從革命自信到復(fù)興自信

[摘要]中華民族偉大復(fù)興的自信根植于中國革命自信，閩西中央蘇區(qū)是中國革命自信的重要思想源頭。閩西革命史上的自信精神在光輝歷程中塑造，它源于真理、信仰、實踐、教育與傳播力量的合力。閩西革命史上自信精神啟示我們：要堅持黨的全面領(lǐng)導和政治建軍原則，為民族復(fù)興提供堅強政治保證和強大戰(zhàn)略支撐；要堅持推動文化繁榮和理論創(chuàng)新，為民族復(fù)興提供扎實思想基礎(chǔ)和牢固思想保證；要堅持牢記黨的初心，堅持完善國家治理，為民族復(fù)興提供強大動力和堅實平臺。

[關(guān)鍵詞]革命自信；復(fù)興自信；蘇區(qū)精神；閩西革命

[中圖分類號]D231 [文獻標識碼]A [文章編號]1009—0274（2018）05—0065—07

[作者簡介]謝耀南，中共福建龍巖市委黨?？蒲刑幐敝魅?，管理學碩士，研究方向：中央蘇區(qū)歷史文化。

自信作為一種心理狀態(tài)和精神品質(zhì)，是個人、族群、民族和國家生存與發(fā)展的精神基礎(chǔ)。革命自信精神是中國共產(chǎn)黨的革命領(lǐng)導團隊和革命群眾所具有的自我堅持、自我激勵、不屈不撓的群體心理狀態(tài)和精神品質(zhì)。它體現(xiàn)為對馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅定信仰，對革命事業(yè)必勝的堅定信念，對革命領(lǐng)導力量和依靠力量的充分信任。中國共產(chǎn)黨在長期的革命過程中創(chuàng)造了包括紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、遵義會議精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等在內(nèi)的革命精神譜系。革命自信精神貫穿其中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在閩西、贛南蘇區(qū)探索中國革命道路，開展土地革命、武裝斗爭以及蘇維埃政權(quán)建設(shè)的過程中，錘煉出以“堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”[1]等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。革命自信（堅定信念）正是蘇區(qū)精神的內(nèi)核。習近平總書記指出，要“構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。[2]在中國特色社會主義新時代，傳承紅色基因，應(yīng)回溯精神源頭，尋找原初形態(tài)，辨析歷史邏輯，從而為革命文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。歷史社會學以“探尋過去與現(xiàn)在、事件與運行、行動與結(jié)構(gòu)的相互滲透交融”為宗旨，[3]基于歷史社會學的理論與方法，本文擬對閩西革命史上自信精神的塑造過程、思想基礎(chǔ)、時代表現(xiàn)及其現(xiàn)代啟示等問題進行探討。

一、塑造過程

習近平總書記指出，閩西是“原中央蘇區(qū)所在地，對全國的解放、新中國的建立、黨的建設(shè)、軍隊的建設(shè)作出了重要的不可替代的貢獻”，革命自信精神的塑造過程以蘇區(qū)為界標可大致概述如下。

（一）蘇區(qū)創(chuàng)建之前（1919—1928）

“五四”運動前后，閩西先進知識分子就懷著堅定的信念探尋救國救民的真理。他們創(chuàng)辦社團和刊物，傳播革命思想，逐步在工農(nóng)群眾中打下思想基礎(chǔ)。如鄧子恢等人創(chuàng)辦的期刊《巖聲》將“改造舊社會，宣傳新文化”確立為宗旨；再如《汀雷》提出“讀書不忘救國”。宏偉信念，可見一斑。閩西進步青年大多在大城市或國外加入中國共產(chǎn)黨。1926年夏至1928年春創(chuàng)建了16個閩西地方黨組織，將革命的組織基礎(chǔ)和領(lǐng)導力量牢牢建立起來。由于工作方法符合實際，農(nóng)會組織不斷壯大，“二五減租”和“合理負擔”讓農(nóng)民得益，農(nóng)民“對我們干部信仰很高”，打下了黨在農(nóng)民中的組織基礎(chǔ)，“對以后龍巖革命斗爭能夠長期堅持起了很大作用”[4]。北伐軍入閩之后，閩西各地建立了臨時革命政權(quán)并促進了工農(nóng)運動的興起。第一次國共合作破裂之后，黨組織轉(zhuǎn)變斗爭策略，繼續(xù)宣傳和組織群眾。在嚴酷斗爭中，他們堅定信念，繼續(xù)前進，發(fā)起閩西“四大暴動”，進行土地革命、建立蘇維埃政權(quán)和武裝力量的初步嘗試，特別是溪南區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府成立后，頒布土地、勞動、婚姻等法令，實施土地分配，積累了土改經(jīng)驗?！剁娐暋诽岢龅摹皠?chuàng)造新社會”的理想首次成為現(xiàn)實。這一時期的革命成果為土地革命運動和根據(jù)地建設(shè)新高潮創(chuàng)造了有利條件。宏偉理想初見成效，革命自信更加堅定。

