但引畫(huà)法入書(shū)法

吉人 趙啟斌

林散之

生于1898年，原名林霖，又名以霖，字散之，號(hào)三癡、左耳、江上老人。曾為江蘇省國(guó)畫(huà)院一級(jí)美術(shù)師、江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。新中國(guó)成立初期，當(dāng)選安徽省第一屆人民大會(huì)代表，曾任江浦縣（時(shí)屬安徽，現(xiàn)改名為浦口區(qū)，屬江蘇?。┺r(nóng)田委員會(huì)副主任、江浦縣副縣長(zhǎng)。20世紀(jì)60年代初被聘為江蘇省國(guó)畫(huà)院專職畫(huà)師。70年代初其書(shū)法及詩(shī)詞得到趙樸初、啟功以及日本友人的推崇，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)被稱為“當(dāng)代三絕”，獲贊“當(dāng)今草法在此翁”“當(dāng)代草圣”。其草書(shū)格調(diào)雄秀蒼渾，瘦勁飄逸，自成風(fēng)貌。1989年1 2月6日因病辭世。

林散之先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的書(shū)法家。他在書(shū)法領(lǐng)域勤懇耕耘，取得了非常杰出的藝術(shù)成就。數(shù)十年如一日，林散之不斷汲取歷代書(shū)法藝術(shù)的滋養(yǎng)，同時(shí)積極吸收中國(guó)畫(huà)的筆墨內(nèi)涵，創(chuàng)構(gòu)出了深具自我個(gè)性特色的書(shū)法筆墨審美內(nèi)涵。他的筆墨審美內(nèi)涵的取得，來(lái)自對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是哲學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)等文化體系的全方位、綜合性的傳承、體悟和覺(jué)解，才有如是深邃筆墨境象的出現(xiàn)。本文試從林散之先生的筆墨審美觀念的確立、筆墨歷史經(jīng)驗(yàn)的成功取法以及師承和書(shū)法風(fēng)格特色等方面，尤其是從“引畫(huà)法入書(shū)法”對(duì)林散之獨(dú)特書(shū)法筆墨境界的形成和確立方面，對(duì)他書(shū)法筆墨的審美內(nèi)涵略做闡釋。

林散之誕生、生活在具有深厚人文土壤的江南地區(qū)，這—地區(qū)六朝以來(lái)就已經(jīng)是中國(guó)文化的重心和中心，歷代文脈傳承不絕。家鄉(xiāng)豐厚的文化土壤為林散之的書(shū)法成長(zhǎng)提供了極為深厚的歷史人文基礎(chǔ)，使他能得以開(kāi)啟心智，孕育出文化藝術(shù)上的靈性和天賦。林散之所直接師承的黃賓虹、張栗庵、范培開(kāi)諸人都是安徽大地上成長(zhǎng)起來(lái)的文化精英，黃賓虹更是從皖南走出來(lái)的一代文化巨匠。林散之生活、學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)作、研究的地點(diǎn)主要在和縣、馬鞍山、江浦、上海、合肥、南京、揚(yáng)州等地，他在這樣的文化地域中不斷地汲取文化營(yíng)養(yǎng)，不斷地?cái)U(kuò)充自己的學(xué)養(yǎng)，由此形成了超越時(shí)流的文化眼光和書(shū)法藝術(shù)視野，為其書(shū)法筆墨審美內(nèi)涵的形成與確立提供了雄厚扎實(shí)的文化根基和學(xué)術(shù)背景。林散之深諳古人“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的古訓(xùn)，常年堅(jiān)持藝術(shù)研究和文化積累，在飽讀詩(shī)書(shū)和游覽名勝山川的過(guò)程中推進(jìn)自己對(duì)傳統(tǒng)文化、自然和人生的理解與開(kāi)悟，一步步確立出特有的文化價(jià)值理想、藝術(shù)觀念，有著—般藝術(shù)家所不具有的胸襟抱負(fù)。也正是不斷致力于傳統(tǒng)書(shū)法、詩(shī)詞、文學(xué)的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)，不斷研習(xí)歷代書(shū)法碑版，使林散之的書(shū)法筆墨審美內(nèi)涵具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。林散之先生能迥出于眾家之上，長(zhǎng)期以來(lái)所形成的文化優(yōu)勢(shì)、綜合文化實(shí)力起到了不可替代的作用。由于早年就已經(jīng)養(yǎng)成了喜歡游學(xué)、飽覽祖國(guó)大好河山的習(xí)慣，不斷出外拜師參學(xué)，游覽名勝山川，探訪大自然的奇景和南北各地壯麗的人文景觀，因而林散之在與名家大師切磋學(xué)問(wèn)和飽覽名勝山川的過(guò)程中開(kāi)闊了胸襟，增加了見(jiàn)識(shí)……這對(duì)林散之開(kāi)闊眼界、養(yǎng)成文化擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，?duì)他書(shū)法筆墨審美內(nèi)涵的形成與確立也起到了不容忽視的巨大促進(jìn)作用。林散之的書(shū)法有著獨(dú)特的風(fēng)格特色，他的書(shū)法雄秀中蘊(yùn)蒼潤(rùn)，于萬(wàn)千變化的線條中展現(xiàn)出繽紛絢爛的內(nèi)心世界和豐富的審美體驗(yàn)，確實(shí)給人留下了難以忘懷的印象。林散之獨(dú)特的書(shū)法筆墨審美內(nèi)涵的確立與形成，當(dāng)與他豐富的人生閱歷、文化藝術(shù)價(jià)值趨向和特殊的書(shū)法審美觀念的確立和形成有關(guān)。

