《共產(chǎn)黨宣言》的全球化思想及其當(dāng)代價(jià)值

[摘要]全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的重要特征，也是一股不可阻擋的歷史潮流。馬克思、恩格斯在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)全球化的內(nèi)涵進(jìn)行了恰如其分的特定表述。其中盡管沒有明確提到“全球化”這一概念，但其文本中對(duì)早已開始并在20世紀(jì)后半葉迅速興起的全球化問題作了深刻的闡述。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們既要積極投身全球化的浪潮，享受它給我們帶來的福利，同時(shí)也要警惕和消除其產(chǎn)生的負(fù)面作用，要深刻領(lǐng)悟《共產(chǎn)黨宣言》有關(guān)全球化理論的真正意蘊(yùn)，從而在政治經(jīng)濟(jì)文化全球一體化發(fā)展的時(shí)代背景下真正融入世界，趨利避害，與各國(guó)共同發(fā)展、共同繁榮。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；全球化；正反作用；當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）04—0029—06

[作者簡(jiǎn)介]趙耀，男，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級(jí)碩士研究生。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典代表作，自1848年問世以來，迄今為止已經(jīng)有170年的歷史了。隨著時(shí)間的推移，它的自身影響力不但沒有減弱，反而更加顯示出其驚人的理論生命力。這部著作的誕生不但進(jìn)一步論證了社會(huì)主義的科學(xué)性，為全世界無產(chǎn)階級(jí)革命指明了方向，推動(dòng)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)還為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》的解讀，不同的人有著不同的心得體會(huì)。2018年恰逢馬克思誕辰200周年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的?！雹偃缃?，在全球化的時(shí)代中，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的觀點(diǎn)仍是我們今天解讀全球化的指南。全球化作為一個(gè)概念被提出來，僅僅是近幾十年的事，但是如果把全球化作為一種歷史現(xiàn)象來看，它的出現(xiàn)卻是古已有之的。盡管《共產(chǎn)黨宣言》中沒有直接提到“全球化”一詞，但是它卻多次使用了“世界市場(chǎng)”“世界性”“世界”等詞語(yǔ)，可見《共產(chǎn)黨宣言》中包含了豐富的全球化思想。面對(duì)世界金融危機(jī)和新時(shí)代的發(fā)展背景，《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的全球化思想對(duì)我們?nèi)匀痪哂兄匾默F(xiàn)實(shí)價(jià)值和當(dāng)代啟示，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味和耐心揣摩。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想的主要內(nèi)容

盡管馬克思、恩格斯沒有明確提出過全球化概念，但他們已敏銳地觀察到資本主義時(shí)代大背景所具有的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，用“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”這一命題表述了世界已逐漸形成各個(gè)民族和國(guó)家相互依存和影響的整體趨勢(shì)，即全球化趨勢(shì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯更是為我們描繪出了一幅全球化的畫面，科學(xué)預(yù)言了全球化的最終結(jié)果，細(xì)致展現(xiàn)了全球化的宏偉藍(lán)圖?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的全球化思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯進(jìn)一步發(fā)揮了《德意志意識(shí)形態(tài)》中“世界歷史”的觀點(diǎn)，更加詳細(xì)地闡述了資本主義發(fā)展的全球化進(jìn)程?！百Y產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”？譹？訛。揭示了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的本性和趨勢(shì)，即不斷地開拓空間，繼而建立統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，使自己的生產(chǎn)方式向世界各國(guó)滲透，同時(shí)“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”？譺？訛。由此可見，經(jīng)濟(jì)全球化的起因是資本的逐利本性和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界市場(chǎng)的需求，世界市場(chǎng)的全面深入發(fā)展是全球化的基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)為了追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，為了不斷滿足其自身擴(kuò)張的欲望，對(duì)世界市場(chǎng)不斷擴(kuò)大追求，這樣世界市場(chǎng)得到了巨大的發(fā)展。同時(shí)，世界市場(chǎng)的發(fā)展也產(chǎn)生了對(duì)于產(chǎn)品銷售的諸多訴求，為此，資產(chǎn)階級(jí)必須不斷擴(kuò)大其產(chǎn)品銷路來滿足世界市場(chǎng)的發(fā)展需求。“舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠及其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了”？譻？訛。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的經(jīng)濟(jì)全球化場(chǎng)景與我們當(dāng)前的全球化異曲同工，跨國(guó)公司的興起、西方電影的流入、互聯(lián)網(wǎng)所羅織的“地球村”等場(chǎng)景和現(xiàn)象的出現(xiàn)正是《共產(chǎn)黨宣言》中“它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)”？譼？訛的真實(shí)寫照，可以說《共產(chǎn)黨宣言》預(yù)測(cè)出了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)。

