以跨邊界視角重新審視托馬斯·齊彭代爾設(shè)計(jì)價(jià)值

謝曉影

摘 要：對(duì)托馬斯齊彭代爾的設(shè)計(jì)影響及價(jià)值進(jìn)行分析和反思，重新認(rèn)識(shí)托馬斯齊彭代爾的歷史價(jià)值和啟示意義，強(qiáng)調(diào)中西方設(shè)計(jì)“邊界之間的無(wú)限可能和巨大價(jià)值，以期給當(dāng)下設(shè)計(jì)原創(chuàng)更多的鼓勵(lì)和空間。以國(guó)內(nèi)外有關(guān)著作和研究文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)托馬斯·齊彭代爾相關(guān)的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)方式以及評(píng)價(jià)結(jié)論進(jìn)行分析論證和比較研究。基于符號(hào)學(xué)和解構(gòu)主義視角對(duì)托馬斯·齊彭代爾設(shè)計(jì)價(jià)值的判斷過(guò)分強(qiáng)調(diào)既有的文化邊界，將其作品機(jī)械拆解為不同文化要素的拼湊和組裝，從而漠視了托馬斯·齊彭代爾設(shè)計(jì)創(chuàng)作的獨(dú)立性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新意義。值得被關(guān)注的是，在既有的文化邊界基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，探尋“邊界之間”的無(wú)限可能，陛正是托馬斯·齊彭代爾設(shè)計(jì)的價(jià)值所在，關(guān)注邊界之間的價(jià)值，同時(shí)轉(zhuǎn)變審視設(shè)計(jì)創(chuàng)新的認(rèn)知方式，對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)探索與創(chuàng)新有著重要意義。

關(guān)鍵詞：托馬斯齊彭代爾；文化邊界；設(shè)計(jì)啟示

當(dāng)下，國(guó)家崛起、民族復(fù)興增進(jìn)了國(guó)人的文化自信，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的光榮使命，如何創(chuàng)新性的傳承博大精深的文化遺產(chǎn)，是設(shè)計(jì)師們無(wú)法回避的難題。創(chuàng)新的價(jià)值被一再?gòu)?qiáng)調(diào)，但如何看待創(chuàng)新似乎不太被關(guān)注。本文收集整理了有關(guān)國(guó)際設(shè)計(jì)大師托馬斯·齊彭代爾及其作品的研究資料和歷史評(píng)價(jià)，重審了學(xué)界對(duì)齊氏的設(shè)計(jì)批評(píng)和價(jià)值判斷，試圖從諸多研究文獻(xiàn)中尋求看待設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法和啟發(fā)，然而眾口一詞的論調(diào)和評(píng)價(jià)結(jié)論，讓人不禁反思：如果看待創(chuàng)新的方式本身就缺乏創(chuàng)新，如何指引和鼓勵(lì)創(chuàng)新，更難以充分發(fā)掘創(chuàng)新的價(jià)值。筆者通過(guò)托馬斯，齊彭代爾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的價(jià)值再研究，希望設(shè)計(jì)創(chuàng)新能有更大的空間，獲得更多的理解和支持。

1托馬斯·齊彭代爾及其設(shè)計(jì)概述（概述、生平、作品及成就）

托馬斯，齊彭代爾（Thomas Chippendale，1718-1779）是中西方家具文化融合的典型代表，在整個(gè)喬治王朝的中期，幾乎成了最高水平的代名詞，也是第一個(gè)得以本人名字給家具風(fēng)格命名的平民。1754年出版了有名的《紳士與家具師指南》，此后又連續(xù)出版了第二版、第三版，奠定了他在歐洲家具設(shè)計(jì)史上的不朽地位，被稱為家具發(fā)展史上的天才設(shè)計(jì)師。據(jù)考證，1755-1760年間，齊彭代爾以明式家具為藍(lán)本，為英國(guó)皇宮打造了一套宮廷家具。見圖1（摘自《Gentleman and Cabinet-Maker' sDirector紳士與櫥柜制作者指南》），轟動(dòng)整個(gè)歐洲。