（二）蘇區(qū)建設(shè)時期（1929.1—1934.10）

1929年入閩之初，紅四軍發(fā)布的《布告》宣示：“紅軍宗旨，民權(quán)革命”，并將“統(tǒng)一中華”確立為革命目標，相信“奪取政權(quán)，為期日近”，顯示出革命必勝的信心。接著在辛耕別墅提出“由發(fā)動群眾到公開割據(jù)”的堅定計劃作為“前進的基礎(chǔ)”，描繪了創(chuàng)建大范圍根據(jù)地的藍圖。針對“二月來信”的悲觀論調(diào)，紅四軍前委堅信“革命高潮會逐漸生長”并且“革命發(fā)展是很快的”。因為閩西“紅軍長官及士兵精神都很好”，因此“不久一定有新的斗爭”“轉(zhuǎn)到武裝的斗爭與蘇維埃政權(quán)的建立”[5]。隨后的發(fā)展確實如此，“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭”。閩西革命斗爭不久進入“百萬工農(nóng)齊踴躍”的發(fā)展新階段：1929年底，閩西紅色區(qū)域擴大到6個縣，約有80萬貧農(nóng)分得土地；1930年3月，閩西蘇維埃政府成立，閩西革命根據(jù)地正式形成；1931年秋，贛南、閩西兩大根據(jù)地連成一片。僅用兩年多的時間，黨組織和紅軍就得到極大發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)和地理空間空前發(fā)展；一塊約8.4萬平方公里，人口約435萬（其中閩西近200萬）的中央蘇區(qū)橫空出世。閩西是中央蘇區(qū)的半壁江山、經(jīng)濟和文化中心，成為中國共產(chǎn)黨初步學習治國理政的重要基地。這一時期，在艱苦的革命實踐和理論創(chuàng)造中初步奠定了毛澤東思想的基本框架（中國革命道路的理論，思想建黨政治建軍的理論，蘇維埃政權(quán)建設(shè)的理論，實事求是、獨立自主與群眾路線理論），黨和紅軍自身建設(shè)取得了長足進步，塑造了偉大的蘇區(qū)精神這一紅色基因。雖然最后因軍事、經(jīng)濟等原因造成中央蘇區(qū)解體，黨和紅軍被迫走上戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移（長征）之路。經(jīng)過長期艱苦斗爭的淬煉，黨的思想理論走向成熟，黨組織和軍隊得到極大發(fā)展，革命自信為黨和軍隊所發(fā)展，為革命群眾所保持。