（二）關(guān)于文化交流的全球化

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來文化的全球化，其指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?？譽(yù)？訛隨著資本主義不斷向全世界發(fā)展和滲透，生產(chǎn)工具和交通工具在不斷改進(jìn)，各地文化的交流機(jī)會(huì)也會(huì)日益增多，人類世界的文化產(chǎn)品和文明活動(dòng)將不斷地進(jìn)行交換和交流，而本身帶有文化屬性的商品在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，成為文化全球化的最直接因素，世界各地的人口流動(dòng)，會(huì)將各民族的文化和習(xí)俗帶到世界各地。由于那些本身固有的傳統(tǒng)文化不會(huì)輕易消失，反而可能在全球化浪潮中顯示出其強(qiáng)大生命力，人類也會(huì)在不同的文化形態(tài)的一體化進(jìn)程中相互聯(lián)系、相互影響、相互交流、構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。但是，這個(gè)統(tǒng)一的整體是以資本主義性質(zhì)占有為主導(dǎo)地位的。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮?！保孔v？訛顯而易見，文化全球化中最強(qiáng)大的動(dòng)力和助力正是商品的交換和流動(dòng)，正是商品的流動(dòng)帶動(dòng)了文明的交流和文化的傳播從而促進(jìn)了文化全球化的形成和發(fā)展。

（三）關(guān)于政治發(fā)展的全球化

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展促進(jìn)了政治的全球化?！百Y產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”？譿？訛。由于人們生產(chǎn)資料集中到一起，財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手中，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致政治的集中。在全球一體化進(jìn)程中，把握好全球化帶給民族國(guó)家的歷史性機(jī)遇以及如何應(yīng)對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，才能促進(jìn)分裂的民族走向政治的統(tǒng)一。不僅如此，“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，而且它越來越感覺到自己的力量”？讀？訛。并且技術(shù)的發(fā)展和交通的進(jìn)步也使得工人的聯(lián)合愈發(fā)壯大，“這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)”？讁？訛。言而總之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步同樣促進(jìn)了工人的聯(lián)合，對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的壯大和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，在另一個(gè)層面上說，其也促進(jìn)了政治全球化的發(fā)展和進(jìn)步。

（四）關(guān)于各民族國(guó)家在全球化過程中的命運(yùn)和歷史地位

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯認(rèn)為全球化是在資本主義和資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下發(fā)展的，其主要方面是要把資本主義的剝削與壓迫制度推廣到全球，使其能夠不斷攫取殖民地的資源和土地從而不斷掠奪財(cái)富、發(fā)展經(jīng)濟(jì)而這也使資本主義的固有矛盾開始蔓延世界，使貧富兩極分化波及全球。資本主義國(guó)家通過商品敲開了世界文明的大門，同時(shí)也將本國(guó)的矛盾開始轉(zhuǎn)移和嫁接到殖民地國(guó)家，使得資本主義的矛盾在世界范圍進(jìn)行蔓延與傳播，并使自己在全球化過程中占據(jù)了主導(dǎo)的位置?！百Y產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”？譹？訛。而在當(dāng)今的全球化過程中，資本主義國(guó)家正是用這種方式開啟了其他國(guó)家的國(guó)門，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行全方位的“侵略”，從中獲得了巨大的收益。而廣大發(fā)展中國(guó)家則飽受貧窮落后之苦，他們發(fā)展不利、資金匱乏、技術(shù)落后，同時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家將一些重污染企業(yè)移入發(fā)展中國(guó)家后，這些國(guó)家的生態(tài)環(huán)境也承受著巨大的壓力和考驗(yàn)，對(duì)于其可持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展更是深重的打擊。這種狀況如果不加以改變，就難以避免國(guó)際社會(huì)的動(dòng)蕩，難以促進(jìn)各國(guó)的共同發(fā)展和實(shí)現(xiàn)世界的普遍繁榮，而全球化將真正淪為發(fā)達(dá)國(guó)家謀取利益的工具和手段。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想的正反作用

