那些散落在時(shí)評(píng)中的碎金

王淦生

時(shí)評(píng)，在一般人眼中不過(guò)是一些對(duì)時(shí)事較為敏感的寫(xiě)手們的“急就篇”，思想和藝術(shù)方面相對(duì)粗疏。而事實(shí)上，前人留下的許多思想性藝術(shù)性俱佳的評(píng)論作品里，時(shí)評(píng)牢牢地占據(jù)著一席之地。魯迅先生的雜文名篇中，不少就是時(shí)事評(píng)論，像中學(xué)課本選用過(guò)的《友邦驚詫論》《論雷峰塔的倒掉》等皆為評(píng)論中的上品。

好的時(shí)評(píng)必須具備這樣一些特質(zhì)：敏銳的觀察，深刻的剖析，獨(dú)到的表達(dá)。其作者，必須具有深邃前衛(wèi)的思想、明察秋毫的眼光和精準(zhǔn)睿智的表達(dá)。有志于寫(xiě)好時(shí)評(píng)的后學(xué)，也應(yīng)奔著這個(gè)方向而去，多讀、多思、多練。

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■【如何看待：多數(shù)大學(xué)生不想當(dāng)科學(xué)家】

“多數(shù)大學(xué)生不想當(dāng)科學(xué)家”，并不能和“大學(xué)生太物質(zhì)”“國(guó)家未來(lái)前景堪憂(yōu)”劃上等號(hào)；不想當(dāng)科學(xué)家也并不代表一定拜金，并不意味著不尊敬科學(xué)家、不崇拜科學(xué)。相反，如果一個(gè)國(guó)家的大學(xué)生都想著當(dāng)科學(xué)家，那恐怕才是不正常的。三百六十行，行行出狀元，這才是社會(huì)的常態(tài)。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，存在著多種運(yùn)行機(jī)制，也存在著多元的價(jià)值觀。在這樣的社會(huì)中，人有多種選擇，有多種追求，有多種機(jī)會(huì)。當(dāng)然，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而科學(xué)家就是先進(jìn)生產(chǎn)力的制造者和貢獻(xiàn)者。對(duì)科研的投入，會(huì)直接影響國(guó)家的科技實(shí)力乃至綜合國(guó)力。這一方面需要吸引愿意從事科研、能夠從事科研的優(yōu)秀人才順暢地進(jìn)入到科學(xué)家的行列；另一方面，也需要提高科研人員的工資待遇，讓科學(xué)家的待遇與貢獻(xiàn)相匹配，生活得體面、尊嚴(yán)，在全社會(huì)營(yíng)造尊重科學(xué)、尊重科學(xué)家的氛圍。這也是一個(gè)正常社會(huì)應(yīng)有的面貌。

（摘自趙清源《不想當(dāng)科學(xué)家的大學(xué)生未必不是好學(xué)生》）

■【王老師點(diǎn)贊】

中國(guó)人民大學(xué)近日發(fā)布的《大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)調(diào)查研究報(bào)告》顯示，58%的大學(xué)生希望成為職場(chǎng)精英，僅有15%的大學(xué)生希望成為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家。于是，輿論界有了“多數(shù)大學(xué)生不想當(dāng)科學(xué)家”“大學(xué)生太物質(zhì)”“國(guó)家未來(lái)前景堪憂(yōu)”之類(lèi)的喟嘆。趙清源針對(duì)這一觀點(diǎn)發(fā)表了一篇反駁性時(shí)評(píng)，作者從“社會(huì)常態(tài)”和“多元社會(huì)”兩個(gè)角度，闡述了大學(xué)生職業(yè)選擇的合理性。同時(shí)，作者又呼吁全社會(huì)重視科學(xué)，體現(xiàn)出作者辯證、理性的思考。

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■【如何看待：鄉(xiāng)村丟失的那些鄉(xiāng)土傳統(tǒng)】

這些年回老家過(guò)年，讓我感受深刻的發(fā)現(xiàn)是：作為鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體，鄉(xiāng)土語(yǔ)言出現(xiàn)了一定程度的代際割裂。很多隨父母進(jìn)城的孩子，接受了普通話(huà)教育，爸媽也操普通話(huà)和孩子進(jìn)行交流，孩子們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境基本都處于普通話(huà)環(huán)境，導(dǎo)致很多孩子已不會(huì)講方言。

