掌握方法巧說理，觀點(diǎn)鮮明邏輯強(qiáng)

邵正堂

翻開每年的中考優(yōu)秀佳作，一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)是，記敘文佳作遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于議論文，這其實(shí)是由于兩種文體所追求的特點(diǎn)決定的。對(duì)于初中生而言，也許能夠在敘述事件、安排情節(jié)、渲染情感方面做得不錯(cuò)，畢竟這些情節(jié)、情感可能就發(fā)生在他們周圍或者他們自己身上，自然有所感觸，能夠身臨其境。但是，要求他們對(duì)一些觀點(diǎn)作出鞭辟入里的分析，將自己的觀點(diǎn)闡釋得令人信服、拍案叫絕，這本身有點(diǎn)兒超出其能力了。畢竟，不少初中生在長(zhǎng)年的學(xué)習(xí)生活中是“三點(diǎn)一線”，同時(shí)因?yàn)榻?jīng)歷、學(xué)識(shí)、視野的問題，更不可能有多么客觀、理性、深刻的認(rèn)識(shí)，議論文是初中生必須學(xué)習(xí)和掌握的一種重要文體，對(duì)于初中生而言，必須在現(xiàn)有的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行深刻、準(zhǔn)確的闡述。本文就結(jié)合具體佳作，談?wù)劤踔猩谧h論文寫作中應(yīng)該如何進(jìn)行道理闡述。

1.直指核心點(diǎn)真意

目前，在中考新材料作文中，都面臨著對(duì)所給材料的解讀。其實(shí)，不管有無材料，議論文的核心本質(zhì)就是提出觀點(diǎn)、證明觀點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生而言，在議論文寫作的構(gòu)思立意階段，就需要直指核心，就題目蘊(yùn)含的內(nèi)在含義進(jìn)行個(gè)性化的解讀，這種解讀本身，就是最為重要的道理闡述。比如，以佳作《乞討與平等》為例，文題是作者對(duì)莫言在瑞典發(fā)表的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演講的解讀。對(duì)于莫言講的故事，作者想到了這些：不由得想起描述英國君主制的一句話：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”。破敗的屋子殘漏不堪，然而過往的千軍萬馬未得屋主人的允許不得進(jìn)入。這種“人生而平等”的自由觀念令人贊嘆。莫言所說的老人即使是乞討，也講究平等的尊嚴(yán)，我想這便是物質(zhì)上的乞討，而精神上的平等。

作者并沒有直接就材料進(jìn)行論述，而是結(jié)合英國經(jīng)典述語揭示材料所蘊(yùn)含的真意，也就是物質(zhì)上有多與少的差別，但精神上卻是“人生而平等”。立意新穎、發(fā)人深省。接著作者進(jìn)一步深入闡述：董仲舒曾說道：“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心?！蔽镔|(zhì)上的一時(shí)缺乏，讓一些人不得不乞討，然而精神上的平等是援助者應(yīng)該切記的。幫助不等于施舍，不等于漫不經(jīng)心的百元大鈔。正如《簡(jiǎn)·愛》中所述：“我不是索要面包的機(jī)器，你我站在上帝的腳下都是平等的?！?/p>

作者也明白，僅僅靠一句俗語無法對(duì)論點(diǎn)做到強(qiáng)有力的支撐，于是援引董仲舒、簡(jiǎn)愛的名言，進(jìn)一步說明相對(duì)于因物質(zhì)匱乏而造成的不平等，精神上卻是人人生而平等的，這種援引使得觀點(diǎn)更具論述基礎(chǔ)。

2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)論有據(jù)

議論文寫作，道理闡述有無深度，除了其本身所蘊(yùn)含的內(nèi)在要義外，還要看論點(diǎn)有沒有社會(huì)意義，有沒有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。論點(diǎn)只有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有指導(dǎo)意義，能夠反映客觀社會(huì)現(xiàn)象，才不是空談，才能接地氣，才能使道理論之有據(jù)。文中，作者這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡述：然而，現(xiàn)實(shí)中，在這個(gè)以禮義之邦自居的中國出現(xiàn)過多少農(nóng)民工凍死橋下，而慈善走秀上豪擲千金，你方唱罷我登場(chǎng)，漫不經(jīng)心地大筆一揮，天文數(shù)字驚得眾人目瞪口呆，而捐款者洋洋自得于“慈善達(dá)人”的稱號(hào)，一種“這點(diǎn)小錢算什么”的不屑一顧的高傲情態(tài)浮現(xiàn)于臉上，以一種居高臨下的施予者身份自居，全然不顧受助者內(nèi)心呼喚的尊重與平等。

