淺談小學(xué)低段古詩(shī)詞教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成

姚雅麗

【摘要】好的預(yù)設(shè)，應(yīng)該包含生成，但任何一種預(yù)設(shè)都不可能預(yù)測(cè)出課堂上發(fā)生的全部情況。由于每個(gè)學(xué)生的求知狀況、審美經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)情況、接受能力不同，他們的閱讀感受也不盡相同。古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育融合的載體，其重要性不言而喻。古詩(shī)詞教學(xué)需要教師在教學(xué)前充分預(yù)設(shè)，教學(xué)過(guò)程中帶領(lǐng)孩子感悟，在教學(xué)接近尾聲時(shí)適當(dāng)拓展。

【關(guān)鍵詞】低段；古詩(shī)詞；預(yù)設(shè)；生成

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

詩(shī)是人的自然需要，是人之性情所至。古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育融合的載體，其重要性不言而喻。但是，在古詩(shī)詞教學(xué)方面，是否只要增加選文數(shù)量就可以一勞永逸呢？顯然不是。筆者將從以下三方面淺談小學(xué)低段古詩(shī)詞教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成。

一、以預(yù)設(shè)打下課堂基石

“任何閱讀教學(xué)過(guò)程都應(yīng)當(dāng)是有目的、有計(jì)劃的教學(xué)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中的許多東西是預(yù)設(shè)的，表現(xiàn)出鮮明的預(yù)設(shè)性?！焙玫念A(yù)設(shè)，應(yīng)該包含生成，但任何一種預(yù)設(shè)都不可能預(yù)測(cè)出課堂上發(fā)生的全部情況。由于每個(gè)學(xué)生的求知狀況、審美經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)情況、接受能力不同，他們的閱讀感受也不盡相同。另外，學(xué)生的閱讀感受與教師的閱讀感受必然存在差異，很多時(shí)候，師生的閱讀感受只有深淺之別，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，所以要充分尊重學(xué)生的閱讀感受。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)前教師要認(rèn)真研讀、仔細(xì)揣摩，這樣在課堂中才能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及時(shí)調(diào)整教學(xué)，應(yīng)對(duì)課堂中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

語(yǔ)言是人類(lèi)文化的載體，也是人類(lèi)文化的重要組成部分。詩(shī)歌以其生動(dòng)的形象、強(qiáng)烈的感情來(lái)激發(fā)人心，有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在提高道德修養(yǎng)、完善人格的發(fā)展進(jìn)程中有著重要作用。魯迅先生認(rèn)為文學(xué)作品的語(yǔ)言有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！薄洞簳浴肥鞘⑻粕剿飯@詩(shī)人孟浩然所作，詩(shī)人寫(xiě)春曉時(shí)的感受，在不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光，似有惋惜之情，卻又無(wú)處可尋。在學(xué)習(xí)《春曉》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生只能感受到詩(shī)人對(duì)花兒被雨吹落的惋惜，而不能感受到詩(shī)人惜春之外的對(duì)大好春光的熱愛(ài)之情，這與我預(yù)設(shè)的情況基本相似。所以，我早有準(zhǔn)備，不僅帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，讀出節(jié)奏、讀出美感，還引導(dǎo)學(xué)生想象鳥(niǎo)的啼叫、百花盛開(kāi)的爛漫春光，學(xué)生在想象中自然能感受到詩(shī)人在惋惜中流露出的對(duì)美好春光的熱愛(ài)之情。

在此基礎(chǔ)上，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么詩(shī)人在春天的早晨沒(méi)有感覺(jué)到天已經(jīng)亮了？由于這個(gè)問(wèn)題貼近學(xué)生生活實(shí)際，所以講臺(tái)下一雙雙小手高舉。一位學(xué)生說(shuō)：因?yàn)樵?shī)人睡得香甜，可能夢(mèng)到春天的美景，所以沒(méi)有醒來(lái)。另一位學(xué)生說(shuō)：詩(shī)人可能跟我一樣有早上賴(lài)床的習(xí)慣。還有學(xué)生說(shuō)：可能詩(shī)人前一天玩得太開(kāi)心了，在夢(mèng)中依然想著玩耍。這個(gè)學(xué)生的想象力是驚人的，這一點(diǎn)我完全沒(méi)有想到。可見(jiàn)，給學(xué)生一個(gè)支點(diǎn)，他們可以給課堂帶來(lái)無(wú)限可能。

