書(shū)道吟

李明陽(yáng)

編者按：從本期開(kāi)始，本刊不定期設(shè)置《策劃·逸興》專欄，以期為廣大書(shū)畫(huà)家及書(shū)畫(huà)愛(ài)好者開(kāi)辟一個(gè)暢所欲言的園地。凡繪事之感言，臨池之體悟，不拘體裁，皆可以word文檔形式發(fā)送至本刊電子郵箱（Shsjzz@ 126.com），我們將擇優(yōu)刊登.

我之書(shū)道

請(qǐng)君閑覽十日談，且恕無(wú)忌書(shū)道言。

自然為規(guī)情為矩，饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠。

《書(shū)法藝術(shù)十日談》（簡(jiǎn)稱《十日談》）乃作者論書(shū)法的系列文章。

“自然為規(guī)情為矩”是作者關(guān)于書(shū)法基本觀點(diǎn)的詩(shī)化。簡(jiǎn)言之，書(shū)法意象取法自然，其中飽含創(chuàng)作者主觀情感。

“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠”，出自明代王陽(yáng)明詩(shī)：“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。說(shuō)與世人渾不信，卻從身外覓神仙。”其意是“修行當(dāng)于日常生活中無(wú)心而為，順任自然，不必于日用平常行事之外，別有用功，別有修行。世人不懂這種不用功的用功、不修之修的奧妙，一味地向身外覓功夫，終屬徒勞”，其認(rèn)為“理”就在心中，主張加強(qiáng)自己內(nèi)心的修養(yǎng)。

《十日談》有感

殘陽(yáng)寒月年復(fù)年，十年寫(xiě)就十日談。

珠淚縱橫君莫笑，一劍磨罷鬢盡斑。

《十日談》乃作者談書(shū)法系列文章，計(jì)十篇。從書(shū)法繼承和創(chuàng)新、書(shū)法與自然、書(shū)法與文化、書(shū)法與哲學(xué)、書(shū)法與人生、書(shū)法與道德、書(shū)法與京劇及滔諸方面關(guān)系予以論述，表達(dá)作者“自然為規(guī)，人情為矩”的書(shū)法理念。

書(shū)者自述

四分行楷三分隸，二分山色并水意。

更有人間冷暖情，自然為規(guī)情為矩。

鄭板橋書(shū)法自稱“六分半書(shū)”。他把楷、隸、行、草四體糅合為一體，并加入畫(huà)竹、蘭的筆意，創(chuàng)造了前無(wú)古人的新書(shū)體。其書(shū)法峭拔雄渾，字態(tài)的欹正、大小、寬窄、疏密等隨機(jī)布置，猶如亂石鋪街，錯(cuò)落有致，十分生動(dòng)。故世人把鄭板橋書(shū)法稱作“亂石鋪街”。

本詩(shī)作者這里表達(dá)仰慕古人，努力創(chuàng)造之意。

求索

師從唐楷求法度，追慕魏碑任性情。

自然為規(guī)情為矩，我書(shū)如我不隨人。

清梁巘《學(xué)書(shū)論》日：“學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁健時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣?！?/p>

“自然為規(guī)，人情為矩”系詩(shī)的作者對(duì)書(shū)法的基本觀點(diǎn)。

中和美

提按頓挫走筆健，濃淡枯澀墨韻奇。

欹正揖讓勢(shì)萬(wàn)化，喜怒哀樂(lè)情淋漓。

古人論述書(shū)法的“中和美”頗多。唐人孫過(guò)庭《書(shū)譜》日： “至若數(shù)畫(huà)并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。”明代宋嗇《書(shū)法綸貫》日：“剛?cè)嵯酀?jì)，權(quán)正相兼，平險(xiǎn)相{昔，筋骨相著，古今相參，圓闕相讓，纖澀相宜，理事相符，意興相發(fā)，字法之能事畢矣?！?/p>

虛和實(shí)