2托馬斯·齊彭代爾的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)及價(jià)值認(rèn)定

任何事物所產(chǎn)生的影響取決于我們看待它的方式和態(tài)度，同樣的事物，持不同的審視態(tài)度和角度，評(píng)價(jià)結(jié)論也會(huì)截然不同。一直以來(lái)都不斷有學(xué)者對(duì)齊彭代爾進(jìn)行研究，研究范圍涵蓋家具產(chǎn)品、設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)方法等各有不同，然而所有的評(píng)價(jià)幾乎完全統(tǒng)一，幾乎沒(méi)有不同的評(píng)價(jià)結(jié)論。筆者收集整理了相關(guān)文獻(xiàn)，分別從國(guó)際國(guó)內(nèi)進(jìn)行分析考證。

2.1國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外有關(guān)托馬斯，齊彭代爾的學(xué)術(shù)研究較為系統(tǒng)，主要分為三個(gè)方面：首先是直接針對(duì)齊彭代爾的作品進(jìn)行研究，涵蓋柜子、床、桌子、椅子等，分別從材質(zhì)搭配、設(shè)計(jì)手法、工藝結(jié)構(gòu)、造型特點(diǎn)等方面著手，全面而深入；其次，是對(duì)托馬斯，齊彭代爾的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)和其家具創(chuàng)作思想源頭進(jìn)行研究；再者，以托馬斯，齊彭代爾為代表的共性研究，從宏觀層面研究同時(shí)期的行業(yè)發(fā)展和文化現(xiàn)象。

2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)關(guān)于托馬斯·齊彭代爾的研究主要針對(duì)托馬斯，齊彭代爾設(shè)計(jì)作品的形式和風(fēng)格兩個(gè)層面?！墩撝袊?guó)建筑對(duì)奇彭代爾中國(guó)風(fēng)家具的影響》、《東方藝術(shù)在西方綻放》、《17-18世紀(jì)歐洲的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)》、《影響研究——齊彭代爾式家具與中國(guó)明清家具》、《設(shè)計(jì)原理傳承視域下的中國(guó)現(xiàn)代家具研究》均在裝飾和造型方面解剖式的研究了齊氏家具設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)建筑，中式園林、明清家具以及中國(guó)繪畫藝術(shù)元素與齊氏家具的對(duì)應(yīng)關(guān)系，最終均求證同一個(gè)結(jié)論：中國(guó)要素（文化）對(duì)齊氏家具的影響，在此論調(diào)下，看到的是嚴(yán)謹(jǐn)和一探究竟的治學(xué)態(tài)度和精神。同時(shí)也將對(duì)齊氏家具的整體認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)向性的“尋根式認(rèn)知”。幾乎完全淡化了對(duì)其作品的整體性感知，在研究托馬斯，齊彭代爾的學(xué)者們合力指引下，站在“解構(gòu)”的“窗戶”前望出去，我們更多的注意力被投放到一件件殘缺的，近乎斷章取義的符號(hào)拼湊的設(shè)計(jì)“怪物”，如《17-18世紀(jì)歐洲的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)》一文中所言：托馬斯·齊彭代爾設(shè)計(jì)的家具看起來(lái)“有點(diǎn)古怪”。

在確鑿的研究“證據(jù)”之下，一系列針對(duì)托馬斯·齊彭代爾家具設(shè)計(jì)創(chuàng)作思想，設(shè)計(jì)理論的研究，如：《齊彭代爾式家具與中國(guó)明清家具》、《“中”為“洋”用：中國(guó)美術(shù)對(duì)西方的影響》、《論中國(guó)建筑對(duì)T.奇彭代爾中國(guó)風(fēng)家具的影響》、《風(fēng)自東方來(lái)——淺議中國(guó)主義對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響》、《東方藝術(shù)在西方綻放》等。論證的結(jié)論自然也高度一致，僅從標(biāo)題就可看出，以上文章中都表達(dá)了中國(guó)“東方”文化對(duì)托馬斯，齊彭代爾家具的“再造”之恩，沒(méi)有中國(guó)也就沒(méi)有托馬斯，齊彭代爾。這樣的邏輯下，除了濃烈的民族自豪感以外，托馬斯，齊彭代爾家具的歷史評(píng)定基本完全定型，形成定論。

因此統(tǒng)觀國(guó)內(nèi)對(duì)托馬斯·齊彭代爾的研究結(jié)論，齊氏家具和作品是缺乏獨(dú)立存在意義和價(jià)值的，是“中西”友誼的備忘錄，僅僅記錄了“中+西”文化融合現(xiàn)象。