林散之高度重視書(shū)法筆墨境界的創(chuàng)構(gòu)，他在書(shū)法創(chuàng)作中不斷提純筆墨審美意象，以追求理想的筆墨審美境界。林散之認(rèn)為筆墨是書(shū)法審美內(nèi)涵得以發(fā)掘、凸顯的關(guān)鍵和中樞，必須予以高度重視。古人所謂“用筆千古不易”，它關(guān)乎書(shū)家胸襟氣度、審美價(jià)值理想的表達(dá)，書(shū)法氣韻、神采、意趣的成功表現(xiàn)。林散之高度重視傳統(tǒng)筆墨審美內(nèi)涵的引入，不僅在書(shū)法內(nèi)部進(jìn)行筆墨法度的繼承、吸收、改造和錘煉，而且積極“引畫(huà)法入書(shū)法”，不斷強(qiáng)化書(shū)法筆墨語(yǔ)匯的審美內(nèi)涵、視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)表現(xiàn)力。在繼承傳統(tǒng)筆墨法度的基礎(chǔ)上，他完成了有關(guān)筆墨審美境界的書(shū)法美學(xué)思想的創(chuàng)建。

林散之認(rèn)為，在書(shū)法創(chuàng)作中一定要高度重視筆墨境界的塑造、筆墨法度的嫻熟運(yùn)用，書(shū)法—定要有筆墨法度，而且必須有古人筆墨法度的繼承，只有這樣才能有自己筆墨法度的確立、運(yùn)用和革新。書(shū)法審美境界的創(chuàng)構(gòu)只有通過(guò)筆墨才能完成，所以他說(shuō)：

書(shū)法很玄妙，不懂古人筆墨，難以成名。

從米、王覺(jué)斯追上去，用墨要能深透，用力深厚，拙從工整出。

一定要從古人追求筆墨法度，只有掌握、擁有了古人既成的筆墨法度，才能有書(shū)法家自己書(shū)法創(chuàng)作的根基。古人筆墨法度的確立和完善并不是一日之功，而是無(wú)數(shù)先賢通過(guò)千百年的錘煉而獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)與精華，因而一定要繼承下來(lái)為我所用。他說(shuō)：

