去“偽”存“真”，直擊“偽備課”現(xiàn)象后的思考

金媛

直擊現(xiàn)象

備課質(zhì)量的高低決定了教師教學(xué)的質(zhì)量，也直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。作為一名有著十多年教齡的語文教師卻漸漸發(fā)現(xiàn)，如今的備課已經(jīng)漸漸偏離了軌道，我們常常會看見：（1）有的老師課上教的和備課本上寫的完全不一樣。（2）有的老師在寒暑假就匆匆把一學(xué)期的教案都備好，之后不再翻看。（3）有的學(xué)校檢查教師備課，評價反饋的方式較為機械單一，就是看書寫和字?jǐn)?shù)。有的教師就干脆把備課本的空白處填滿，不管前后兩次教案有無聯(lián)系。（4）績效工資后，教師備課的動力減弱。有的教師的備課就是直接點擊百度下載相關(guān)的教案……于是，備課、上課兩張皮，備課完全成了體力活，教師無法通過備課提升自身的鉆研教材的能力。這樣的備課已經(jīng)變成了走過場的“偽備課”。“偽備課”最直接的受害者則是本應(yīng)該接受良好教育的學(xué)生。

困惑

無論你愿不愿意，我們似乎已陷入了“偽備課”的困境中。繁雜的工作、疲憊的身心讓我們無法將更多的時間投注到有效的備課中；而大量簡單的備課檢查反饋的方式讓老師困惑與無奈，促使更多的教師不愿將更多的精力投注到深入備課中。身居“偽備課”環(huán)境中的一線老師們，是繼續(xù)輕松地麻木不仁；還是堅守心中的那一份真與善？

答案是肯定的，我們拒絕“偽備課”，我們需要“真?zhèn)湔n”。著名特級教師于永正，把寫教案稱為顯性備課；把鉆研教材、查閱資料、思考教法等稱為隱性備課。所謂“真?zhèn)湔n”即是將隱形備課與顯性備課相結(jié)合，真正地“備課于心”，精雕細(xì)琢。

“去偽存真”——轉(zhuǎn)變“偽備課”現(xiàn)象的策略

厘清三種誤區(qū)

備課不等于寫教案。不要將備課和寫教案畫上等號。通常的寫教案最多只能算作狹義的語文備課，我們應(yīng)該樹立大的語文備課觀——終身備課。以語文教學(xué)為核心，向師生生活的方方面面輻射，既包括寫在備課筆記上的有形教案，更指融入教師心田的無形教案。

備課不是為了應(yīng)付檢查。高質(zhì)量的備課是堅持以促進學(xué)生的學(xué)習(xí)為根本，以教師自身的條件為依據(jù)，以豐厚教師的底蘊為出發(fā)點，以提高教學(xué)效果、鍛煉教師自身素質(zhì)與能力為目的的。

備課不僅僅是體力勞動。教師不是搬運工，備課也不能淪為簡單的體力勞動。伴隨備課全過程是教師對教材的整體獨特的感悟，是創(chuàng)造性的勞動，閃耀著智慧的火花。

堅持“六多六少”的備課原則

加涅說過：“設(shè)計是一個反復(fù)的過程。”因此，有效備課是一個不斷完善與提升的過程。在每一次備課中都應(yīng)該堅持貫徹“多與少”的原則。

多一點熱愛，少一點埋怨。認(rèn)真?zhèn)湔n其過程是艱辛的，但收效一定是顯著的。所以在進行有效備課時請多一點對孩子與職業(yè)的熱愛，多一點對職業(yè)的自覺努力。

多一點實在，少一點花哨。備課時不搞花架子，不追求形式主義，應(yīng)完全從實際出發(fā)，從課堂出發(fā)，從學(xué)生的需要出發(fā)，處理好“舍”與“得”的關(guān)系。

多一點自由，少一點束縛。備課時不要被教參或權(quán)威束縛，應(yīng)根據(jù)自身的需要與特點來設(shè)計教學(xué)。人的精力總是有限的，對于一學(xué)期的課文，我們可以采取“精備與略備相結(jié)合”的方式進行，以“精多略少”為宜。

多一點圓融貫通，少一點東拼西湊。 切不可將有效備課簡單地理解為精彩環(huán)節(jié)的簡單拼湊。備課時可以多聽聽他人的意見，將個人的精備和集體的智慧相碰撞，達(dá)到個性和共性的融合，實現(xiàn)備課的最優(yōu)化。

多一點放眼未來，少一點只顧眼前。語文學(xué)習(xí)是要幫助學(xué)生形成正確的大語文觀。時代在飛速地發(fā)展，我們在備課時不能照本宣科，應(yīng)努力尋找課文與生活、與學(xué)生發(fā)展的聯(lián)系，從而促進學(xué)生與教師的長遠(yuǎn)發(fā)展。

多一點大膽創(chuàng)新，少一點按部就班。同一篇課文，甚至是先前作為公開課執(zhí)教過的，當(dāng)你二次執(zhí)教時，都應(yīng)該根據(jù)學(xué)情的不同，在深度解讀文本的基礎(chǔ)上重新備課，實現(xiàn)備課的有效性。

