淺談黃楊木雕《蝶戀花》作品創(chuàng)作與文化內(nèi)涵

[摘 要]隨著我國人民生活水平的不斷提高，人們的教育、文化水平的不斷提升，對精神文化的需求更加迫切，所以對藝術(shù)品，特別是木雕藝術(shù)品的需求日益增高，同時對作品的審美、欣賞能力也不斷提高，人們既需要寫實逼真的作品，又需要內(nèi)涵豐富的作品，能使人在欣賞中得到啟示，提高藝術(shù)修養(yǎng)，獲得收藏樂趣。這些收藏家水平不斷的提升，也對我們木雕藝術(shù)者提出了更高的要求。

[關(guān) 鍵 詞]突破；自然；雕工；文化內(nèi)涵

[中圖分類號]J50 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）01-0042-01

從1993年起，我先后用名貴木材小葉紫檀和黃花梨復(fù)制了原館藏于博物館的明清時期用象牙、犀牛角雕刻的珍品，如：乾隆至雍正年間的《番人騎象》，清中期的《劉海戲金蟾葫蘆瓶》，故宮博物院藏的象牙鏤雕《香筒》《提梁鹵》和竹雕《提梁壺》等許多作品。這些作品原都是博物館藏的珍品，復(fù)制后參展獲得各類獎項，而且廣受收藏愛好者和社會人士的好評，收藏此類作品的人越來越多。我一直深思：為什么收藏此類作品的人會多？是原有作品的悠久歷史及文化內(nèi)涵，滿足了當今收藏家需求的心理。雖然復(fù)制品的雕工比原來更精致、更精細，但那是祖宗沉淀下來的珍品，不是我們現(xiàn)在工藝家的構(gòu)思與創(chuàng)意，哪怕你雕工再好，你永遠超越不了它的文化內(nèi)涵，還是效仿罷了。這就值得我們深思，作為一名木雕藝術(shù)者，我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)作一些緊貼時代、增進文化內(nèi)涵的作品呢？

一、作品創(chuàng)作靈感及突破

最早接觸“蝶戀花”，是在中學(xué)語文課上讀毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》，那洶涌澎湃的激情，現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，令我們這輩人永生銘記?！傲暨B戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，蝶花之戀的盛春美景，被多少古今中外的文學(xué)家、詩人寫進自己的優(yōu)美辭章里。在戲曲中經(jīng)歷生死之戀的“梁祝”最終化蝶向花徑飛去，象征向往婚姻自由、反對封建禮教之意。至于繪畫更有數(shù)不清的古今佳作，有些作品在民間廣為流傳，如此美好的事物，如此美妙的藝術(shù)創(chuàng)造，也沖開了我木雕藝術(shù)創(chuàng)作的閘門，希望創(chuàng)作一件無愧于時代的作品——黃楊木雕《蝶戀花》。如何使這件作品成為一件精品，緊跟時代潮流，增進它的文化內(nèi)涵給人以震撼，我倍加思索，力求：（1）從技法上進行突破。傳統(tǒng)木雕技法多樣，尤以鏤雕為主，通常創(chuàng)作作品的技法有圓雕、鏤雕、浮雕、平刻等，而鏤雕是最有特色的技藝，我則因材而藝，以鏤雕、薄意雕為主。（2）在題材上進行突破。傳統(tǒng)木雕大多數(shù)為人物、動物、梅、蘭、竹、菊等，我從小就生活在鄉(xiāng)村，生活在大自然的懷抱中，濃濃的田園鄉(xiāng)土氣息陪伴著我，于是我另辟蹊徑創(chuàng)作田園作品。（3）在設(shè)計風(fēng)格上進行突破。傳統(tǒng)的木雕是以雕山水、人物、花鳥為主，而我準備把水、花和昆蟲容納在一起集中烘托創(chuàng)作主題，體現(xiàn)在一件作品上。我準備從這三方面進行突破，于是我夜以繼日、嘔心瀝血，耗時四個多月雕出了蝶花之戀的無窮韻味，完成了一件集中體現(xiàn)人與大自然和諧共處的思想精髓的作品。作品問世后參展，前后共獲三次金獎，得到社會很高的評價。

二、作品的形態(tài)及雕工

我在構(gòu)思設(shè)計和工藝難度上更勝一籌，呈現(xiàn)在你眼前的是一件長52厘米、寬22厘米、厚12.5厘米的黃楊木雕件，其寬是樹的橫切面。這是一棵直徑25厘米的數(shù)百年老黃楊，其材難得也。我以唐代大文學(xué)家柳宗元的《至小丘西小石潭記》為原形，雕出一個橢圓形的小石潭，以及周邊的丘陵小景?？傆嫷窳?5只蝴蝶分散在丘陵兩岸和小石潭花叢，其布局疏密得當、繁簡有序，秩序井然，洋洋大觀。我雕《蝶戀花》，采用的是木雕中的絕技——薄意手法，其牡丹花瓣雕得卷曲、舒展，薄如娟紙又無一雷同，蝴蝶翅膀雕得薄如蟬翼，白日透亮，夜晚透光。其翅膀上的紋絡(luò)也雕得清爽逼真，如同活物。

三、作品的文化內(nèi)涵

《蝶戀花》作品所營造的博古通今的幽遠意境，更是創(chuàng)造了一筆巨大的精神財富。在中國古代，儒家主張?zhí)烊撕弦?、天人相通。而這件《蝶戀花》正是體現(xiàn)這種“天人合一”思想的藝術(shù)結(jié)晶。你看：蝶戀花、花戀蝶，不是大自然和諧共處的典范嗎？而人類能長期生活在蝶花之戀的優(yōu)美的自然環(huán)境里，不正是人與大自然和諧共處的集中體現(xiàn)嗎？不僅如此，在人類社會之中，誰也離不開誰，誰也少不了誰。人類需要安定、和平、和諧、繁榮，需要友善、關(guān)愛、互助、親情，就如同魚與水、蝶與花一樣相通、相融、相助、相生。我想，您從這《蝶戀花》作品中一定能體味到如此博大精深的哲理。

希望我們木雕界的同仁們珍惜我們手中珍貴的木材，并賦予它豐厚的文化內(nèi)涵，使更多的精品問世。

作者簡介：劉承林，1967年10月生，中國共產(chǎn)黨黨員，大專學(xué)歷，南通如東人，高級工藝美術(shù)師，江蘇省工藝美術(shù)名人，南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，中國民間文藝家協(xié)會會員，中國工藝美術(shù)協(xié)會會員，江蘇工藝美術(shù)協(xié)會紅木專委會委員，南通民間文藝家協(xié)會理事，如東民間文藝家協(xié)會副主席，如東縣工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會副會長，師承工藝美術(shù)大師吳學(xué)忠先生。