（黃賓虹）并示古人用筆用墨之道：“凡用筆有五種，曰錐畫(huà)沙、曰印印泥、曰折釵股、曰屋漏痕、曰壁坼紋。用墨有七種：曰積墨、曰宿墨、曰焦墨、曰破墨、曰濃墨、曰淡墨、曰渴墨?！?/p>

懷素能于無(wú)墨中求筆，在枯墨中寫(xiě)出潤(rùn)來(lái)，筋骨血肉就在其中了。

王鐸用干筆蘸重墨寫(xiě)，一筆寫(xiě)十一個(gè)字，別人這樣就沒(méi)有辦法寫(xiě)了。所謂入木三分就是指此.

把墨放上去，極濃與極干的放在一起就好看，沒(méi)得墨，里面起絲絲，枯筆感到潤(rùn)。墨深了，反而枯?？莶皇悄珴饽ㄅc陳慎之談）。

笪重光論用墨：磨墨欲濃，破水寫(xiě)之方潤(rùn)（與魏之禎、熊百之等談）。

“用筆有五種” “用墨有七種”，前人總結(jié)出來(lái)的這些筆墨法度都是他們卓越藝術(shù)智慧的體現(xiàn)，一定高度重視，必須深化自己對(duì)古人筆墨的感晤和覺(jué)解。無(wú)論“錐畫(huà)沙、印印泥、折釵股、屋漏痕、壁坼紋”之筆法，“積墨、宿墨、焦墨、破墨、濃墨、淡墨、渴墨”之墨法，還是懷素、王鐸、笪重光的筆墨經(jīng)驗(yàn)和書(shū)寫(xiě)效果，都要細(xì)細(xì)探究，領(lǐng)略其中的微妙和精髓。這樣，在書(shū)法創(chuàng)作上才能有進(jìn)步和突破。林散之認(rèn)為只有在筆墨上有過(guò)硬的本領(lǐng)，才能致力于書(shū)法高水平的創(chuàng)造，以達(dá)到書(shū)法的高遠(yuǎn)境界；具有個(gè)性特色的書(shū)法審美特征的出現(xiàn)，離不開(kāi)筆墨法度的嫻熟使用；對(duì)于歷代書(shū)法家有關(guān)的筆墨經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于歷代書(shū)法家的用筆、用墨特點(diǎn)，一定要加以研究、學(xué)習(xí)，化用到自己的書(shū)法創(chuàng)作中來(lái)。

對(duì)于筆墨的自如運(yùn)用，充分發(fā)揮筆墨的表現(xiàn)力，林散之也有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。他認(rèn)為對(duì)軟筆長(zhǎng)毫熟練的運(yùn)用應(yīng)該是書(shū)法有豐富的變化、具有深邃的審美內(nèi)涵和凝蓄力量的重要手段，而不是可有可無(wú)之物。所以他非常喜歡長(zhǎng)鋒羊毫，通過(guò)長(zhǎng)鋒羊毫的運(yùn)用揮寫(xiě)出他深厚的文化學(xué)養(yǎng)和精神內(nèi)蘊(yùn)。林散之說(shuō)：

有位書(shū)法家說(shuō)，他不喜歡用羊毫，更不喜歡用長(zhǎng)毫。他真是外行話，不知古人已說(shuō)過(guò)，欲想寫(xiě)硬字，必用軟毫[筆軟，而奇怪生焉（蔡邕《九勢(shì)》）]，唯軟毫才能寫(xiě)硬字?？上欢@個(gè)道理。

