中國傳統(tǒng)文化在民辦高校學(xué)生管理過程中的策略探析

郭玉霞

【摘要】在高等教育大眾化的今天，民辦高校的教育管理面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，經(jīng)驗管理的模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代的需求，夯實民辦高校學(xué)生管理內(nèi)涵以應(yīng)對復(fù)雜的形式，是非常有必要的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校培育社會主義核心價值觀的文化基礎(chǔ)和重要內(nèi)容，它有著豐富的管理思想和理念，崇尚與人為善，提倡人與人之間要學(xué)會和諧相處，強調(diào)把外在的約束與道德自律結(jié)合起來，這對于存在過度推崇西方多元文化、價值追求偏重于物質(zhì)層面、道德行為踐行遜于道德認知水平的民辦高校來說，有著很好的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】民辦高校；傳統(tǒng)文化；學(xué)生管理；策略

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布和實施，為全面提高高等教育質(zhì)量，大力推進教育教學(xué)改革提供了戰(zhàn)略機遇。高校，特別是民辦高校搶抓機遇，掀起了新一輪以人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)機制改革為突破口，以“育人為本”的大學(xué)文化建設(shè)為推動力的教育思想大討論和教學(xué)改革。作為人才培養(yǎng)工作的重要組成部分的學(xué)生管理工作，如何適應(yīng)人才培養(yǎng)模式的變革？ 學(xué)生管理理念是否需要轉(zhuǎn)變？ 學(xué)生管理的內(nèi)涵如何優(yōu)化、拓展？ 學(xué)生管理模式如何轉(zhuǎn)變？ 要對以上問題作出全面回答，必須將學(xué)生管理納入“育人為本”的大學(xué)文化建設(shè)中去，探索出民辦高校學(xué)生管理模式，全面提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、傳統(tǒng)文化在民辦高校管理應(yīng)用的現(xiàn)狀

我國民辦高校相對于西方國家來說，起步較晚、辦學(xué)歷程短暫，在大學(xué)文化建設(shè)方面尚顯不足。在經(jīng)濟全球化和信息化時代，中國傳統(tǒng)文化在校園文化中發(fā)揮的作用，正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。與此同時，西方發(fā)達國家多元文化的傳入，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大的沖擊，也成為民辦高校加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育的障礙。民辦高校相對于公辦高校而言，起步較晚，但是自身發(fā)展速度較快，出現(xiàn)了自身文化底蘊不深厚，價值追求側(cè)重于物質(zhì)層面，政治思想教育不夠深入，大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)滯后，校園學(xué)術(shù)活動以及文化活動水平不高，學(xué)生過度推崇西方文化等，集中表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）重制度，輕學(xué)生

任何管理制度的制訂，都應(yīng)該建立在對學(xué)生科學(xué)分析、準確合理定位的基礎(chǔ)上。一個好的管理制度可以更好地提高在管理過程中的自我監(jiān)控能力和反思能力。高校制定學(xué)生管理制度，既要具有共性，又要兼顧個性，最重要的是要具有實際操作性。但實際上，對于追求就業(yè)率高的民辦高校而言，在制定學(xué)生管理制度過程中，往往容易學(xué)生的實際需求，更多依靠管理者的知識和經(jīng)驗來管理，這使得學(xué)生對學(xué)生管理制度在不同程度上脫離學(xué)生的思想和管理實際。伴隨法律意識的增強，部分學(xué)生在受到學(xué)校處理后，出于維護自身權(quán)益的目的，仔細研究學(xué)校管理制度上的漏洞或者在法律上存在的不足，求助于法律，高校不得不經(jīng)常面臨著可能會被學(xué)生告上法庭的尷尬局面。

（二）重管教，輕服務(wù)

中國社會自古有一種服從于權(quán)威的思想，而這種思想在高校更加明顯。在民辦高校中，無論是在管理者還是在學(xué)生的眼里，學(xué)校和教師永遠處于一個權(quán)威的位置，學(xué)生都應(yīng)該無條件服從于教師和學(xué)校；在教育內(nèi)容上，重理論，輕實踐，在一定程度了限制了學(xué)生的個性與才智發(fā)展，造成大學(xué)生缺少獨立性的現(xiàn)狀。從這個意義上說，大學(xué)生相對學(xué)校和教師，始終是處于一個弱勢群體的地位。在目前構(gòu)建服務(wù)型校園的情況下，很多民辦高校，過分追求學(xué)生的安全和就業(yè)，對那些家庭困難、學(xué)習(xí)困難、生活困難、心理困難的群體關(guān)注不夠。在遇到問題時，首先不是考慮學(xué)生心理接受能力，而是出現(xiàn)問題，簡單的對照管理規(guī)定予以處分，達不到教育的目的。阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展。

（三）重他律，輕修養(yǎng)

個人服從于集體或者社會，通常是來自于兩種力量，一種是他律，另一種是自律。目前，高校的學(xué)生管理工作尤其是民辦高校的學(xué)生管理工作者，主要是依靠他律手段，即通過各種規(guī)章制度來達到對學(xué)生行為的約束，沒有真正對大學(xué)生進行自我管理、自我約束、自我教育的引導(dǎo)，這就談不上真正做到了對大學(xué)生的自律能力進行教育，由于沒有注重從大學(xué)生思想道德素質(zhì)提高入手，也不注重培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，依靠個人自身修養(yǎng)和自我控制能力來自覺遵守制度，沒有充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的積極性，所以會導(dǎo)致部分學(xué)生有章不循，有令不止的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。