二、以生成確定課堂節(jié)奏

《靜夜思》是一首婦孺皆知、膾炙人口的古詩(shī)，秋天的夜晚、明亮的月光、地上的白霜，道盡了游子客居異鄉(xiāng)的孤寂與凄涼，蘊(yùn)含著詩(shī)人李白對(duì)故鄉(xiāng)的深切回望，思鄉(xiāng)之情溢于言表，可謂千古一絕。在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，這首五言絕句是以“文包詩(shī)”的形式出現(xiàn)的。在課堂上，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么詩(shī)人看到天上的月亮就思念起故鄉(xiāng)來(lái)？一個(gè)學(xué)生回答：因?yàn)樵谖覀冎袊?guó)人心中，月亮代表團(tuán)圓，比如中秋節(jié)，我們家家團(tuán)圓，賞月、吃月餅。這個(gè)時(shí)候詩(shī)人卻沒(méi)法看到親人，所以看到月亮，他思念故鄉(xiāng)、思念親人。另一個(gè)學(xué)生回答：我讀過(guò)《水調(diào)歌頭·中秋》，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，月亮代表了團(tuán)圓和思念，可能那時(shí)候天上的月亮很圓很亮，而詩(shī)人卻孤零零的一個(gè)人。學(xué)生的回答在意料之外又在情理之中，顯然這樣的回答比我預(yù)設(shè)的更精彩。

本以為解決完這一關(guān)鍵問(wèn)題，這首詩(shī)的教學(xué)也就進(jìn)入尾聲了。卻有學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：“老師，為什么詩(shī)人是在臥室的床前看到了月光，卻能抬頭就看到天上的月亮呢？”在上課前我也想過(guò)這一問(wèn)題，查閱相關(guān)資料，對(duì)此詩(shī)的看法，從20世紀(jì)80年代至今一直爭(zhēng)論不休，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在“床前明月光”的“床”字上。但是我在預(yù)設(shè)時(shí)認(rèn)為二年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該只能理解字面意思，就沒(méi)有深究。顯然，課堂的生成跟我的預(yù)設(shè)存在差別，這種差別也是課堂教學(xué)的魅力所在。在這樣生成的基礎(chǔ)上，我覺(jué)得有必要調(diào)整課堂節(jié)奏。所以，在課堂上，我鼓勵(lì)學(xué)生回家后，在爸爸媽媽的幫助下查閱資料，選擇自己認(rèn)為最符合詩(shī)意的解釋。本以為這樣的任務(wù)對(duì)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)兒難，但是孩子們對(duì)這一問(wèn)題有著強(qiáng)烈的探究興趣，所以，第二天的課堂更加精彩。不論是支持“臥床說(shuō)”“坐具說(shuō)”還是“井欄說(shuō)”，每個(gè)人都用自己查找的資料證明了自己的想法。

在學(xué)生言之成理即可的基礎(chǔ)上，我及時(shí)總結(jié)，并且重點(diǎn)向?qū)W生介紹了“井欄說(shuō)”。首先，把“床”用作“井欄”，在漢樂(lè)府及李白同時(shí)代人的詩(shī)作中是很普遍的。其次，詩(shī)人一個(gè)人在外地，容易觸“井”生情?！熬保诠糯小班l(xiāng)里”的意思。背井離鄉(xiāng)，現(xiàn)已成為成語(yǔ)。詩(shī)人手扶井欄，舉頭看著天上明亮的月亮，不由得思念起故鄉(xiāng)來(lái)。最后，將“床”做“井欄”理解，可以將詩(shī)人的立足點(diǎn)由室內(nèi)移到院中井欄旁邊，增添了詩(shī)情畫(huà)意。井欄前的月光更能引發(fā)詩(shī)人一層白霜的感受與聯(lián)想。這種聯(lián)系既吻合時(shí)令，又比喻得自然，為詩(shī)人“錯(cuò)覺(jué)”提供了良好條件。