力量凝蓄于溫潤(rùn)之中，比如京劇凈角，扯起嗓子拼命喊，聲嘶力竭，無(wú)美可言，誰(shuí)還愛(ài)聽(tīng)？

看不出用力，力涵其中，方能回味。

論用筆之道，笪重光專論此事，軟毫才能寫(xiě)硬字，見(jiàn)笪重光《書(shū)筌》。

含蓄、深沉、堅(jiān)實(shí)、健拔、硬挺、溫潤(rùn)、流暢、清潤(rùn)、老辣、蒼渾的筆力之美要靠軟毫長(zhǎng)鋒的精湛運(yùn)用才能充分體現(xiàn)出來(lái)，要重視軟毫長(zhǎng)鋒的嫻熟運(yùn)用。軟毫長(zhǎng)鋒確實(shí)需要極為高深的運(yùn)筆技法才能掌握，—般書(shū)法家很難突破用筆的技術(shù)難關(guān)，但一旦超越用筆技術(shù)的障礙，將會(huì)獲得常人難以逾越的審美境界是可以肯定的。學(xué)書(shū)者不能因技法難以掌握而退避三舍、敬而遠(yuǎn)之。對(duì)于林散之擅長(zhǎng)用長(zhǎng)鋒羊毫作書(shū)，充分表現(xiàn)出筆墨的豐富變化與美感體驗(yàn)，他的女婿李秋水曾經(jīng)總結(jié)說(shuō)：

散老慣長(zhǎng)鋒羊毫，蘸水，后掭墨，力運(yùn)筆端，墨注紙上，水墨交融，滲化洇散，有意想不到的情趣。鋒長(zhǎng)則彈強(qiáng)，含墨量多。他以嫻熟的手法，提按轉(zhuǎn)折，澀進(jìn)疾阻，似欹反正，將倒復(fù)起，曲處見(jiàn)直，圓中寓方，濃纖長(zhǎng)短適度，燥潤(rùn)枯濕合宜，但覺(jué)一片化機(jī)，滿紙精彩。

林散之依托長(zhǎng)鋒羊毫，充分運(yùn)用水、墨、力在紙面上的綜合運(yùn)用，在紙上將筆墨的豐富性變化、線條深邃的審美內(nèi)涵極為自如地表現(xiàn)出來(lái)。正是林散之如此獨(dú)特的取法門(mén)徑、如此的書(shū)法美學(xué)思想，決定了這—書(shū)法審美特征的形成。

另外，非常值得重視的是林散之“引畫(huà)法入書(shū)法”取法道路的開(kāi)啟，使他的書(shū)法具有繪畫(huà)性、寫(xiě)意性的繪畫(huà)要素出現(xiàn)，極大地強(qiáng)化了筆墨的藝術(shù)表現(xiàn)力。林散之“引畫(huà)法入書(shū)法”的運(yùn)用具有方法論的意義，其在書(shū)法上所起的巨大作用怎樣強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)分。我國(guó)歷史上一直主張“書(shū)畫(huà)同源”，書(shū)畫(huà)用筆不分，筆墨也一直作為我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)立的審美個(gè)體和審美對(duì)象而存在。然而無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)用筆、書(shū)畫(huà)筆墨的一致性，書(shū)法和繪畫(huà)的用筆應(yīng)該還是有一定區(qū)別的，雖然未必是本質(zhì)的區(qū)別。隨著書(shū)畫(huà)創(chuàng)作不斷按照各自不同發(fā)展方向演化，在某種程度上二者也逐漸產(chǎn)生了各自的筆墨范疇和筆墨審美特征。書(shū)法的筆墨法度與繪畫(huà)的筆墨法度應(yīng)該有相應(yīng)的區(qū)別，尤其在繪畫(huà)中筆墨不僅具有獨(dú)立的審美功能，同時(shí)也起著造型手段的作用，有其自成體系的一面存在。不同于對(duì)書(shū)法筆墨的要求，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)了書(shū)法用筆對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響。反過(guò)來(lái)，繪畫(huà)用筆所形成的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律以及審美范疇，對(duì)書(shū)法的用筆影響，也應(yīng)該有不容忽視的一面。林散之有著同黃賓虹學(xué)畫(huà)的經(jīng)歷，他—生也有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間和心力用于繪畫(huà)創(chuàng)作上。林散之將他在繪畫(huà)創(chuàng)作上確立的筆墨法度、審美要素、造型原則和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)非常自覺(jué)或不自覺(jué)地引入書(shū)法創(chuàng)作中來(lái)，“積墨、宿墨、焦墨、破墨、濃墨、淡墨、渴墨”各種墨法的運(yùn)用，“錐畫(huà)沙、印印泥、折釵股、屋漏痕、壁坼紋”等各種筆法效果的持續(xù)出現(xiàn)，確實(shí)都大大地豐富了書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力。林散之在繪畫(huà)上積累下來(lái)的豐富的筆墨體驗(yàn)轉(zhuǎn)用于書(shū)法的筆墨范疇中，為書(shū)法創(chuàng)作引入了新的審美要素和筆墨境界，獲得了筆墨范疇上的重大突破，豐富了書(shū)法的筆墨范疇。林散之“引畫(huà)法入書(shū)法”的運(yùn)用極大地拓展了書(shū)法的筆墨表現(xiàn)范疇，其筆墨之豐富、新穎、深邃、細(xì)密，與傳統(tǒng)書(shū)法遠(yuǎn)遠(yuǎn)拉開(kāi)了距離。林散之“引畫(huà)法入書(shū)法”是一次最為重要的筆墨變革，具有里程碑意義，也標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法新審美范疇的出現(xiàn)。