（四）價值追求偏重于物質(zhì)層面

由于民辦高校其辦學(xué)特殊性，在學(xué)費、管理體制等方面與公辦高校差異較大。同樣享受本科教育或者專科教育，民辦高校學(xué)生需要付的學(xué)費是公辦高校的幾倍。一些基礎(chǔ)設(shè)施，如寢室、宿舍、食堂等場所條件相對于公辦學(xué)校來說優(yōu)越很多，加之民辦高校大部分是半封閉的學(xué)校，導(dǎo)致生活成本也高于公辦高校學(xué)生。因此，隨著時間流逝，民辦高校學(xué)生心中“受教育者”角色逐漸向“消費者”角色轉(zhuǎn)變。很多學(xué)生認為，既然花了那么多的學(xué)費來上學(xué)，必須要求學(xué)校提供更好的服務(wù)。另外相對于公辦學(xué)校來說，民辦高校的學(xué)生，家庭經(jīng)濟狀況相對好些，這就容易形成攀比之風(fēng)，過于看重物質(zhì)水平，對學(xué)校文化建設(shè)、自身發(fā)展定位、社會貢獻出現(xiàn)錯位。

二、傳統(tǒng)文化之于高校管理工作的探析

（一）“修己以安人”的傳統(tǒng)文化有利于提高學(xué)生的精神道德水平

一直以來，中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)“修己”精神，對自身的道德追求要求很高，所以在高校學(xué)生管理過程中，也需要學(xué)生和管理者雙方秉承“修己”精神，以“修己以安人”的態(tài)度做好本職工作，從而做到《論語》所說的： “其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》說： “君子求諸己，小人求諸人。”意思就是君子喜歡從自身找原因，小人喜歡從別人身上找原因。司馬光說： “學(xué)者所以求治心也。學(xué)雖多而心不治，安以學(xué)為？”（ 《迂書·學(xué)要》） “治心”的一個重要原則，就是能否對自身與外部事物有一個正確的判斷。對于民辦高校的學(xué)生和管理人員來說，善于抱有從自身層面找原因更有利于民辦高校的長遠發(fā)展。對于學(xué)生管理工作來說，在學(xué)生管理的過程中面臨的困難和出現(xiàn)的問題，如果學(xué)生能夠認識到自身素質(zhì)的提高，能更好地促進高質(zhì)量的管理與服務(wù)，而管理人員如果能夠意識到提高自己的管理服務(wù)水平作為首要工作，那么將大大減少很多管理過程中出現(xiàn)的矛盾問題，這樣學(xué)校管理的整體水平就會得到有效的提升。

（二）“擇人而任勢”的傳統(tǒng)文化是學(xué)生管理的核心策略

在利益相關(guān)者理論中，必然要涉及的，就是各個利益相關(guān)者之間的關(guān)系問題?！叭说谋举|(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”。學(xué)生和管理者都將面對處理人與人之間關(guān)系的挑戰(zhàn)。作為民辦高校，學(xué)生與管理者之間的關(guān)系問題是需要重點探討的。學(xué)生與管理者需要秉承“擇人而任勢”的理念，共同提高高校學(xué)生管理工作質(zhì)量，達到上下同欲。《孫子兵法·謀攻篇》說： “上下同欲者勝。”意思是只有全軍上下一心，為了共同的目標而努力奮斗，才能取得戰(zhàn)爭的勝利。

（三）“定邦安天下”的傳統(tǒng)文化思想是民辦高校學(xué)生管理工作的目標處理的一條重要原則

在民辦高校學(xué)生管理工作中，這是指導(dǎo)利益相關(guān)者處理與社會關(guān)系的重要指導(dǎo)原則。高校學(xué)生管理工作的重要目標就是培養(yǎng)“定邦安天下”的人才，也就是說要培養(yǎng)合格的社會主義接班人，學(xué)生和管理者作為核心利益相關(guān)者，可以說任重而道遠?！睹献印けM心上》說： “窮則獨善其身，達則兼善天下?！边@句話的意思是君子在貧困的時候，要注重完善個人的修養(yǎng)；在發(fā)達的時候，要讓天下人都走上善的道路。隨著時間的發(fā)展，這句話逐漸演化為兼濟天下的說法，但意思沒有太大的改變。作為民辦高校，要注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的社會責(zé)任感，以《張子語錄》中著名的“橫渠四句”為追求，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”； 民辦高校管理者要以學(xué)生的利益和學(xué)校的發(fā)展為努力目標，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，民辦高校的管理者和被管理者，如果能夠以社會的發(fā)展、人類的進步為前提，那么民辦高校自然是具有人文關(guān)懷和社會責(zé)任的，自然能夠獲得更為廣泛的支持，自身的辦學(xué)水平也就順理成章的提高了。

參考文獻

[1]鄭飛.從異化到物化：馬克思的現(xiàn)代性社會關(guān)系批判[J].南京師大學(xué)報：社會科學(xué)版，2016（06）：19～25.