三、以點(diǎn)撥成就學(xué)生發(fā)展

我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，閱讀一篇曾看過(guò)的文章，細(xì)細(xì)去品味從前閱讀時(shí)沒(méi)有領(lǐng)會(huì)出的內(nèi)容，便會(huì)有常讀常新的感受，對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)也是如此。再次閱讀曾經(jīng)讀過(guò)的歌，由于讀者年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加、情感體驗(yàn)的增強(qiáng)，能夠讀出不同的況味，有不同的感悟。對(duì)此，宋末詞人蔣捷的《虞美人·聽(tīng)雨》一詞，便是這一現(xiàn)象的最好詮釋?zhuān)吧倌曷?tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)……悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明”。

小學(xué)低段的孩子在初學(xué)《靜夜思》時(shí)只能感受到大詩(shī)人李白對(duì)于故鄉(xiāng)的思念，卻很少能感受到詩(shī)人思鄉(xiāng)的緣由：背井離鄉(xiāng)、飲水思源、見(jiàn)月思鄉(xiāng)——這是中國(guó)人共同的情感紐帶。我們?cè)诮虒W(xué)中當(dāng)然不能將這些詳細(xì)講述給學(xué)生，但作為教師我們可以思考通過(guò)什么樣的方式為學(xué)生拓展這方面的知識(shí)，拓展到什么程度，以便為孩子日后的詩(shī)歌學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。像《靜夜思》這樣的古詩(shī)涵蓋各個(gè)年齡層，可一讀再讀，常讀常新，伴隨一生，成為每一位中國(guó)人的精神養(yǎng)料。因?yàn)椤懊總€(gè)人的生命中都有一些難以割舍的人和事，當(dāng)游子有朝一日離開(kāi)故土、遠(yuǎn)足他鄉(xiāng)，這邊會(huì)溫情滿(mǎn)滿(mǎn)，成為游子望鄉(xiāng)之時(shí)的歸所。”即使多年之后，孩子們對(duì)古詩(shī)詞的記憶模糊，內(nèi)心依然擁有正直、善良等美好的童年底色，心存對(duì)自然的熱情、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生命的敬畏。

其實(shí)，對(duì)于小學(xué)低段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有些問(wèn)題不需深究，點(diǎn)到為止即可。但如果學(xué)生能在課堂上生成新的思維，教師就要適當(dāng)點(diǎn)撥，盡可能地讓學(xué)生發(fā)揮到他思維的極限。在教學(xué)《靜夜思》《村居》《游子吟》這樣的古詩(shī)時(shí)，我們要引領(lǐng)學(xué)生熱愛(ài)自己生于斯、長(zhǎng)于斯的這塊土地，培養(yǎng)孩子與故鄉(xiāng)與土地的血肉聯(lián)系，多年之后，這必會(huì)成為其精神之所、心靈歸依之地。在教學(xué)《鋤禾》《憫農(nóng)》《江上漁者》這樣的古詩(shī)時(shí)，要引導(dǎo)孩子體會(huì)農(nóng)民、漁民等各行各業(yè)的辛苦，明白不能浪費(fèi)飯菜的簡(jiǎn)單道理。在教學(xué)《春雨》《春曉》《青松》《江南好》這樣的古詩(shī)時(shí)要引導(dǎo)孩子在大自然中探究奧秘，學(xué)習(xí)春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的博大胸懷、青松高潔不屈的崇高品質(zhì)，感知詩(shī)人惜春的淡淡憂傷、對(duì)江南秀麗風(fēng)光的念念不忘。在教學(xué)《登鸛雀樓》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人遠(yuǎn)大的志向和詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。詩(shī)歌是不受時(shí)間和空間限制的，詩(shī)歌教學(xué)聯(lián)通古今，讓學(xué)生和先賢圣哲對(duì)話，獲得豐富的歷史知識(shí)、社會(huì)認(rèn)識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自己未曾經(jīng)歷的生活，加深自身正在經(jīng)歷的生活。

當(dāng)然，這些是我們預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，但是在課堂上學(xué)生的反應(yīng)如何、理解程度如何還是需要不斷觀察，合理生成。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：馬夢(mèng)杰）