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      貼切又理性地評(píng)判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

      2018-05-14 10:44:54徐剛
      雜文月刊(選刊版) 2018年6期
      關(guān)鍵詞:圈內(nèi)人文學(xué)批評(píng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

      徐剛

      近10多年來,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展聲勢(shì)頗為浩大。這不僅表現(xiàn)在它擁有數(shù)以億計(jì)的龐大用戶群體以及百萬之眾的寫手大軍,更為重要的是,以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體,這些用戶與寫手共同建立在“粉絲經(jīng)濟(jì)”上的“部落文化”,對(duì)既有“印刷文明”形成沖擊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種獨(dú)特的蓬勃局面,自然吸引著眾多批評(píng)者目光。面對(duì)新的文學(xué)挑戰(zhàn),批評(píng)者以何種立場(chǎng)與姿態(tài)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、以何種情感態(tài)度與之相處,如何在商業(yè)性與文化性縫隙中發(fā)現(xiàn)新可能,成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)乃至當(dāng)代文化批評(píng)的重要問題。

      就當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)而言,大體包括三個(gè)不同維度:其一,學(xué)院知識(shí)分子的批判視角,這主要集中在學(xué)院派網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究之中。這種批評(píng)路徑至少包含三個(gè)特點(diǎn):批評(píng)者的學(xué)者身份、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理性、學(xué)術(shù)規(guī)范與專業(yè)化特征。從批評(píng)主體來看,它具備完整的學(xué)院教育和正規(guī)學(xué)術(shù)訓(xùn)練;從批評(píng)方法來看,它注重知識(shí)的譜系化,強(qiáng)調(diào)批評(píng)的理論視野和知識(shí)結(jié)構(gòu);從批評(píng)風(fēng)格來說,多是莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撜f體,很少用散漫自由的印象體。其二,文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)視角。最近幾年,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編如火如荼,IP開發(fā)成為文化產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。這不僅意味亞文化向主流文化的涌動(dòng),也吸引大型資本不斷介入。基于此,相當(dāng)多批評(píng)者選擇從市場(chǎng)反響角度入手,以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)視角關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。其三,粉絲圈內(nèi)人的“土著”視野,這主要指以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者為主體形成的在線互動(dòng)式批評(píng)。這里的“粉絲圈內(nèi)人”并沒有經(jīng)受系統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練,更不具備相關(guān)理論知識(shí)和批評(píng)技巧,其優(yōu)勢(shì)在于他們是伴隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成長(zhǎng)起來的“土著”,對(duì)他們來說,自發(fā)閱讀并積極評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種生活常態(tài)。

      比較三種批評(píng)路徑,可以發(fā)現(xiàn),學(xué)院知識(shí)分子的批判視角雖力圖建立批評(píng)者與學(xué)者的雙重身份,但囿于傳統(tǒng)文學(xué)固有認(rèn)知立場(chǎng),容易陷入既有批判理論的窠臼,從而陷入方法與對(duì)象的錯(cuò)位而不自知。就文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)視角而言,批評(píng)者雖擺脫了學(xué)院派知識(shí)分子的刻板批判性,能夠以更加田野的方式深入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一線,在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)宏觀視野中理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“內(nèi)部”與“外部”,但也很容易成為產(chǎn)業(yè)資本代言人,其資本崇拜傾向需要警惕。此外,作為“粉絲圈內(nèi)人”或曰“網(wǎng)絡(luò)土著”,他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著深刻的情感體認(rèn),對(duì)此理解更加直觀也更具現(xiàn)場(chǎng)感,但由于他們的討論充斥著很多流行詞匯和獨(dú)特表達(dá),且這些“行業(yè)黑話”隨時(shí)處于更新狀態(tài),無形中構(gòu)成的語言屏障將“土著”和“外行”區(qū)隔開來。

      在這個(gè)意義上,有效融匯學(xué)院知識(shí)分子與“粉絲圈內(nèi)人”不同視野,“學(xué)者粉絲”路徑便顯得至關(guān)重要?!皩W(xué)者粉絲”并不只是流行文化愛好者,而且是特定文化社群的一分子。在此,所謂“學(xué)術(shù)距離”不是圈內(nèi)圈外的距離,而是強(qiáng)調(diào)一種自省意識(shí),他們“直面自己的文化品位和學(xué)術(shù)身份”,在批評(píng)實(shí)踐中“承認(rèn)并肯定自己的欲望和幻想,而同時(shí)仍保持學(xué)術(shù)熱情和理論的復(fù)雜度”。

      應(yīng)該說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中的“學(xué)者粉絲”路徑,可以有效地滿足學(xué)院批評(píng)實(shí)踐者對(duì)“介入”的期待。他們能貼切地理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué),而不是站在“純文學(xué)”立場(chǎng)要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。然而,“介入”之后,如何滿足一種“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”的內(nèi)省與反思,尤其是如何破除“學(xué)者粉絲”當(dāng)局者迷的神話,使他們倡導(dǎo)的“文明引渡”切實(shí)導(dǎo)向一種積極文化建構(gòu),而非在過分強(qiáng)調(diào)理解的過程中,將批判性的喪失視作理所當(dāng)然。畢竟,目力所及的“學(xué)者粉絲”仍然將“部落文化”的發(fā)揚(yáng)光大視作自己矢志不渝的文化使命。這種牢固立場(chǎng)所導(dǎo)致的偏頗,恐怕是我們討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“學(xué)者粉絲”路徑時(shí)需要認(rèn)真檢視的地方。

      摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月17日徐鵬飛/圖

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