年輕一代以普通話(huà)為日常交流語(yǔ)言，固然無(wú)可厚非，也符合推廣普通話(huà)的大趨勢(shì)。然而鄉(xiāng)土方言也不應(yīng)完全被遺忘，方言也有其存在的必要性。有什么能比春節(jié)期間說(shuō)一口方言拜年更能達(dá)到情感交流的目的呢？在有條件的鄉(xiāng)村學(xué)校，在鄉(xiāng)土社區(qū)教育和地方特色教學(xué)課堂中，不妨開(kāi)設(shè)與普通話(huà)并行的鄉(xiāng)土方言教學(xué)，讓農(nóng)村孩子們具備從小會(huì)講地方方言的語(yǔ)言能力，從而為鄉(xiāng)土文化傳承和接續(xù)提供語(yǔ)言基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)土傳統(tǒng)涉及面廣，地域差異巨大，我的回鄉(xiāng)觀察，涉及的或僅是龐大春節(jié)圖景中很小的一部分。無(wú)論如何，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土性的文化根基，是“留住鄉(xiāng)愁”的前提，這應(yīng)是鄉(xiāng)土春節(jié)所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的“初心”。

（摘自姚華松《富起的鄉(xiāng)村重拾鄉(xiāng)土傳統(tǒng)》）

■【王老師點(diǎn)贊】

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通的主要表達(dá)方式。人們借助語(yǔ)言保存并傳遞著文明的成果。語(yǔ)言同時(shí)又是民族的重要特征之一，它傳遞著一個(gè)民族的文化。方言是民族語(yǔ)言的變體，是鄉(xiāng)土文化的根基，是文化的活化石。留住方言，便是留住了鄉(xiāng)愁，留住了文化海洋中的一座座島嶼。姚華松從鄉(xiāng)土方言的式微想到了鄉(xiāng)土文化的失根，想到了“鄉(xiāng)愁”的遠(yuǎn)逝，可謂憂(yōu)慮深遠(yuǎn)。一葉知秋，這是時(shí)評(píng)寫(xiě)得深刻的重要因素，此文得之。

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■【如何看待：春節(jié)變得越來(lái)越?jīng)]有年味】

一個(gè)變化發(fā)展的中國(guó)，也必將形成變化發(fā)展的傳統(tǒng)。英國(guó)學(xué)者霍布斯鮑姆寫(xiě)過(guò)一本《傳統(tǒng)的發(fā)明》，作者認(rèn)為那些所謂的“傳統(tǒng)”其實(shí)是被活在此刻的人不斷現(xiàn)時(shí)創(chuàng)造的。或許有一天，春節(jié)也會(huì)成為“被發(fā)明的傳統(tǒng)”，變成商業(yè)邏輯主宰下的“新傳統(tǒng)”。

對(duì)于春節(jié)的變化，該抱怎樣的心態(tài)？不妨聽(tīng)之任之吧。文化是傳承的，也是變動(dòng)的。商業(yè)邏輯，往往最貼合市井生活，蕓蕓眾生才是一個(gè)節(jié)日有多大號(hào)召力的最終決定者。想想近些年在國(guó)內(nèi)頗受歡迎的節(jié)日，無(wú)論本土的還是外來(lái)的，傳統(tǒng)的還是新造的，幾乎都是高度商業(yè)化的。這也說(shuō)明，民俗文化不宜陳義過(guò)高、高調(diào)入云，它必然要貼合著一些世俗口味，配合著口腹之欲的滿(mǎn)足，方能形成有煙火氣的文化景觀。

這種過(guò)程，也不是當(dāng)代才有的。明代張岱描述過(guò)杭州的一個(gè)節(jié)日?qǐng)鼍埃骸皹谴嵐?，峨冠盛筵，燈火?yōu)傒，聲光相亂?！比欢@是一個(gè)什么節(jié)日呢？是本來(lái)頗為肅穆陰森的七月半鬼節(jié)。傳統(tǒng)本意與現(xiàn)實(shí)欲望之間的變幻莫測(cè)，可見(jiàn)一斑。對(duì)于春節(jié)，也不妨抱著開(kāi)放的心態(tài)，它的模式不是被定義的，終究也要透過(guò)萬(wàn)家燈火的閃爍，變幻自己的光彩。