（三）蘇區(qū)解體之后至新中國成立（1934.10—1949.10）

紅軍長征前夕，閩西人民在參軍、物資、后勤等方面提供巨大支援，特別是為中央紅軍大轉(zhuǎn)移贏得寶貴時間的松毛嶺阻擊戰(zhàn)得到當?shù)厝罕姶罅χС?。正是群眾對“紅軍一定會回來”的信仰使其不惜一切代價支援戰(zhàn)爭。閩西兒女近3萬人在長征途中擔負急難險重任務(wù)，為長征勝利作出巨大犧牲和突出貢獻。在湘江戰(zhàn)役中6000多閩西兒女幾乎全部犧牲。閩西兒女是鑄造偉大長征精神的重要力量。為了理想而“犧牲奮斗與堅持到底的精神”的長征精神，正是蘇區(qū)革命自信精神在歷史進程中的展開和偉大弘揚。在艱難困苦的三年游擊戰(zhàn)爭中，閩西黨組織緊緊依靠群眾開展游擊戰(zhàn)爭，保護了許多干部，保留和發(fā)展了部隊。游擊隊員“旺盛的階級意志，頑強的戰(zhàn)斗精神……在古今中外都很難找到的?！盵6]在抗戰(zhàn)時期，閩西黨組織領(lǐng)導廣大群眾開展保田斗爭，使得閩西各縣14.6萬人的手中始終保留了20多萬畝土地，直到全國解放。閩西成為全國少有的“二十年紅旗不倒”的革命堡壘?？梢?，支撐這一艱難過程的正是不屈不撓的革命意志和堅定信念，正是革命自信精神。

二、生成原因

近代以來中國諸多政治力量不乏救國救民的雄心，但是最終卻壯志難酬，而中國共產(chǎn)黨人的革命自信卻能開花結(jié)果遍中華。究其原因，在于真理、信仰、實踐、傳播和教育等因素所共同造就。

（一）源于真理

中國革命自信的力量之源在于馬克思主義真理的力量。馬克思主義揭示了人類歷史演進的規(guī)律。它是旨在“改變世界”的實踐學說。其實踐主體是作為領(lǐng)導力量的共產(chǎn)黨和作為實踐主體的人民群眾。馬克思主義展開為現(xiàn)實的革命運動的過程就是馬克思主義中國化的過程。它集中體現(xiàn)在毛澤東撰寫的若干重要文獻之中。其中，《古田會議決議》確立了“思想建黨、政治建軍”的原則，解決了革命的領(lǐng)導核心、依托力量和制度建構(gòu)等重大問題?！缎切侵?，可以燎原》完成了中國革命道路理論的框架設(shè)計，展現(xiàn)了中國革命道路的高度自信。《反對本本主義》表達了實事求是、群眾路線和獨立自主的根本觀點，標志著中國革命自信的哲學基礎(chǔ)初步建立起來?！恫畔l(xiāng)調(diào)查》展現(xiàn)了革命群眾對蘇維埃制度的充分自信?！蛾P(guān)心群眾生活，注意工作方法》首次將工具理性在黨內(nèi)樹立起來，標志著革命自信建立在實踐理性基礎(chǔ)之上。由此，馬克思主義中國化的成果——初步形成的毛澤東思想回答了時代課題，指引了前進方向，從而“喚起工農(nóng)千百萬”?！皻v史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[7]。真理的力量最終轉(zhuǎn)化成黨和群眾共同創(chuàng)造歷史的磅礴力量——以贛南、閩西為主體區(qū)域的中央蘇區(qū)由創(chuàng)造到全盛發(fā)展。

（二）源于信仰

信仰只有立足于真理，才不是烏托邦空想。信仰是“想象的現(xiàn)實”，即“某件事人人都相信，而且只要這項共同的信念仍然存在，力量就足以影響世界”。它能夠“促進大量陌生人之間的合作，社會行為的快速創(chuàng)新”。[8]馬克思主義對未來理想社會的宏大敘事，一經(jīng)向進步青年和廣大民眾宣說，就成為人人都相信的可以觸及的事情，由此匯集成不同區(qū)域的無數(shù)陌生人之間的空前團結(jié)合作。在閩西革命史上，革命領(lǐng)袖、閩西英杰對共產(chǎn)主義的信仰，一旦接受就不曾改變；許多共產(chǎn)黨員和革命群眾也是始終堅持，為之不懈奮斗。不改信仰的瞿秋白、“為蘇維埃流最后一滴血”的何叔衡以及湘江戰(zhàn)役烈士群體等，是懷著革命必勝的信仰；三年游擊戰(zhàn)爭時期，閩西革命群眾之所以會聲明“我的頭可殺，紅軍不能餓死”，是因為相信革命最終會成功；無數(shù)共產(chǎn)黨員“不怕困難，不怕犧牲，不計成敗利鈍，一心一意為工農(nóng)解放流盡最后一滴血”[9]，也是基于堅定的信仰。鄧子恢、張鼎丞、楊成武、劉亞樓等閩西英杰，久經(jīng)各種考驗始終不失信仰?？梢?，一大批胸懷堅定信仰的人們以卓越才干和無私奉獻成就革命事業(yè)，他們是革命自信不竭的力量源泉。