全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，在全球化的過程中，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)同在，優(yōu)益與挑戰(zhàn)共存。其一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)歷史進(jìn)程的進(jìn)步，另外一方面其也使得貧富差距和世界風(fēng)險(xiǎn)逐步拉大和延長(zhǎng)，對(duì)待全球化這柄雙刃劍，我們必須要用發(fā)展的眼光辯證看待，從而趨利避害，贏得機(jī)遇。在《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思和恩格斯也對(duì)全球化的利弊優(yōu)劣進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述和分析。

（一）全球化的正面作用

1.生產(chǎn)力的發(fā)展，加快現(xiàn)代化的進(jìn)程。伴隨著資本主義制度的確立，全球化進(jìn)程開始加快，社會(huì)生產(chǎn)力得到解放和提高，資本主義促使各國(guó)交往和聯(lián)系迅速擴(kuò)大，并且將世界各國(guó)的資源進(jìn)行整合和利用，創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力，《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”？譺？訛。可見，資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展豐富了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和提高，使人類走出了以往自給自足的封閉狀態(tài)，也改變了之前生產(chǎn)力比較落后、發(fā)展比較緩慢的狀況。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)通過生產(chǎn)工具和交通工具的開發(fā)和改進(jìn)，在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的投入和運(yùn)用，也使得資本主義開采世界資源、利用自然力量的能力得到快速提升，整個(gè)世界的生產(chǎn)力在不斷生長(zhǎng)，“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口”？譻？訛。生產(chǎn)力的發(fā)展和全球化進(jìn)程的推進(jìn)使得大量人口出現(xiàn)和集聚，創(chuàng)立了巨大的城市，并使人們擺脫了過去的愚昧狀態(tài)，為城市化的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的形成和發(fā)展，加快了現(xiàn)代化的進(jìn)程。

2.加速封建社會(huì)解體，促進(jìn)人類歷史前進(jìn)。生產(chǎn)力的快速發(fā)展使得商品的銷售成為了一個(gè)巨大的難題，也使得資產(chǎn)階級(jí)開始著手于世界市場(chǎng)的建立?！安粩鄶U(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”？譼？訛，這種殖民開發(fā)也使得“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了”？譽(yù)？訛。而伴隨著這種開發(fā)，生產(chǎn)力也在不斷發(fā)展和進(jìn)步，舊有的封建制度也不再適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展?！胺饨ǖ乃兄脐P(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了”？譾？訛。由此可見，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展使人類社會(huì)由封建社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)，而隨著資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)也同時(shí)發(fā)展起來?！百Y產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”？譿？訛?！百Y產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”？譹？訛。因此，在全球化的過程中，資產(chǎn)階級(jí)在推翻封建制度的同時(shí)還催生了作為資產(chǎn)階級(jí)掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)的崛起，這一切都促進(jìn)了人類社會(huì)歷史的前進(jìn)和發(fā)展。