千山萬(wàn)壑化于胸，凝神聚魄筆懸空。

豪情忽至墨色動(dòng)，半入長(zhǎng)卷半隨風(fēng)。

清周星蓮《臨池管見(jiàn)》日：“作字之法，先使腕靈筆活，凌空取勢(shì)，沉著痛快，淋漓酣暢，純?nèi)巫匀?，不可思議?！薄澳z柱鼓瑟，刻舟求劍，以團(tuán)筆為中鋒，以扁筆為側(cè)鋒，猶斤斤日：‘若者中鋒，若者偏鋒，若者是，若者不是。純是夢(mèng)囈！”

觀公主擔(dān)夫爭(zhēng)道

公主擔(dān)夫怎爭(zhēng)道，中間自有無(wú)窮妙。

君若悟透其中理，方識(shí)大家書(shū)中道。

《公主擔(dān)夫爭(zhēng)道》，書(shū)法典故。出自唐代李肇《國(guó)史補(bǔ)>，謂唐代張旭自言嘗見(jiàn)公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭(zhēng)道，各不相讓，但又閃避行進(jìn)得法，從而領(lǐng)悟到書(shū)法上的結(jié)構(gòu)布白，偏旁組合，應(yīng)進(jìn)退參差有致，張弛迎讓有情。

禪意書(shū)法解

須知凡事有因原，身心未修莫言禪。

不見(jiàn)時(shí)人江湖字，千涂萬(wàn)抹也枉然。

禪意書(shū)法，指帶有禪境與禪意的書(shū)法作品，也指以追求禪的意境的書(shū)法創(chuàng)作行為與書(shū)法創(chuàng)作者。然世間有些干奇百怪的“江湖字”竟以“禪意書(shū)法”自詡，豈不謬哉！

書(shū)途遠(yuǎn)

橫平豎直似簡(jiǎn)單，入門方識(shí)苦與艱。

永字八法書(shū)有道，結(jié)體無(wú)?；f(wàn)千。

目覽群書(shū)養(yǎng)正氣，足行千里眼界寬。

寒署十年方登嶺，前程尚有萬(wàn)重山。

“永字八法”是中國(guó)書(shū)法用筆法則。即以“永”字八筆順序?yàn)槔?，闡述正楷筆勢(shì)的方法。

“結(jié)體”，書(shū)法術(shù)語(yǔ)，指漢字書(shū)寫(xiě)的間架結(jié)構(gòu)。筆法、結(jié)體和章法是書(shū)法技藝的三個(gè)要素。

書(shū)者之德

書(shū)家修書(shū)更修心，名利之事不可爭(zhēng)。

常言心正筆方正，惠風(fēng)和暢長(zhǎng)卷清。

常言道“字如其人”，唐人柳公權(quán)更有“用筆在心，心正則筆正”的名言。相傳，唐穆宗一邊看著柳公權(quán)運(yùn)筆寫(xiě)字，一邊連連贊嘆，還頗為鄭重地問(wèn)道： “你的字怎么寫(xiě)得如此之好呢？”柳公權(quán)當(dāng)即便以“用筆在心，心正則筆正”作答。

“惠風(fēng)和暢”，謂柔和的風(fēng)，使人感到溫暖、舒適。出自東晉王羲之《蘭亭集序》： “是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?/p>

赤子心

金鉤銀畫(huà)藏法度，行云流水顯性情。

最是滄海桑田后，紙背猶透赤子心。

赤子，初生的嬰兒。赤子心比喻人心地純潔善良。出自《孟子-離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

書(shū)道嘆

書(shū)道求美亦求真，最忌急功近利心。

回眸熙熙攘攘者，幾為書(shū)藝幾為名。

“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”出自我國(guó)西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷《史記》的第一百二十九章《貨殖列傳》，意為普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而勞累奔波，樂(lè)此不疲。作者這里的“熙熙攘攘者”指現(xiàn)今書(shū)法之人。

書(shū)法批評(píng)

莫道書(shū)法玄又玄，門外之人不可言。