（三）源于實踐

馬克思指出：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！盵10]中國革命道路理論萌芽于井岡山時期。在開辟贛南、閩西革命根據(jù)地的斗爭實踐中，毛澤東對中國革命道路的認識得到深化。辛耕別墅擴大會議初步描繪建立連片農(nóng)村革命根據(jù)地的藍圖，古田會議成功解決農(nóng)村環(huán)境中建黨建軍問題，使這一道路的開辟具有了現(xiàn)實性，之后即有了以書信形式闡述的中國革命道路理論。古田會議關(guān)于“思想建黨，政治建軍”的理論創(chuàng)新，是南昌起義兩年多來紅四軍黨內(nèi)思想斗爭和革命實踐中經(jīng)驗、教訓的總結(jié)，也是民主團結(jié)、廣泛調(diào)查研究的結(jié)果。而《反對本本主義》所提出的幾個重大命題，是對長期以來教條主義給革命帶來嚴重后果的反思，是對正、反兩方面經(jīng)驗的總結(jié)?！恫畔l(xiāng)調(diào)查》《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》所展現(xiàn)的制度自信和整個革命自信的實踐理性，更是直接建立在深入社會調(diào)查基礎(chǔ)上，是對閩西蘇區(qū)建設(shè)典型實踐經(jīng)驗的總結(jié)提升和對突出問題的理論思考。因此，黨和群眾革命斗爭和蘇區(qū)建設(shè)實踐是革命自信最為豐厚的力量之源。

（四）源于傳播

圖書和報刊是思想傳播的基礎(chǔ)載體?！豆盘飼h決議》明確指出，“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個重大任務(wù)”，同時規(guī)定了宣傳工作的具體任務(wù)和方法。中央蘇區(qū)新聞出版事業(yè)由此起步和發(fā)展。古田會議之后，中央蘇區(qū)新聞出版進入全面發(fā)展時代。一方面，大量報刊得以出版，數(shù)量達312種之多。其中，《紅色中華》《斗爭》《青年實話》《紅星》是影響最大的四種期刊。這些刊物發(fā)行量均在幾萬份以上；另一方面，成立了新聞出版管理和發(fā)行機構(gòu)，建立起完整的出版發(fā)行網(wǎng)絡(luò)。如閩西列寧書局作為綜合性出版機構(gòu)，印刷、出版和發(fā)行了眾多圖書和報刊。黨和紅軍以及蘇區(qū)政府領(lǐng)導人如毛澤東、劉少奇、瞿秋白等都為重要報刊撰寫文章，使重要思想和主張及時、準確、廣泛地傳播。蘇區(qū)報刊對提高蘇區(qū)軍民思想政治覺悟和科學文化水平，營造良好社會輿論，宣傳建設(shè)成就和黨的主張，起到重要作用。如紅軍“占領(lǐng)杭武后”受群眾的慰勞，在慰勞大會上的熱烈演說又進一步動員群眾“自動到紅軍去，及參加后方工作”，公演革命新劇后，“即有十多人，到縣蘇報名當紅軍”?？梢姡襟w傳播與人際傳播相互促進，使得蘇區(qū)社會形成了對中國革命前途的良好輿論，廣泛塑造起共同戰(zhàn)勝困難，奔向光明的革命自信。

