馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的文化語(yǔ)境初探

楊軍

[摘 要]針對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)話的文化語(yǔ)境分析，首先從馬克思主義哲學(xué)中國(guó)話過(guò)程的文化背景入手，然后闡述了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的方向方式。主要內(nèi)容有：實(shí)現(xiàn)本土化、實(shí)現(xiàn)大眾化、實(shí)現(xiàn)民族化。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué)；中國(guó)化；文化語(yǔ)境

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化主要有三個(gè)時(shí)期：宣傳啟蒙時(shí)期、探索運(yùn)用時(shí)期、創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期的進(jìn)行過(guò)程都需要建立在中國(guó)文化背景下。而且馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化需要把中國(guó)傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)，再發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。在發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中，需要吸收各個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的先進(jìn)成果，從而構(gòu)成有中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)。想要使馬克思主義哲學(xué)變得更加本土化和大眾化以及民族化，就需要在中國(guó)化的文化語(yǔ)境下發(fā)展。因此，本文針對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的文化語(yǔ)境進(jìn)行深入分析。

1 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程的文化背景

1.1 宣傳啟蒙時(shí)期

想要在中國(guó)文化背景下，對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行宣傳，就一定會(huì)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行碰撞，在碰撞的過(guò)程中需要不斷地進(jìn)行選擇與磨合。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)最初傳播的時(shí)候，就是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化進(jìn)程。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)就是這個(gè)進(jìn)程的文化背景，其主要是針對(duì)思想文化問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)的，是當(dāng)時(shí)中西文化的一次重要的討論。馬克思主義哲學(xué)就是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳播到中國(guó)來(lái)的。

馬克思主義哲學(xué)真正地在中國(guó)得到廣泛的傳播是在十月革命以后，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)第一次看到了社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，為中國(guó)人帶來(lái)了新的希望。李大釗是中國(guó)最先傳播馬克思主義哲學(xué)的，其在18世紀(jì)初，發(fā)表了很多關(guān)于俄國(guó)革命的文章，這些文章的出現(xiàn)預(yù)示了中國(guó)社會(huì)主義革命時(shí)代即將來(lái)臨。在五四運(yùn)動(dòng)以后，尤其是針對(duì)中國(guó)文化和外來(lái)文化的選擇進(jìn)行的三次文化爭(zhēng)論，為馬克思主義哲學(xué)更加深入地傳播到中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2 探索運(yùn)用時(shí)期

中國(guó)從共產(chǎn)黨成立以后，就開(kāi)始對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行探索和運(yùn)用。在探索運(yùn)用時(shí)期，主要表現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)革命實(shí)踐的有效結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主體真正的理解和把握是在新民主主義革命時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨加大了宣傳馬克思主義哲學(xué)的力度，從而成功地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)。當(dāng)時(shí)通過(guò)以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，把馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)具體實(shí)踐進(jìn)行有效結(jié)合，從而使馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，形成了毛澤東思想，這對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。

中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由于錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想，使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與中國(guó)文化發(fā)展遇到了困境，從而使中國(guó)社會(huì)與文化發(fā)展出現(xiàn)了倒退的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)主要的原因是否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，使理論和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了脫節(jié)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代發(fā)生了分離，從而導(dǎo)致了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化也出現(xiàn)了教條式的錯(cuò)誤。

1.3 創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期

中國(guó)的改革開(kāi)放為中國(guó)思想文化的解放和發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，由于對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行反思，使馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人，把馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)新的實(shí)踐進(jìn)行有效結(jié)合，形成了鄧小平理論。鄧小平理論主要是以解放思想和實(shí)事求是作為指導(dǎo)思想，其主要是對(duì)中國(guó)文化的深入挖掘的成果，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)正確運(yùn)用的成果。

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，中華文化在1992年被重新定位，在十五大召開(kāi)以后重新定制了中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，在十六大召開(kāi)以后，明確了中華文化在世界多元文化中的地位，在十七大召開(kāi)以后，制定了實(shí)現(xiàn)中華文化發(fā)展戰(zhàn)略和政策。在這個(gè)進(jìn)程中，把中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展。