2.3托馬斯·齊彭代爾設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)價(jià)的局限性

將托馬斯，齊彭代爾設(shè)計(jì)的家具進(jìn)行過(guò)度解構(gòu)的審視方式，一再?gòu)?qiáng)調(diào)關(guān)于文化要素機(jī)械相加的設(shè)計(jì)方法，使我們很難從更積極的角度獲得啟示和感受到創(chuàng)作的勇氣。正如大部分學(xué)者的文章中所描述的一樣，托馬斯，齊彭代爾的作品長(zhǎng)期以來(lái)被割裂為“粗暴簡(jiǎn)單”的“東加西”，而忽略了其在創(chuàng)作手法和審美形式上的新成就。同時(shí)，創(chuàng)作樣本和素材被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)要素的來(lái)源和價(jià)值被無(wú)限放大，進(jìn)而漠視了創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)和意義，都難免讓人感到遺憾。

托馬斯，齊彭代爾獨(dú)立的審美方式和思想體系對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐中探索新的可能性有重要的啟示意義。一味強(qiáng)調(diào)和突出設(shè)計(jì)素材，無(wú)限放大創(chuàng)作樣本和來(lái)源的價(jià)值，是對(duì)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)片面理解，對(duì)創(chuàng)新試驗(yàn)的誤讀，在很大程度上打擊了創(chuàng)新動(dòng)力，也極易固化設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式。因此，對(duì)新事物所持固化的審視方式不利于獲得客觀全面的理解。

3基于當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)的再啟示意義

3.1泛解構(gòu)主義

當(dāng)前國(guó)際文化環(huán)境空前繁榮，面對(duì)這十分成熟和體系化的文化脈絡(luò)及格局，當(dāng)代的文化再生或創(chuàng)新充滿了禁錮和包袱，一方面需要延續(xù)和傳承，同時(shí)，當(dāng)代也需要展現(xiàn)當(dāng)代特有的精神、新的可能性，新的成就，設(shè)計(jì)領(lǐng)域在創(chuàng)新中背負(fù)過(guò)重的“文化包袱”，簡(jiǎn)單粗暴的審視和判斷方式，讓創(chuàng)新顧忌重重，舉步維艱，因?yàn)椴恍⌒木蜁?huì)被“解構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)專家”的“抽絲剝繭”，將創(chuàng)新的作品（試驗(yàn)品）大卸八塊。

通過(guò)對(duì)托馬斯，齊彭代爾作品的反向解構(gòu)，刻板的抽離和拆解，極易于忽視作品本身獨(dú)立的系統(tǒng)性和完整性，如此動(dòng)機(jī)均源于一個(gè)共同默認(rèn)而又讓人不愿承認(rèn)的事實(shí)：我們預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，這些充滿能量和活力的新作品并不是具有獨(dú)立意義的，而是雜糅了若干殘缺的片段和來(lái)路不明的各式元素，這樣的觀點(diǎn)本身就難免機(jī)械和缺乏激情，是解構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)理論泛化使然。新的需求，被期待；而新的探索，卻被忽視。國(guó)際大融合時(shí)代文化身份在差異中被強(qiáng)調(diào)、文化邊界被銳化。固化的符號(hào)讓人倍感乏味疲倦。托馬斯，齊彭代爾設(shè)計(jì)作品在文化符號(hào)的重構(gòu)方面的貢獻(xiàn)被看作是唯一的啟示，過(guò)于偏頗，其核心啟示意義是創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)，而非結(jié)果。否則自然會(huì)機(jī)械的定義為視覺(jué)元素“符號(hào)”的加減法。沿襲齊彭代爾基于“符號(hào)”認(rèn)知和“加減法”設(shè)計(jì)的“混搭時(shí)代”，既讓設(shè)計(jì)領(lǐng)域的從業(yè)者“得心應(yīng)手”，也讓固化形式的乏味感在“符號(hào)拼貼”游戲中得以茍且。

3.2邊界之間是新領(lǐng)地

獨(dú)立時(shí)代需要獨(dú)立的精神（樂(lè)此不疲的“解構(gòu)加減法”游戲適可而止，首先需要對(duì)創(chuàng)作本身給予鼓勵(lì)和解禁。動(dòng)輒“追本溯源”，只見樹木不見森林的視角是很難發(fā)現(xiàn)“完整作品的意義和價(jià)值的”）。