3.推進(jìn)世界各國(guó)交往，傳播優(yōu)秀多樣文化。在馬克思、恩格斯看來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)文化交流的盛行和繁盛。隨著資產(chǎn)階級(jí)“世界市場(chǎng)”的開拓，商品的流動(dòng)在世界范圍內(nèi)開始出現(xiàn)和發(fā)展，一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。并且由于世界市場(chǎng)的發(fā)展，人們開始有了新的商品需求和產(chǎn)品需要，他們不再局限于自己的國(guó)家和地區(qū)，開始走出國(guó)門，走向世界，封建時(shí)代的各民族各地區(qū)的獨(dú)居孤立狀態(tài)被全球化擊碎，國(guó)家間的封閉狀態(tài)也被打破?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”？譺？訛。各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族在進(jìn)行物質(zhì)的生產(chǎn)和交換的同時(shí)也促進(jìn)了文化的交流和傳播。“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”？譻？訛。各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家的人民因?yàn)槿蚧木壏志奂诹艘黄?，他們語(yǔ)言各異，文化迥然，各自的思想在交流中不斷碰撞、融合和新生。他們?cè)诒Ａ糇陨砦幕匦缘耐瑫r(shí)也在積極吸收和采納別的國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化和精神養(yǎng)料，民族的片面性和局限性由此被擊碎，文化的多樣性在交流中綻放，文化的先進(jìn)性在傳播中衍生，世界文化也由此得以發(fā)展和繁榮。

（二）全球化的負(fù)面作用

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，兩極分化日益嚴(yán)重。在全球化的進(jìn)程中，資產(chǎn)階級(jí)為了獲取利益實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展不斷進(jìn)行土地的開發(fā)和資源的掠奪?！百Y產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖”？譼？訛。在全球化的發(fā)展過程中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了更快的發(fā)展，憑借自身的優(yōu)勢(shì)，把落后國(guó)家當(dāng)作原材料的來源，掠奪豐富的資源，建立了巨大的消費(fèi)市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)，剝削廉價(jià)的勞動(dòng)力，使得“人口密集起來”。為了賺取更多的利潤(rùn)，他們不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，但又不能解決生產(chǎn)資料的私有化和生產(chǎn)的社會(huì)化之間的矛盾，使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)。因此，他們“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)”？譽(yù)？訛。在此過程中，資產(chǎn)階級(jí)把資本主義基本矛盾擴(kuò)展到世界范圍，把資本主義制度及其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制配置資源的自發(fā)性、盲目性和浪費(fèi)性等弊端也擴(kuò)展到世界范圍。同時(shí)資本對(duì)世界落后地區(qū)的殘酷掠奪和破壞造成了落后國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)，這一切都使得“工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快”？譾？訛，從而使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和落后國(guó)家的差距越來越大，世界范圍內(nèi)的兩極分化和貧富懸殊也越來越嚴(yán)重。

2.資本主義主導(dǎo)下，政治秩序遭到破壞。資產(chǎn)階級(jí)在全球化進(jìn)程中通過生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的集中實(shí)現(xiàn)了政治的集中，這在一定程度上促進(jìn)了政治全球化的發(fā)展和進(jìn)步。但是這種政治上的集中并不是落后國(guó)家主動(dòng)的要求，而是一種被動(dòng)的無奈，是資本主義國(guó)家竭力推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的結(jié)果。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣：“一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”？譿？訛。這種霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的推行也對(duì)發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整發(fā)起了挑戰(zhàn)，加劇了發(fā)達(dá)國(guó)家與貧窮國(guó)家之間之間的矛盾和沖突。西方國(guó)家利用自身經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等各方面的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)行或者變相地灌輸他們的政治制度，以謀取利益，但是這種政治制度在落后國(guó)家得以成功建立和實(shí)行的案例卻很少，大部分落后國(guó)家照搬西方模式都是以失敗告終的，例如阿富汗、剛果、海地等國(guó)家。這也說明一切脫離本國(guó)實(shí)際的道路選擇和制度設(shè)計(jì)都必將走上失敗的道路，而資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)行推銷資本主義的政治制度也使得落后國(guó)家的原有政治制度遭遇挑戰(zhàn)，世界政治秩序遭到破壞。