（五）源于教育

蘇區(qū)教育圍繞著黨的中心任務(wù)展開。毛澤東在《第二次全國工農(nóng)兵代表大會上的報告》中指出，蘇維埃文化建設(shè)的中心任務(wù)“是厲行全部的義務(wù)教育，是發(fā)展廣泛的社會教育，是努力掃除文盲，是創(chuàng)造大批領(lǐng)導斗爭的高級干部”。蘇區(qū)干部教育主要形式是舉辦各類訓練班（如新泉工農(nóng)婦女夜校、閩粵贛三省“政治軍事干部訓練班”）。1930年初，閩西蘇區(qū)舉辦了十余種專業(yè)訓練班，培養(yǎng)大批地方干部。1931年，在閩西蘇區(qū)全境高級小學和初級小學基本普及。蘇區(qū)文化教育極大地提高了群眾的思想覺悟，激發(fā)了他們參軍參戰(zhàn)的熱情。《古田會議決議》明確了軍隊政治工作的原則、內(nèi)容和方法，之后紅軍文化教育和政治教育走上正規(guī)化發(fā)展道路。閩西創(chuàng)辦了許多正規(guī)學校（如紅軍學校、列寧師范學校），培養(yǎng)了一大批軍事、政治工作等方面的人才。全方位、廣覆蓋、多層次、有重點的教育運動，使馬克思主義特別是其中國化的新成果——關(guān)于革命思想理論創(chuàng)新成果迅速向黨、軍隊和蘇區(qū)政府中的黨員、干部和群眾傳播，思想力量與物質(zhì)力量緊密結(jié)合，形成蘇區(qū)社會的時代精神與實踐——革命自信及其革命行動。

三、自信轉(zhuǎn)型

時代主題和主要矛盾決定國家自信的基本內(nèi)涵。近代以來中國社會革命的主要任務(wù)就是民族獨立和國家重建，從而決定了中國革命自信精神的塑造過程、基本表現(xiàn)和具體原因。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人卓越的思想理論創(chuàng)新是其最強大的文化基礎(chǔ)，理論、信仰、實踐、傳播與教育等因素組合，共同鑄造了革命自信精神。1949年國家重構(gòu)之后，中國社會主要矛盾發(fā)生了根本變化。建立、探索和發(fā)展社會主義成為整個國家和人民的強烈愿望和共同行動。經(jīng)過幾番努力、沉浮和曲折，成績、失誤和錯誤并存。這一時期因革命激情且不尊重客觀規(guī)律所致，國家自信表現(xiàn)為激情自負、失去理性狀態(tài)（如大躍進時期）?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”標志著實踐理性重新恢復(fù)，國家自信經(jīng)過理性糾偏，恢復(fù)到穩(wěn)健理性狀態(tài)。四十年改革開放使得中國的綜合國力進入世界前列，國際地位實現(xiàn)前所未有的提升，國家的面貌、人民的面貌發(fā)生了前所未有的變化，如今中華民族已經(jīng)站在全面建成小康社會的決勝點上。十九大報告對中國發(fā)展的歷史方位作出“中國特色社會主義進入了新時代”的重要判斷。這意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在此背景下，當代中國國家自信就具體化為復(fù)興自信。它具體到不同主體上既有共性也有差異。共性就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢的自信，實現(xiàn)“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的戰(zhàn)略自信，其差異性見表1。

由表1可見，不同類型主體，對應(yīng)的自信內(nèi)涵有所差異。

從政黨或政府來角度看，作為整體的中國共產(chǎn)黨之政治自信在改革開放以來特別是當前最集中的體現(xiàn)就是黨的十九大報告提出的主題“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”，或者概括為新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命之“四個偉大”和對基本理論、基本路線、基本方略的自信。經(jīng)濟自信則體現(xiàn)為經(jīng)濟安全、經(jīng)濟發(fā)展、持續(xù)繁榮和永續(xù)發(fā)展。社會自信則包括對社會的信任、與社會的合作，達成治理有序、社會和諧、充滿活力。文化自信是以文化發(fā)展戰(zhàn)略促進文化繁榮發(fā)展、文化傳承，以有效的意識形態(tài)工作增進政治認同和社會共識。

從企業(yè)或社會角度看，政治信任體現(xiàn)為對政府經(jīng)濟政策的信任、期待政策穩(wěn)定、產(chǎn)權(quán)保護和社會安定；經(jīng)濟自信體現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)繁榮、經(jīng)濟自由、投資創(chuàng)業(yè)、財富積累；社會自信體現(xiàn)為社會與企業(yè)相互支持、企業(yè)誠信經(jīng)營發(fā)展、社會團結(jié)、社會信任水平高；在文化自信上，則是文化市場健康繁榮、社會文明水平不斷提高、文化創(chuàng)造不斷涌現(xiàn)。