林散之筆墨范疇的自成體系經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程。林散之通過(guò)筆墨上的不斷變革，完成了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)他的書(shū)法筆墨范疇進(jìn)入新的書(shū)法領(lǐng)域中。他說(shuō)：

余學(xué)書(shū)，初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先生及遠(yuǎn)游，一變；古稀之年，又一變矣。唯變者為形質(zhì)，而不變者為真理。審事物，無(wú)不變者。變者生之機(jī)，不變者死之途。

林散之認(rèn)為自己的書(shū)法創(chuàng)作一生主要經(jīng)歷了四次變法，通過(guò)四次脫胎換骨般的變化，完成了書(shū)法藝術(shù)的華麗轉(zhuǎn)身，在傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷超越，從而創(chuàng)建出獨(dú)特的書(shū)法審美特色和風(fēng)格特點(diǎn)。林散之認(rèn)為書(shū)法一切的變化僅僅是外在形質(zhì)的變化，有關(guān)書(shū)法創(chuàng)作的目的和規(guī)律，他認(rèn)為不可能會(huì)出現(xiàn)新的變化。世界上沒(méi)有不變的事物，書(shū)法也是如此。只有針對(duì)個(gè)人的具體情況，根據(jù)變化的客觀現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行適時(shí)的變化、變通，書(shū)法也才能有生機(jī)和活路，也才能再造新境，老樹(shù)發(fā)新芽，使書(shū)法擁有自我不斷更新、創(chuàng)新的能力。那種僅守一法、不知變通和變革的書(shū)法創(chuàng)作是沒(méi)有出息、沒(méi)有生機(jī)和沒(méi)有出路的。書(shū)法家一定要有高遠(yuǎn)的境界、淵博的學(xué)識(shí)、卓越的識(shí)見(jiàn)和氣魄，根據(jù)時(shí)代的要求大膽突破自我的約束、傳統(tǒng)的約束，步入藝術(shù)創(chuàng)造的神圣殿堂。只有通過(guò)新知識(shí)系統(tǒng)的不斷引入和跟進(jìn)，也才能促進(jìn)新審美境界、新書(shū)法美學(xué)觀念的誕生。林散之記載他的老師黃賓虹對(duì)他的教誨說(shuō)：

凡病好醫(yī)，唯俗病難醫(yī)。醫(yī)治有道，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)多，則積理富、氣質(zhì)換：游歷廣，則眼界明、胸襟擴(kuò)，俗病或可去也.古今大家，成就不同，要皆無(wú)病，肥瘦異制，各有專美。人有所長(zhǎng)，亦有所短，能避其所短而不犯，則善學(xué)矣，君其勉之。