3.文化滲透擴(kuò)散，意識(shí)形態(tài)遭受沖擊。全球化的發(fā)展和推進(jìn)一方面為世界各民族的文化交流和探討提供了機(jī)遇，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展和進(jìn)步。另一方面，全球化是在資本主義主導(dǎo)下的全球化，其文化交流也必然會(huì)打上資本主義的烙印。而在全球化過程中，資產(chǎn)階級(jí)正是通過向第三世界推銷資本主義意識(shí)形態(tài)，挑起“文明沖突”、種族沖突和宗教沖突，推行新殖民主義，通過“推行自己的文明”來改造其他的文明，使“未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”“使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族”最終“使東方從屬于西方”。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣：“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者?！?？譹？訛而這種強(qiáng)制性的文化滲透和意識(shí)形態(tài)攝入也使得廣大落后國(guó)家的文化傳統(tǒng)遭遇沖擊，原有的價(jià)值觀念遭到挑戰(zhàn)?；氐疆?dāng)代，西方國(guó)家依舊在進(jìn)行著文化的滲入和意識(shí)形態(tài)的侵?jǐn)_，但其采取了影視音像的傳播和商品技術(shù)的引入等更加溫和和隱蔽的方式，所以我們現(xiàn)在需要更加明亮的眼睛來辨別和防治這種潛移默化的影響，保持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想的當(dāng)代價(jià)值

與170年前馬克思、恩格斯所處時(shí)代的全球化相比，當(dāng)代全球化無論從廣度、深度、表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容上都發(fā)生了前所未有的巨大變化，但其實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)并未改變，馬克思對(duì)全球化的精辟分析和驚人預(yù)測(cè)對(duì)我們?nèi)杂兄卮蟮默F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好”？譺？訛。對(duì)于全球化發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況和新問題，必須堅(jiān)持馬克思、恩格斯的基本觀點(diǎn)和方法論原則，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展要求，把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和先進(jìn)文化建設(shè)，從而使我國(guó)在全球化的浪潮中趨利避害，穩(wěn)步前行。

（一）把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，指出資本主義必然為共產(chǎn)主義代替的命運(yùn)。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義制度的分析是與全球化的研究緊密聯(lián)系在一起的。馬克思、恩格斯首先肯定了資本主義在推動(dòng)全球化發(fā)展過程中的積極作用，但是他們旗幟鮮明地指出全球化的發(fā)展方向不是資本主義而是共產(chǎn)主義：“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?？譻？訛人類社會(huì)發(fā)展必將走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展得出的科學(xué)結(jié)論。全球化的繼續(xù)發(fā)展要求打破資本主義的束縛，這與共產(chǎn)主義制度的追求是不謀而合的。全球化的發(fā)展一方面為社會(huì)主義的發(fā)展提供了有利的外部環(huán)境和經(jīng)濟(jì)技術(shù)支持，但同時(shí)它也將資本主義的固有矛盾蔓延全球，產(chǎn)生了諸如生態(tài)破壞、環(huán)境污染等全球性問題，威脅到整個(gè)人類的生存和發(fā)展。全球性問題的解決有賴于各個(gè)國(guó)家共同努力，其中社會(huì)主義國(guó)家及廣大發(fā)展中國(guó)家的共同參與極其重要。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民的夢(mèng)想同世界人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序”？譼？訛。因此在全球化背景下，我們要遵循人類歷史的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，認(rèn)清全球化發(fā)展的趨勢(shì)，充分利用全球化帶來的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，吸收、利用資本主義所創(chuàng)造的一切文明成果，積極趨避全球化的負(fù)面效應(yīng)和影響。同時(shí)要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持從中國(guó)走向世界，以命運(yùn)共同體展望人類未來前景，營(yíng)造國(guó)家間的和諧關(guān)系，促進(jìn)世界各國(guó)間的合作共贏，從而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境和良好的外部條件。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)守四項(xiàng)基本原則

