創(chuàng)意城市的經(jīng)濟學研究

薛曉妮

【摘要】產(chǎn)業(yè)集群一般是指“某個特定中相互關(guān)聯(lián)的、在地理位置上相對集中的若干企業(yè)和機構(gòu)的集合”。產(chǎn)業(yè)集群的崛起是產(chǎn)業(yè)發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟全球化和競爭日益激烈的新趨勢，是為了創(chuàng)造競爭優(yōu)勢而形成的一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式，它具有的集體競爭優(yōu)勢和集聚發(fā)展的規(guī)模效益是其他組織形式難以相比的。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意城市；城市經(jīng)濟學；綜合經(jīng)濟效益

城市經(jīng)濟學作為一門新興的綜合性學科， 已被越來越多的人們所重視。“創(chuàng)意城市”的提出與“城市經(jīng)濟學”的概念和發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。上世紀80年代以來，伴隨著倫敦、紐約等“創(chuàng)意城市”的興起，世界各地的經(jīng)濟學家們紛紛將目光轉(zhuǎn)向?qū)Α?創(chuàng)意城市” 的研究，已取得了顯著的成就。大量研究表明，“創(chuàng)意城市”的出現(xiàn)不是偶然的，是建立在一定的動力機制基礎(chǔ)之上的，具有自身發(fā)展的經(jīng)濟學基礎(chǔ)。

1、概念綜述

創(chuàng)意城市理論最早可以追溯到“文化經(jīng)濟學”的奠基人：約翰.盧斯金和威廉.莫利斯，盧斯金是英國維多利亞時期積極反對當時實用主義經(jīng)濟學，大力倡導(dǎo)注重創(chuàng)造性人類活動和接受力的“藝術(shù)經(jīng)濟學”。不僅是藝術(shù)品，所有有價值的商品都有功能價值和藝術(shù)價值，既能作為生活消費之用，又能增加人文感受， 帶來這種內(nèi)在價值的是“工作”（人類自由的創(chuàng)意活動），而不是“勞動”（一個人強加于另一個人身上的）。他指出，這個原生的內(nèi)在價值只有在能發(fā)現(xiàn)其價值的消費者接受時才成為有效價值。莫利斯，盧斯金思想學派的繼任者，批評了根據(jù)大商業(yè)化產(chǎn)業(yè)理論而建立的大規(guī)模生產(chǎn)和消費體系，認為它們只會導(dǎo)致勞動的隔離和“去人性化”。

當代創(chuàng)意城市研究的代表人物，美國的城市研究學者簡. 雅各布把那些特別擅長工業(yè)創(chuàng)新和革新的城市稱為“創(chuàng)意城市”。理查德. 弗羅里達也受到了雅各布的影響，他提出“創(chuàng)意階層的興起”，并堅持認為新的城市經(jīng)濟是由創(chuàng)意人群的區(qū)位選擇驅(qū)動的。大阪城市大學的佐佐木教授也受到蘭德里和弗羅里達創(chuàng)意理論的影響，將“創(chuàng)意城市”定義為：“那些通過藝術(shù)家、創(chuàng)造者和普通市民充滿活力的創(chuàng)意活動去培育藝術(shù)文化新趨勢，并推動創(chuàng)新和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市。它包含各種各樣的創(chuàng)意環(huán)境和創(chuàng)新環(huán)境，具有地區(qū)、基層地發(fā)現(xiàn)解決全球環(huán)境問題（ 如地球變暖） 的能力”。

2、新經(jīng)濟內(nèi)生增長理論與創(chuàng)意城市

新經(jīng)濟內(nèi)生增長理論研究的重點是，為了克服要素回報遞減、實現(xiàn)要素回報遞增，什么樣的內(nèi)生機制才能保證經(jīng)濟的持續(xù)增長。該理論有三類最具影響力的觀點：一是羅默（Romer 1986）的內(nèi)生增長模型，強調(diào)生產(chǎn)要素的外溢效應(yīng)； 二是盧卡斯（Lucas1988）的人力資本理論；三是壟斷競爭和研發(fā)理論。創(chuàng)意經(jīng)濟理論都無一例外地強調(diào)人力資本積累；知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，所以也自然建立在內(nèi)生增長理論基礎(chǔ)之上，并聲稱找到了經(jīng)濟持續(xù)增長的發(fā)動機。知識和創(chuàng)意代替自然資源和有形的勞動生產(chǎn)率成為財富創(chuàng)造和經(jīng)濟增長的主要源泉。從廣義的角度，創(chuàng)意常被視為信息化社會發(fā)展的催化劑，21世紀明顯的變革就是從一致性和服從性的大眾世紀跨越到知識經(jīng)濟和社會的獨特性及創(chuàng)造力。現(xiàn)代城市發(fā)展到一定階段都面臨資源緊缺、環(huán)境壓力加大的現(xiàn)實，當土地和商務(wù)成本上升，要素邊際收益遞減、邊際成本遞增時，都必須努力尋找產(chǎn)品附加值高、資源消耗少、環(huán)境污染小的產(chǎn)業(yè)類別，來代替上述落后產(chǎn)業(yè)。當創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段，城市經(jīng)濟、社會和人們的文化生活中到處都彌漫著創(chuàng)意的氛圍， 創(chuàng)意城市的理想就自然實現(xiàn)了。