具有戰(zhàn)略眼光的書(shū)法家要努力耕耘，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，才能長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、擴(kuò)胸襟、積理氣、換氣質(zhì)、除俗病，達(dá)到“肥瘦異制，各有專美”的書(shū)法審美境界。這也是“能避其所短而不犯”的“善學(xué)”的表現(xiàn)，從而完成自我認(rèn)識(shí)的提升，為書(shū)法創(chuàng)作提供新的審美內(nèi)容和精神要素。也只有這樣，才是善學(xué)傳統(tǒng)、在書(shū)法創(chuàng)作中避免俗病和獲得高遠(yuǎn)書(shū)法藝術(shù)境界的有效辦法。書(shū)法家的成長(zhǎng)即是如此，隨著才識(shí)、閱歷、學(xué)養(yǎng)、文化價(jià)值理想的展開(kāi)，書(shū)法境界亦隨之成長(zhǎng)、發(fā)展?！叭似芳纫迅咭?，氣韻安得不高”，書(shū)法筆墨語(yǔ)匯的視覺(jué)沖擊力的形成，來(lái)自書(shū)法家自我境界的提升和進(jìn)步。

林散之以其精湛的用筆造詣不斷地對(duì)傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行繼承和超越，將傳統(tǒng)筆墨的審美內(nèi)涵不斷地引入現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作中來(lái)，同時(shí)積極“引畫(huà)法入書(shū)法”，不斷強(qiáng)化書(shū)法筆墨語(yǔ)匯的視覺(jué)沖擊力，將我國(guó)書(shū)法尤其草書(shū)藝術(shù)引領(lǐng)到了新的發(fā)展境地。林散之的書(shū)法筆墨語(yǔ)匯具有非常震撼人心的視覺(jué)沖擊力，他的筆墨語(yǔ)匯呈現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)性、抒情性、精神性的特點(diǎn)，無(wú)論從傳統(tǒng)的筆墨、意境、氣韻上評(píng)價(jià)，還是從具有現(xiàn)代意義的中國(guó)書(shū)法所具有的現(xiàn)代性、抽象性、表現(xiàn)性、精神性上看，都具有深刻的審美內(nèi)涵和深邃的精神內(nèi)容。林散之在不斷繼承傳統(tǒng)書(shū)法筆墨語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)書(shū)法推進(jìn)到了現(xiàn)代書(shū)法的范疇中來(lái)，完成了對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法審美觀念的超越。

總之，林散之的筆墨審美內(nèi)涵的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，其書(shū)法筆墨取法高遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵深厚，最終才能脫穎而出，迥出于時(shí)流之上。林散之的書(shū)法筆墨能不受外界阻力困擾，長(zhǎng)期堅(jiān)持與古為徒，不間斷地向古人學(xué)習(xí)，才確立出了如此豐富深邃的書(shū)法筆墨審美內(nèi)涵，其獨(dú)特的書(shū)法精神意象來(lái)自林散之豐富淵博的文化素養(yǎng)和人生感觸。林散之注重筆法和墨法的多重功用，注重從兄弟姊妹藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，“但引畫(huà)法入書(shū)法”，在不斷學(xué)習(xí)古人、取法古人的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己天才般的體悟和覺(jué)解，完成了對(duì)自我和歷史的超越，將現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法的筆墨境界提升到了新的高度?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，林散之與長(zhǎng)期活動(dòng)在他家鄉(xiāng)的前輩詩(shī)人、書(shū)法家李白、劉禹錫、張孝祥.張即之共同構(gòu)成了馬鞍山、和縣、江浦、烏江深厚的文化脈絡(luò)，詩(shī)書(shū)相傳，一同拓展出江南文化的底氣和精神高度。林散之不僅是家鄉(xiāng)的驕傲和自豪，而且在現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法史上，在全國(guó)范圍內(nèi)，都因其卓越的藝術(shù)成就而當(dāng)之無(wú)愧地成為20世紀(jì)一代書(shū)法大師。