從國民或公民個人角度看，對于政治自信更多的表現(xiàn)為個人權(quán)利能夠得到憲法法律保障，在國家制度框架下，在民族復(fù)興的大道上，個人能夠依照自己的努力和能力，自由地發(fā)展，實現(xiàn)自己所夢想的生活；對于經(jīng)濟自信則體現(xiàn)為生活寬裕、財產(chǎn)增加；對于社會自信則是人際關(guān)系和睦，個人在社會生活中安全自在；在文化自信上，是個人思想道德素質(zhì)和科學文化素養(yǎng)方面的成長，能夠成為真正的現(xiàn)代公民，甚至進行文化創(chuàng)造。

國家自信的以上表現(xiàn)描述的是應(yīng)然狀態(tài)而非實然狀態(tài)。如生活觀察事實所呈現(xiàn)的紛繁復(fù)雜所揭示的，在不同地域、不同時間、不同層次、不同群體中，國家自信確實有不同的表現(xiàn)。因此，不能將國家自信理解為一種凝固不變的東西，而應(yīng)將它理解為一種動態(tài)發(fā)展的社會群體心理和精神狀態(tài)。國家自信狀態(tài)是社會制度、治理能力、治理質(zhì)量、意識形態(tài)、時代精神、社會心理、國際形勢等眾多因素復(fù)合影響的結(jié)果。

四、現(xiàn)代啟示

革命自信精神貫穿于中國革命的精神譜系，也深深地融入到中國精神和中國價值之中。20世紀以來，歷經(jīng)時代巨變和社會主要矛盾的變化，國家自信也由革命自信向建設(shè)自信、復(fù)興自信時代性轉(zhuǎn)變。盡管如此，閩西革命史上的自信精神對中華民族復(fù)興自信精神塑造依然具有許多重要啟示。

（一）堅持黨的全面領(lǐng)導，為民族復(fù)興提供堅強政治保證

閩西革命史上的自信精神啟示我們，黨的領(lǐng)導既是革命自信的政治保證，也是民族復(fù)興自信的政治保證。古田會議是思想建黨、政治建軍和全面從嚴治黨之理論與實踐的重要源頭。針對農(nóng)村環(huán)境和戰(zhàn)爭條件下黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想“對于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大”的問題，《古田會議決議》提出了糾正黨內(nèi)錯誤思想的有效方法，并就政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度機制、黨內(nèi)教育、黨內(nèi)民主等重要問題作了系統(tǒng)化理論建構(gòu)。古田會議確立了黨委領(lǐng)導制，提出“一切工作在黨的討論和決議之后，再經(jīng)過群眾去執(zhí)行”。在長期歷史過程中，“黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的”。這正是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民攻艱克難，“創(chuàng)造彪炳史冊的人間奇跡”的根本保證。在現(xiàn)代社會，黨面臨的執(zhí)政環(huán)境比當年更加復(fù)雜。“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風不純等突出問題尚未得到完全解決。”十九大報告指出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，黨是最高政治領(lǐng)導力量”。中國特色社會主義道路是通向民族復(fù)興之路，中國特色社會主義制度是通向民族復(fù)興的制度，而黨是引領(lǐng)復(fù)興的政治保證。新時代中國共產(chǎn)黨人要實現(xiàn)歷史使命，就必須堅定不移地全面從嚴治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平。為此，就是要全面貫徹新時代黨的建設(shè)總要求，“不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”，落實好加強黨的建設(shè)各項重大部署，為民族復(fù)興提供堅強政治保證，讓民族復(fù)興自信建立在堅強政治保證之上。