全球化是生產(chǎn)力發(fā)展以及由此引起的交往普遍發(fā)展的產(chǎn)物，是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程，所以我們不應(yīng)回避這一趨勢(shì)而應(yīng)自覺加入這一歷史潮流。但與此同時(shí)，我們必須注意到全球化是由資本運(yùn)動(dòng)引起的，是資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是資本向地球每個(gè)角落擴(kuò)張的結(jié)果。面對(duì)全球化我們不能單純的“順應(yīng)”而應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！?？譽(yù)？訛在全球化過程中，特別是改革開放以來中國(guó)把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，同時(shí)積極汲取西方的有益長(zhǎng)處，不生搬硬套、不照搬照抄，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，取得了令世人矚目的成就，我們有理由堅(jiān)信我們具有鮮明的實(shí)踐、理論、民族、時(shí)代特色的道路選擇和制度設(shè)計(jì)。

（三）緊跟全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮，制定科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略

《共產(chǎn)黨宣言》中提出了無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的順序及其任務(wù)：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”？譹？訛今天，全球化浪潮日益發(fā)展壯大，成為了不可阻擋的歷史潮流，面對(duì)全球化特別是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀事實(shí)，我們應(yīng)該在《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)濟(jì)全球化思想的指導(dǎo)下，認(rèn)清全球化的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，利用其帶來的機(jī)遇，正視其帶來的挑戰(zhàn)，主動(dòng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，更好地發(fā)展和壯大自己。一方面，要進(jìn)行行政體制改革，積極轉(zhuǎn)變政府職能，努力提高行政效率，通過建設(shè)服務(wù)型政府實(shí)現(xiàn)我國(guó)政府機(jī)構(gòu)與行政體系的廉潔高效和調(diào)控有力；另一方面，我們應(yīng)從全球化的高度出發(fā)，制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)深化改革開放。要拓展開放領(lǐng)域、加大開放深度，形成寬領(lǐng)域、多層次、全方位的對(duì)外開放格局，主動(dòng)投身到全球化的浪潮中。我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家要縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，必須積極加入全球化進(jìn)程，要堅(jiān)持實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略和“開放型”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，鼓勵(lì)有條件的中國(guó)企業(yè)到境外投資經(jīng)營(yíng)，利用世界市場(chǎng)的龐大資源為自己培育出一大批全球化市場(chǎng)主體，從而發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨躍式發(fā)展，使我國(guó)能夠在全球化浪潮中站穩(wěn)腳跟，穩(wěn)步前行，同時(shí)也為世界其他國(guó)家的發(fā)展發(fā)出中國(guó)聲音、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案、發(fā)揮中國(guó)作用。

（四）警惕西方意識(shí)形態(tài)侵略，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

全球化的發(fā)展和邁進(jìn)不僅為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的侵入提供了機(jī)會(huì)。當(dāng)前，西方國(guó)家通過影視音像和商品技術(shù)的傳入和引進(jìn)將其社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)也夾帶了過來，使得各種西方思潮在中國(guó)大地上交流交融交鋒，使我國(guó)原有的意識(shí)形態(tài)遭到?jīng)_擊，主流價(jià)值觀遭受影響。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中要求我們要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”？譺？訛。當(dāng)前面對(duì)著全球化的進(jìn)一步深入，社會(huì)思潮的進(jìn)一步涌流，我們必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展先進(jìn)文化，抵御外來文化的沖擊，維護(hù)國(guó)家文化安全?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！?？譻？訛因此當(dāng)前我們要堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須要反對(duì)一切與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)文化形成對(duì)立和威脅的落后文化和腐朽文化，不斷提升人民的理論自覺與文化自信。既要同維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)政治統(tǒng)治的傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂，又要善于按照“以我為主，為我所用”的要求，吸取人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。一方面，要不斷增強(qiáng)中華文化自身的力量，在融入現(xiàn)代文化過程中，始終注意傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄”，繼承與發(fā)揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀的民族文化，取其精華、棄其糟粕，夯實(shí)中華文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)中華文化的無限魅力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。另一方面，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，同時(shí)要結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展要求和人民的美好生活需要，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育與傳播方式，促進(jìn)它的圖像化、可視化和信息化表達(dá)，用人民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播和滲透，從而進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性與實(shí)效性。

責(zé)任編輯：楊偉民