3、產(chǎn)業(yè)集群理論與創(chuàng)意城市

產(chǎn)業(yè)集群一般是指“某個特定中相互關(guān)聯(lián)的、在地理位置上相對集中的若干企業(yè)和機構(gòu)的集合”。產(chǎn)業(yè)集群的崛起是產(chǎn)業(yè)發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟全球化和競爭日益激烈的新趨勢，是為了創(chuàng)造競爭優(yōu)勢而形成的一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式，它具有的集體競爭優(yōu)勢和集聚發(fā)展發(fā)展的規(guī)模效益是其他組織形式難以相比的。在世界經(jīng)濟全球化、信息化、市場化的大背景下，產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)了集群化的特點，而且這種集群化正以“愈演愈烈”的態(tài)勢發(fā)展著?！?001年世界投資報告》指出，產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)超越低成本優(yōu)勢，成為吸引國際資本的主導(dǎo)力量。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其自身發(fā)展的特性（ 創(chuàng)新性、經(jīng)濟外部性和內(nèi)容密集性等）更傾向于在空間上集群或集聚，使得創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是個人和單個企業(yè)的行為，而是需要集體的互動和企業(yè)的地理集聚。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群和集聚對城市發(fā)展意義重大，是創(chuàng)意城市在當代全球地標上作為獨特地理單位出現(xiàn)的必要條件。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市集聚，有兩大原理促成這種結(jié)果。第一，節(jié)約交易費用理論。各類創(chuàng)意企業(yè)在某一地區(qū)經(jīng)常反復(fù)進行大量的、各式各樣的交易關(guān)系，為了節(jié)約交易成本，這些企業(yè)就會圍繞它們的重力中心匯集在一起。在那里，單筆交易數(shù)額雖不大，但信息內(nèi)容豐富，因此集群的作用很大。第二，經(jīng)濟外部性理論。專業(yè)性的和互補性的企業(yè)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，連同它們相關(guān)的勞動力市場常常產(chǎn)生大量的正外部性---經(jīng)濟溢出效應(yīng)。通過在地理空間上的整合，這種外部性通常在企業(yè)將它們轉(zhuǎn)換成集聚經(jīng)濟的地方得以最好地實現(xiàn)。聚集經(jīng)濟源于各種各樣的現(xiàn)象，其中最重要的是生產(chǎn)者網(wǎng)絡(luò)、勞動力市場和創(chuàng)意場效應(yīng)，等等。

小結(jié)：

我們之所以重視城市經(jīng)濟與創(chuàng)意城市的關(guān)系， 從根本上說， 是從提高城市綜合經(jīng)濟效益著眼的。研究經(jīng)濟效益是經(jīng)濟科學的首要任務(wù)和歸宿。我們把創(chuàng)意城市的發(fā)展與城市經(jīng)濟學的一些基本規(guī)律聯(lián)系起來分析研究，從中發(fā)現(xiàn)城市經(jīng)濟學的相關(guān)規(guī)律和現(xiàn)象，是可以應(yīng)用到相同具備條件的同等規(guī)模城市中，提高城市的綜合經(jīng)濟效益。長期以來我們評價城市的經(jīng)濟效益， 習慣于以工業(yè)比重的多少等來衡量經(jīng)濟發(fā)展水平， 這是十分片面的， 也是有害的。我們強調(diào)綜合經(jīng)濟效益， 就是要對城市的經(jīng)濟效益進行多方面的衡量， 從創(chuàng)意城市的生產(chǎn)和生活到土地利用和環(huán)境保護， 都要考察， 從而建立起評價城市經(jīng)濟效益的指標體系。以促進城市這個有機休全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

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