2 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的方向方式

2.1 實(shí)現(xiàn)本土化

想要構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論，不可以否定中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)，也不可以直接把馬克思主義哲學(xué)融入到中國(guó)哲學(xué)中。而是需要以中國(guó)文化為背景，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，把中國(guó)文化中的哲學(xué)智慧融入到馬克思主義哲學(xué)中，使馬克思主義哲學(xué)可以在我國(guó)得到更好的發(fā)展，使馬克思主義哲學(xué)更加符合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，從而使馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)本土化。如隋唐朝的時(shí)候，把佛教融入到發(fā)展中，融合了幾百年，一個(gè)外來(lái)的宗教可以在中國(guó)文化中扎根繁衍，主要是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和佛教的契合點(diǎn)。通過(guò)不斷融入各家之長(zhǎng)，完善自身，只有這樣才可以成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要思想之一。

想要馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論得到更好的發(fā)展，一定要考慮到中國(guó)的實(shí)際與國(guó)情，使馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化實(shí)現(xiàn)本土化。中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于思想資源，而且中國(guó)傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的實(shí)際與國(guó)情的重要部分。因此，一定要注重中國(guó)傳統(tǒng)文化，還需要注重中國(guó)的實(shí)際與國(guó)情，只有這樣才可以真正地實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。

2.2 實(shí)現(xiàn)大眾化

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，主要是把馬克思主義的基本原理從抽象化的理論變?yōu)樯鷦?dòng)具體的理論，從難以理解變?yōu)橥ㄋ滓锥倪^(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化實(shí)踐大眾化。由于中國(guó)人民對(duì)馬克思列寧主義可以正確地掌握，才使得馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)揮了巨大的作用。無(wú)論是什么思想，如果沒(méi)有被人民群眾正確掌握，就算是再好的東西，也不可能起到作用的。因此，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化需要實(shí)現(xiàn)大眾化。目前，中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)和鄧小平理論等理論體系，和馬克思列寧主義以及毛澤東思想，這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行思考和結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，從而創(chuàng)新出的理論，是大眾化的成果。只有馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化被中國(guó)人民群眾理解和掌握，才可以變成強(qiáng)大的力量，從而在中國(guó)實(shí)踐中發(fā)揮出自身巨大的作用。

2.3 實(shí)現(xiàn)民族化

想要構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，不能只通過(guò)某一種哲學(xué)，也不能和中國(guó)的實(shí)踐實(shí)際脫節(jié)，更不能和中國(guó)文化脫節(jié)。國(guó)家的發(fā)展和民族文化是分不開(kāi)的，只有在民族文化的前提之上，對(duì)文化進(jìn)行傳承和變革，如果在發(fā)展中脫離了傳統(tǒng)，就會(huì)喪失根本和迷失自我。中華民族具有幾千年的歷史，在歷史中創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)的中華文明，形成了很多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。中華民族是凝聚精神的主要紐帶，也為世界文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，想要在新的歷史上，創(chuàng)造中華文化的輝煌，就需要通過(guò)歷史，立足在現(xiàn)實(shí)之上，用一種自豪的態(tài)度面對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

想要使馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化就需要使其先實(shí)現(xiàn)民族化。文化的來(lái)源都是民族傳統(tǒng)，把民族傳統(tǒng)文化作為必要的前提。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“馬克思主義哲學(xué)一定要和我國(guó)的具體特征相結(jié)合，然后通過(guò)民族形式得以實(shí)現(xiàn)?！瘪R克思主義哲學(xué)是一種外來(lái)的思想文化，想要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，就不能脫離中華民族文化，需要立足于中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際，吸收中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而使馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化實(shí)現(xiàn)民族化。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是非常重要的。馬克思主義哲學(xué)屬于思想理論體系，而且馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化進(jìn)程也在不斷地發(fā)展。因此，想要馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化得到更好地運(yùn)用，就需要以世界的眼光，把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，深入地了解馬克思主義哲學(xué)的意義，而且還需要加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵的挖掘，把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)容和中國(guó)文化進(jìn)行有效結(jié)合，使馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化可以在文化語(yǔ)境中有一個(gè)新的發(fā)展。

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