文化邊界之間的產(chǎn)品，存在不同融合程度的產(chǎn)物體系，可能是局部的融合，也可能是整體的融合，涉及創(chuàng)作思想、理念、色彩、形態(tài)、材質(zhì)等若干方面。經(jīng)過(guò)一系列加工和藝術(shù)處理后，我們得到的成果已經(jīng)屬于新的具備獨(dú)立體系的完成產(chǎn)品（藝術(shù)品）。它或許已經(jīng)具備的獨(dú)有的價(jià)值和魅力，不應(yīng)該僅被判定為一個(gè)機(jī)械“拼湊”的衍生品。

嘗試變換視角，積極的思維應(yīng)該是將既有的文化范式邊界之間的“真空地帶”看作主體，將會(huì)滋生無(wú)限新可能。讓躍躍欲試的創(chuàng)新者們能得到更寬容、更善意的鼓勵(lì)。在邊界之間獲得更大的生存空間和發(fā)展動(dòng)力，從而開拓出新的領(lǐng)地，新的邊界。借助于繪畫色彩的三原色原理——紅黃藍(lán)，兩兩組合會(huì)產(chǎn)生新的顏色。紅加藍(lán)生成獨(dú)立的新顏色：紫色，而不會(huì)被理解為紅藍(lán)組合色，否則所有新生色彩都會(huì)被追溯到三原色上，何其乏味。正如此，大干世界五彩斑斕的顏色充滿了活力和情趣。簡(jiǎn)言之，A+B=AB？還是A+B=C？見圖2。

4去本源化設(shè)計(jì)解讀

4.1再評(píng)T.奇彭代爾

T.奇彭代爾在“跨文化”的視野下東學(xué)西漸，使不同文化和自己的創(chuàng)作達(dá)到融合，呈現(xiàn)出三位一體的新作品，通過(guò)符號(hào)的解構(gòu)、重組、融合，大膽詮釋出了自由解放的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，賦予了時(shí)代新的記憶和特征。另外，在踐行創(chuàng)新的過(guò)程中對(duì)形式、風(fēng)格融合的同時(shí)，兼顧家具的功能訴求，表達(dá)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)原則和態(tài)度，對(duì)后繼者有著良好的引導(dǎo)。尤其重要的是，在其著作《家具設(shè)計(jì)指南》一書中，構(gòu)建了自己的設(shè)計(jì)思想和方法的理論體系，給予“經(jīng)驗(yàn)主義”至上的行業(yè)傳統(tǒng)極大啟示。標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品意識(shí)加速了家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展和成熟。至今《家具設(shè)計(jì)指南》無(wú)論在設(shè)計(jì)理論，還是設(shè)計(jì)實(shí)踐都為后繼者樹立了卓越的榜樣。

4.2當(dāng)代去本源化設(shè)計(jì)先鋒

在被約定且為我們所熟知的主體文化中，鎖定和歸納了固化的范式和形式語(yǔ)言，這些符號(hào)的象征意義被放大，被作為認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，是人們判斷熟悉與陌生（新與舊）事物的依據(jù)。因此，憑借視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，慣性“肢解”審視對(duì)象，總能尋到熟悉的符號(hào)構(gòu)成，進(jìn)而得出“加減法”邏輯之下的結(jié)論。這樣的結(jié)論不過(guò)是將熟悉的局部元素放大，獨(dú)立審視。按此邏輯，拆解后的元素是否也由更上一級(jí)的“源頭”文化加減法生成，如果有，又是如何的加減取舍？如此追問(wèn)，能否追溯到最初源頭，人類文化萌芽之處？若以此單調(diào)的加減邏輯便可推演人類社會(huì)包羅萬(wàn)象的文化成就，豈不荒謬無(wú)趣。伴隨人類進(jìn)步，文化的發(fā)展傳承形式雖確有簡(jiǎn)單的加減組合，但也充滿了偶然與不確定的趣味。新的歷史階段總會(huì)在舊土壤中生發(fā)出全新且獨(dú)特的成就。對(duì)待新的可能性我們采用舊的標(biāo)尺丈量，似乎并不合適。