備文章本身，讓教學(xué)“有的放矢”

備體裁特點

小學(xué)階段我們常見的體裁無非是： 記敘文、說明文、議論文、散文、神話、童話、寓言和詩歌。無論是哪種文體，教師在備課時要充分考慮其獨特之處。例如，有位老師執(zhí)教《寓言故事》三則后，聽課老師一致覺得他沒有教出文體特點，有點像“童話故事三則”。原來，他花了更多的時間在感悟故事情節(jié)上，卻忽視引導(dǎo)孩子關(guān)注文體的特點，寓言往往是在一個淺顯的故事之后加上一兩句簡潔的話語點明道理。

備文本的內(nèi)容

簡單的說就是我們備課中所關(guān)注的字詞句段篇。如果一位教師在課堂上出現(xiàn)了知識點的科學(xué)性錯誤，說明在備課時他沒能將本課所涉及到的知識點進行梳理，備課不到位。

備寫作特點與手法

寫作手法泛指作者在文章中運用的一切藝術(shù)手法，如對比，襯托，照應(yīng)，借景抒情，托物言志，以小見大，巧設(shè)懸念等等。以《題西林壁》教學(xué)為例，“借助廬山的形象，用通俗的語言表達(dá)哲理”是其主要的寫作特點。教學(xué)時，為使學(xué)生明白道理，教師要通過對比蘇軾“要識”的初衷與“不識”的結(jié)果，引發(fā)學(xué)生的疑問——蘇軾為什么會“不識廬山真面目”？并創(chuàng)設(shè)情境進行誦讀，細(xì)細(xì)品味出詩歌的理趣。在身臨其“景”中感悟道理，在反復(fù)涵詠中降低學(xué)生“悟詩理”的難度。

備時代背景

了解時代背景可以幫助我們更好的理解文本，體會感情，感受意境。以第七冊的《25古詩兩首》為例，一位教師在執(zhí)教《元日》“春風(fēng)送暖入屠蘇”時，從暖字入手，結(jié)合時代背景，告訴學(xué)生“屠蘇酒”時往往晚輩會給長輩送上祝福的話，然后補充資料，讓學(xué)生了解到王安石寫這首詩歌時，得到皇帝的賞識，正推行新政，可謂春風(fēng)得意。這樣一來，孩子對暖字的理解就有了層次，可謂風(fēng)暖、酒暖、心更暖。

備寫者的心緒，讓學(xué)生、寫者交流零距離

借文抒情

一眼就能看穿的。如第七冊語文書中的《4、秋天》，學(xué)生一讀就能感受到作者對秋天的熱愛和贊美之情。

托物言志、借物抒情

備《夾竹桃》這課，如果僅僅讀出季老喜愛夾竹桃的韌性，喜愛夾竹桃引起他豐富而充滿情趣的幻想就顯得過于淺薄了。教師備課時要結(jié)合作者的經(jīng)歷去引導(dǎo)學(xué)生理解。季老曾說：“走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定?！奔纠暇拖駣A竹桃一樣安靜從容地開放……真實、平淡是季羨林先生做人做事的原則。難怪季羨林稱“夾竹桃”為知己。引領(lǐng)學(xué)生感受夾竹桃充滿情趣景象的同時，也要感受其中蘊含的人格魅力。

寫作風(fēng)格

不同作家的不同風(fēng)格。例如，冰心的文章被稱為“愛的哲學(xué)”，面對《只揀兒童多出行》一文，教師在備課時不能只滿足于讓學(xué)生感知孩子的活力以及冰心對孩子的喜愛。教師要有一種敏感度，通過點撥與拓展閱讀，例如，《小桔燈》《笑》《寄小讀者》《繁星》《春水》等，在學(xué)生心中滲透“愛的哲學(xué)”其實就是愛一切美好的事物，從而對冰心的認(rèn)識更加豐滿。

同一作家不同時期的不同風(fēng)格。李清照的詞前期多寫其悠閑生活，韻調(diào)優(yōu)美，如《如夢令》等；后期多懷鄉(xiāng)憶舊，情調(diào)悲傷，如《聲聲慢》。雖然是婉約派的詞人，但李清照在南渡初期，還寫過一首雄渾奔放的詩《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！眰湔n時，可以設(shè)計讓學(xué)生查找生平及相關(guān)作品，通過作品交流會的形式，將李清照前后期的作品進行對比，結(jié)合背景以及相關(guān)吟誦使學(xué)生感受其間的不同。

憧憬

雖然身處“偽備課”的困境，但我堅信只要我們一起努力，一定會迎來“真?zhèn)湔n”的春天，那時：

孩子們不再成為“偽備課”課堂的犧牲品；

領(lǐng)導(dǎo)們不再苦惱，非得用單一的評價作為備課好壞衡量的手段；

老師們不再為備課犯難，把它當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，不再浪費時間埋頭抄教案；

獨立思考、集體備課；

言語交流，智慧碰撞。

行動實踐，去偽存真，

校園內(nèi)外，真槍實干。

（南京市金陵匯文學(xué)校小學(xué)部）