作者將現(xiàn)在實(shí)中處于“乞討”地位的農(nóng)民工，在所謂“慈善達(dá)人”作秀式的捐贈(zèng)中失去精神平等的問題拋出來，剖析受助者的心理，使得論點(diǎn)有了現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，于是下面的闡述也就格外令人信服：殊不知，農(nóng)民工子弟的脊梁是剛強(qiáng)的，不受嗟來之食。的確，我們需要在冷漠的今天有一支可以取暖的火把，但我們不需要這種精神上的高低之分，精神上的平等是我們內(nèi)心的真摯呼喚。

3.辯證分析理服人

在議論文寫作的論證過程中，對(duì)于道理的辯證分析是論證走向深入的關(guān)鍵。理不辯不明，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，給人無可辯駁的信服感。需要指出的是，辯證分析應(yīng)該結(jié)合具體的材料、事例進(jìn)行，而不是單純的理論分析，否則就成了無本之木、無源之水。如文中就結(jié)合材料這樣分析：乞討是一時(shí)的物質(zhì)之需，而平等卻是永恒的追求。溫總理曾說過：“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)?！逼降仁亲饑?yán)的前提，幸福指數(shù)并不只是豐衣足食，精神上的幸福才是幸福指數(shù)的最高點(diǎn)。莫言口中的老人不甘于平等，拒絕莫言的“賜予”；母親的偉大不在于明白這碗餃子能果腹，而是在于母親懂得人與人的平等。

作者首先對(duì)乞討與平等進(jìn)行了一個(gè)判斷，這個(gè)判斷本身具有很強(qiáng)的辯證思維。在時(shí)間上，“乞討”是一時(shí)的，“平等”是永恒的；在屬性上，“乞討”是物質(zhì)的，“平等”是精神的；在價(jià)值上，“乞討”是生活需要，“平等”是人物追求。兩者的內(nèi)涵在辯證分析中高下立判。作者借溫總理的名言，再一次指出“平等是尊嚴(yán)”的前提，“精神上的幸福才是幸福指數(shù)的最高點(diǎn)”，同時(shí)，回到材料，指出“母親的偉大不在于明白這碗餃子能果腹，而是在于母親懂得人與人的平等?！边@樣的闡述就是以理服人，無可辯駁。

4.鮮明對(duì)比出立場(chǎng)

議論文寫作中需不需要表現(xiàn)作者自己的觀點(diǎn)，或者說如何呈現(xiàn)出自己個(gè)性化的觀點(diǎn)，需要探討研究。一般情況下，作者可以在鮮明對(duì)比中表現(xiàn)自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀，體現(xiàn)人個(gè)立場(chǎng)，使得道理闡述落到實(shí)處。如文中作者這樣對(duì)比呈現(xiàn)：不由得想起前不久鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“垃圾桶”事件，城管部門禁止乞丐住垃圾桶，乞丐無家可歸，在寒冷的冬日連一個(gè)避寒之所都沒有。然而，浙江某一圖書館卻能對(duì)所有的流浪漢平等而視，面對(duì)質(zhì)疑，他義無反顧地將圖書館向所有市民開放，在他的眼中，乞丐只不是物質(zhì)上貧乏，但應(yīng)具備所有普通人一樣的平等權(quán)利，你可以選擇不來我的圖書館，但你不能拒絕流浪漢讀書的權(quán)利。這位館長(zhǎng)的動(dòng)人之舉足以讓那些豪擲千金慈善走秀者和城管部門汗顏。

我想說：“我向你乞討，你可以拒絕我，但你永遠(yuǎn)不能讓我在精神上匍匐于你的腳下。”

作者就“垃圾桶”事件中城管部門和浙江某圖書館館長(zhǎng)的不同作為進(jìn)行了對(duì)比呈現(xiàn)，在對(duì)比中展現(xiàn)出兩種不同的人生態(tài)度和情感價(jià)值觀。很明顯作者前貶后褒，對(duì)后者認(rèn)為乞丐也應(yīng)具備所有普通人一樣的平等權(quán)利“進(jìn)行了贊美。于是，在文章結(jié)尾，作者直接表達(dá)出自己內(nèi)心的呼吁：“你可以拒絕我，但你永遠(yuǎn)不能讓我在精神上匍匐于你的腳下?！庇^點(diǎn)鮮明，同時(shí)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了個(gè)性化、形象化的解讀，極具感染力。