全球化步伐下的各種不同文化趨于融合，或許新的代表時(shí)代精神的創(chuàng)新和突破會(huì)賦予時(shí)代屬于自我的成就，這樣的成就是值得鼓勵(lì)和期待，是需要被認(rèn)可的新的存在，而不是依舊對(duì)既有熟悉的本源進(jìn)行捕風(fēng)捉影的解構(gòu)和溯源。仿佛一切成果都是“東拼西湊”和“坐享其成”的。如果設(shè)計(jì)創(chuàng)新領(lǐng)域如此，甚至整個(gè)社會(huì)也是如此，邊界之間的真空地帶將永遠(yuǎn)是待開發(fā)的處女地，歷史現(xiàn)狀也難以得到改變和突破。伴隨這種固化的邊界觀，也有讓我們倍受鼓舞的時(shí)代先鋒，打破邊界，并且在邊界之間樹立了新的標(biāo)桿，勾畫出屬于時(shí)代的邊界。

LSD是一家專注軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)服務(wù)公司。發(fā)軔于設(shè)計(jì)之都深圳從成立到成名，短短10年，已經(jīng)在國(guó)際范圍內(nèi)倍受贊譽(yù)和追捧。在大多數(shù)設(shè)計(jì)公司還熱衷于在既有風(fēng)格的邊界里享受“傳承”和對(duì)符號(hào)的忠誠(chéng)時(shí)，LSD提出“利于潮流之外”，“nostyle is your style”的設(shè)計(jì)主張。在尊重功能舒適的前提下，只關(guān)注場(chǎng)所氛圍和居者的精神訴求，進(jìn)而率性表達(dá)其獨(dú)立自信的審美主張。在打破風(fēng)格邊界的嘗試下，形成了難以被歸類的新的設(shè)計(jì)格調(diào)，帶給邊界固化的室內(nèi)設(shè)計(jì)圈不小的沖擊，這樣的突破和引領(lǐng)不再被草率的分解、歸類和追溯為“解構(gòu)加減法”成果，相反，被廣泛視作大膽實(shí)驗(yàn)的新成就，在邊界之間建立了新的領(lǐng)地。

除了LSD以外，還有雅布設(shè)計(jì)、壹正企劃、水平線之列的國(guó)際設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，同樣也踐行著在邊界之間開疆?dāng)U土的試驗(yàn)和突破。盡管這樣的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)數(shù)量不多，但仍然給予室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了新的啟示。如壹正企劃的武漢新塘萬(wàn)科摩爾電影院，見圖3（摘自谷德設(shè)計(jì)網(wǎng)）。漢字被拆解后重新生成新的元素，運(yùn)用到空間中，這些元素本身已隱合文字的部份意義，簡(jiǎn)單卻具代表性，但并不像一個(gè)真正的文字般只有一個(gè)單一、獨(dú)特的代表意思，因此令人更有想像空間。

設(shè)計(jì)的創(chuàng)作離不開既有的積累和熟悉的素材，然而新的可能性一部分在創(chuàng)作過(guò)程中獲得，另一部分是借助新的態(tài)度和視角中捕捉，“世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，今天的設(shè)計(jì)領(lǐng)域要獲得進(jìn)一步的突破和進(jìn)步，更重要的或許是改變審視的視角和判斷的習(xí)慣，求新的目光或許更能得到更多新的啟發(fā)和收獲。摒棄機(jī)械的符號(hào)邏輯和元素加減法思維，帶著去本源化的新的開放姿態(tài)解讀生活、解讀設(shè)計(jì)。

齊彭代爾在他名聲大振的著作中談到了中國(guó)的文化、家具乃至建筑細(xì)節(jié)。不可否認(rèn)，這些被提及的“素材”對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生了重要作用，但依然不阻礙齊彭代爾及其所設(shè)計(jì)的家具在世界家具史上獨(dú)樹一幟，在文化的邊界之外自封領(lǐng)地（齊氏家具），成為推動(dòng)創(chuàng)新的典范之一。對(duì)于今天的我們?cè)谯`行創(chuàng)新的過(guò)程中是極大的鼓勵(lì)，邊界之間有著無(wú)邊的空間。

5結(jié)語(yǔ)

如何看待創(chuàng)新有著比創(chuàng)新本身更重要的意義，在很大程度上看待創(chuàng)新的態(tài)度和評(píng)價(jià)創(chuàng)新的方式影響甚至決定著創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)和方向，創(chuàng)新除了最終呈現(xiàn)的結(jié)果，還有創(chuàng)新的初衷和持續(xù)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，對(duì)創(chuàng)新結(jié)果的粗暴分解（機(jī)械加減法）和邊界溯源的方式，在這個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代旱極其不和時(shí)官，也亟待改善的。

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