（二）堅持政治建軍原則，為民族復(fù)興提供強大戰(zhàn)略支撐

閩西革命史上的自信精神啟示我們，人民軍隊是革命自信的戰(zhàn)略支撐，也是復(fù)興自信的戰(zhàn)略支撐。古田會議確立了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，這個決議在各部分紅軍中執(zhí)行，從而使整個中國紅軍完全成為真正的人民軍隊。在2014年召開的全軍政治工作會議上，習近平總書記指出：“堅持從思想上政治上建設(shè)部隊，是我軍建設(shè)的一條基本原則，是能打仗、打勝仗的政治保證?！币源舜螘h為標志，重新擦亮軍魂，使得“強軍興軍開創(chuàng)新局面”。在十九大報告中，他作出這樣的評價：“召開古田全軍政治工作會議，恢復(fù)和發(fā)揚我黨我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，人民軍隊政治生態(tài)得到有效治理。”可見古田會議鑄造的軍魂在新時代依然具有重要的指導意義。在新時代實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，必須進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)，必須“堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導”，必須“全面貫徹黨領(lǐng)導人民軍隊的一系列根本原則和制度，確立新時代黨的強軍思想在國防和軍隊建設(shè)中的指導地位，堅持政治建軍、改革強軍、科技興軍、依法治軍，更加注重聚焦實戰(zhàn)，更加注重創(chuàng)新驅(qū)動，更加注重體系建設(shè)，更加注重集約高效，更加注重軍民融合，實現(xiàn)黨在新時代的強軍目標”?！敖ㄔO(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良，能夠為實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興提供戰(zhàn)略支撐的一流人民軍隊”，從而為民族復(fù)興提供堅強戰(zhàn)略支撐，讓民族復(fù)興自信建立在堅實戰(zhàn)略支點之上。

（三）堅持推動文化繁榮，為民族復(fù)興提供強大的文化支持

閩西革命史上的自信精神啟示我們，文化繁榮是革命自信的文化基礎(chǔ)，也是民族復(fù)興自信的文化基礎(chǔ)?！豆盘飼h決議》闡明了文化工作在土地革命中的重要地位，對宣傳思想工作作了系統(tǒng)論述，創(chuàng)造了政治工作很好的傳統(tǒng)。之后，“凡是繼承了并發(fā)揚了這種傳統(tǒng)的，那里的工作就充分地表現(xiàn)其革命性與創(chuàng)造性”“干部中群眾中蘊藏的正氣，熱忱，創(chuàng)造性，積極性，一經(jīng)被啟發(fā)，就會是取之不盡用之不竭的源泉，就會變成大江大河”。[11]古田會議開啟了蘇區(qū)文化繁榮興盛的序幕，整個蘇區(qū)文化事業(yè)都圍繞著創(chuàng)造蘇維埃文化以奪取革命戰(zhàn)爭勝利而努力，營造了蘇區(qū)干部和革命群眾對革命道路、革命理論、蘇維埃制度與文化的充分自信。習近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。在新時代建設(shè)中國特色社會主義，就是要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。為此，既要貫徹文化發(fā)展的總要求，“以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[12]，更要落實好牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)、培育和踐行社會主義核心價值觀、加強思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會主義文藝、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各項戰(zhàn)略部署，在民族復(fù)興的偉大實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，讓繁榮興盛的文化成為復(fù)興自信的文化基礎(chǔ)。

（四）堅持推進理論創(chuàng)新，為民族復(fù)興提供堅實思想基礎(chǔ)

閩西革命史上的自信精神啟示我們，理論創(chuàng)新是革命自信的思想基礎(chǔ)，也是民族復(fù)興自信最牢固的思想基礎(chǔ)。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在閩西中央蘇區(qū)開啟了馬克思主義中國化卓越的理論創(chuàng)新。毛澤東在中央蘇區(qū)時期撰寫的光輝著作闡述了關(guān)于中國革命的道路理論、黨的建設(shè)理論、軍隊建設(shè)理論、群眾路線理論與實事求是理論，奠定了毛澤東思想的基本框架，從而為革命自信打下最堅實的思想基礎(chǔ)，革命思想理論展開為開展土地革命、武裝斗爭和蘇維埃共和國建設(shè)的火熱實踐，從而真正“樹立全國革命群眾的信仰”[13]。馬克思主義的力量在于真理性、科學性，其活力在于永不枯竭的理論創(chuàng)新。十八大以來，通過我國社會主義初級階段發(fā)展的階段性特征的準確把握，對我國社會主要矛盾變化的準確判斷，以習近平總書記為核心的黨中央不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和其它方面的創(chuàng)新，逐步形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一時代之問，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。它通過“八個明確”深入闡發(fā)了如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。初步形成的毛澤東思想指引了中央蘇區(qū)如火如荼的治國理政實踐，經(jīng)發(fā)展成熟后為此后波瀾壯闊的新民主主義革命提供科學指引。同樣，隨著習近平新時代中國特色社會主義思想的不斷發(fā)展成熟，也將指引中華民族偉大復(fù)興的進程，為民族復(fù)興自信打下牢固的思想基礎(chǔ)。

