外，還有天蝎座α星，中國古代星名為“心宿二”，又稱“大火”星。中國古代有“熒惑守心”的說法，“熒惑”指的就是火星，“熒惑守心”是指火星在心宿二附近徘徊，兩“火”相遇則是大兇之兆。這個天象在古人看來是十分不吉利的，認(rèn)為此時不是皇帝要出事就是江山社稷要出問題，因此該天象十分引人關(guān)注。

唐代，李世民發(fā)動“玄武門之變”的三天前，也就是公元626年6月29日這天。據(jù)記載，這一天的清晨，天象有些異?！捉鹦窃诎滋斐霈F(xiàn)在正南方的午位，當(dāng)時下了早朝的大臣們走出大殿，就注意到這個奇異的天象，大家紛紛聚集在殿前仰頭觀望。按占星來說，太白金星當(dāng)空，屬當(dāng)朝者更替，這是變天的征兆，預(yù)示著大禍將至。金星在古代的“天人感應(yīng)說”中，代表的是軍事方面的情況，如果它出現(xiàn)異常，往往預(yù)示著天下會有兵亂出現(xiàn)。果然，三天后歷史上著名的兵變——“玄武門之變”發(fā)動。這次詭異的天象，也被當(dāng)時的太史記錄下來，并做出兵變的預(yù)測。

占星術(shù)不僅被用來預(yù)測國家大事，更被廣泛應(yīng)用到個人生活，這也是占星術(shù)流傳甚廣的原因。傳說德國牧師大衛(wèi)·法布里丘斯就曾利用天象預(yù)測出自己的死亡日期，而且無論如何避免最終還是應(yīng)驗了。大衛(wèi)·法布里丘斯除了是一位牧師，他還曾發(fā)現(xiàn)鯨魚座內(nèi)的一顆脈動變星——“芻藁（chu gao）增二”，這可是一個能夠載入史冊的重大天文發(fā)現(xiàn)！這位對神學(xué)以及占星術(shù)都十分了解的“占星家”根據(jù)占星結(jié)果預(yù)測了自己的死亡日期，在預(yù)測的那天到來時，他為了避免預(yù)言應(yīng)驗，整整一天沒有邁出家門一步。到了傍晚時分，他認(rèn)為危機已過就出門了，誰知他剛出門，突然沖出來一個人將他刺死了。原來，在這一天之前，法布里丘斯曾通過占星術(shù)算出了一個小偷兒的名字，還揚言要將其公之于眾，結(jié)果他的言論使小偷兒慌了神，于是在這一天跑來將他刺死。這樣說起來，法布里丘斯的確成功用占星術(shù)預(yù)見了自己的死期。

其實，無論東方還是西方，早期占星其實就是一種天文觀測，以服務(wù)于農(nóng)耕和制定歷法的需要。只是由于科學(xué)不夠發(fā)達(dá)，人們對自然和自身存有很多困惑，于是便開始用一種神秘的方法解釋生活中的自然現(xiàn)象。占星術(shù)和天文學(xué)的起源相同，甚至很多著名的天文學(xué)家也曾是占星術(shù)士，如第谷和開普勒。但在伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡之后，人們對星體的了解越來越多，于是這兩種觀星工作帶上各自不同的目的分道揚鑣……

今天，仍然有很多人癡迷于占星術(shù)，它似乎可以解釋很多超自然的現(xiàn)象，也一直有人相信它能解釋人的命運。但在科學(xué)界，隨著天文學(xué)研究越來越深入，占星術(shù)早已被攔在了自然科學(xué)的門外。講了這么多，相信大家對于這兩個門類已經(jīng)有了自己的認(rèn)識和判斷，下次不要再把生日的星座和天文學(xué)上的星座弄混了喲！