（摘自易之《透過(guò)萬(wàn)家燈火，春節(jié)在發(fā)展中變幻光彩》）

■【王老師點(diǎn)贊】

關(guān)于“春節(jié)年味越來(lái)越淡”甚或“越來(lái)越?jīng)]有年味”的慨嘆近年來(lái)一直不絕于耳，一些傳統(tǒng)文化的鐘情者們甚至喊出了“拯救春節(jié)”“挽救傳統(tǒng)節(jié)日”的口號(hào)。易之先生以自己今年春節(jié)的一段親身經(jīng)歷為由頭，借英國(guó)學(xué)者霍布斯鮑姆的理論，分析了春節(jié)發(fā)展變化的深層原因，希望人們以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待和接受春節(jié)的發(fā)展演變。這則時(shí)評(píng)寫(xiě)得極富文化氣息和學(xué)術(shù)味道，所舉例證和引證材料均出自名家經(jīng)典，分析鞭辟入里，讀來(lái)有一種厚重感。

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■【如何看待：每年讀書(shū)超過(guò)千本的書(shū)霸】

閱讀量大當(dāng)然是一件好事。但是，這歸根結(jié)底只是一種獲取信息的手段，如果僅僅滿(mǎn)足于獲取信息，而不加以思考和應(yīng)用，恐怕“閱讀”的意義就要大打折扣了。早在2000多年前，孔子就說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，而對(duì)于只會(huì)讀書(shū)、不會(huì)實(shí)戰(zhàn)的人，人們也會(huì)批評(píng)他“紙上談兵”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思考和應(yīng)用，可以認(rèn)為是一種更高層次的“閱讀能力”。

我國(guó)是教育大國(guó)，古往今來(lái)有許多讀書(shū)人總結(jié)了豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)。大家公認(rèn)的一條，就是要把“泛讀”和“精讀”相結(jié)合，讀書(shū)既要有“量”，也要有“質(zhì)”。對(duì)于李自豪這樣的“書(shū)霸”，相信愛(ài)書(shū)的人都能理解他的“瘋狂”。有位作家在介紹自己的讀書(shū)經(jīng)歷時(shí)，就說(shuō)他有一段時(shí)期在“吞噬”般地讀書(shū)，什么都讀，連產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)都不放過(guò)。大量的閱讀為他的寫(xiě)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是過(guò)了這段“瘋狂”的讀書(shū)期后，他開(kāi)始冷靜下來(lái)，甄別自己感興趣和不感興趣的內(nèi)容，思考這些文字之間的聯(lián)系和區(qū)別，速度明顯慢了下來(lái)，收獲卻更多了。

這個(gè)例子也適用于大多數(shù)人。我們不太可能都成為李自豪這樣的“書(shū)霸”，卻可以尋找適合自己的閱讀方法，訓(xùn)練自己的閱讀能力，同時(shí)注重閱讀與思考、應(yīng)用之間的關(guān)系。只要能提升自己的能力，做不做“書(shū)霸”其實(shí)沒(méi)那么重要。

（摘自土土絨《驚訝于“書(shū)霸”只是因?yàn)槲覀兂３：鲆暳诉@種能力》）

■【王老師點(diǎn)贊】

中山大學(xué)2017級(jí)中國(guó)史博士生李自豪的閱讀速度是每個(gè)小時(shí)100頁(yè)，每天可以看三本書(shū)。從本科階段以來(lái)，他就一直保持每年讀書(shū)1000本的習(xí)慣。這種超人的讀書(shū)速度讓網(wǎng)友驚呼，也促生了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新詞：“書(shū)霸”。土土絨的這篇時(shí)評(píng)呼吁人們重視閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成和閱讀能力的培養(yǎng)，更注重“閱讀質(zhì)量”的提高，注意閱讀與思考、應(yīng)用之間的關(guān)系。這則時(shí)評(píng)優(yōu)勢(shì)在于它的理性思維和對(duì)讀者的指導(dǎo)意義：不看重讀書(shū)的量，而注重閱讀的質(zhì)。