（五）堅持牢記黨的初心，為民族復(fù)興提供強大精神動力

閩西革命史上的自信精神啟示我們，黨的初心是革命自信最根本的原動力，也是民族復(fù)興自信的不竭力量之源。閩西是群眾路線理論的發(fā)源地和重要實踐基地，也是人民美好生活需要思想的源頭?！恫畔l(xiāng)調(diào)查》展示了蘇區(qū)人民在新制度與新時代下政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活與文化生活的顯著進步。《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》則明確提出了組織群眾生活和服務(wù)群眾生活的思想。黨是“群眾生活的組織者”，必須“真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題”。這是黨的初心最生活化的表述。社會主要矛盾決定群眾路線的具體內(nèi)容和工作方式。但“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”的思想歷久彌新，價值永恒。十九大報告重申黨的初心和使命，要求“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標……繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標奮勇前進?！痹谛聲r代，黨和政府必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。黨的初心體現(xiàn)在關(guān)心群眾生活上，就是要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。黨的初心體現(xiàn)在工作方法上，就是要增強政治領(lǐng)導、改革創(chuàng)新和科學發(fā)展本領(lǐng)，增強依法執(zhí)政、群眾工作、狠抓落實和駕馭風險本領(lǐng)。

（六）堅持完善國家治理，為民族復(fù)興提供堅實實踐平臺

閩西革命史上的自信精神啟示我們，國家建構(gòu)是革命自信的實踐平臺，也是民族復(fù)興的實踐平臺。基于中華蘇維埃共和國這一全新國家建構(gòu)，黨在閩西蘇區(qū)開展了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、民生建設(shè)等國家治理探索，鑄造了偉大蘇區(qū)精神及其核心文化特質(zhì)——革命自信。蘇維埃政權(quán)及其實踐是革命自信的現(xiàn)實平臺。隨著革命后國家重構(gòu)的完成，中國進入秩序恢復(fù)和國家建設(shè)常規(guī)化階段。20世紀中后期以來，現(xiàn)代國家的規(guī)模和復(fù)雜性更加充分發(fā)展了?！艾F(xiàn)代國家‘社會性職能的增強是20世紀國家發(fā)展的顯著特征之一”[14]。強國家與強社會的協(xié)作，統(tǒng)治向治理轉(zhuǎn)型是世界政治文明發(fā)展的潮流，也是中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向。習近平總書記指出：“全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。這就要求落實好新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，不斷完善政治治理、經(jīng)濟治理、文化治理、社會治理和生態(tài)治理，貫徹落實好“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局：堅持新發(fā)展理念，不斷壯大我國經(jīng)濟實力和綜合國力；堅持人民當家作主，保證人民當家作主落實到國家政治生活和社會生活之中；堅持全面依法治國，用法治保障人民的權(quán)利、利益和尊嚴；堅持社會主義核心價值體系，為人民提供精神指引；堅持在發(fā)展中保障和改善民生，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；堅持人與自然和諧共生，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。應(yīng)當看到，“尋求承認的欲望是人類品格中最具政治性的部分”。好的政治秩序“必須滿足人對其尊嚴和價值得到承認的正當欲望”。[15]在邁向民族復(fù)興的道路上，只有人們更加美好生活的真正實現(xiàn)，社會主義核心價值觀的有效落實，方能從根本上夯實人民的政治、經(jīng)濟、社會與文化自信，夯實人民的復(fù)興自信。而這也將是立足當下，著眼長期，一步一個腳印的社會進步過程。

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責任編輯：楊建平