中國(guó)式的親子關(guān)系該認(rèn)真檢討了

劉顯剛

前段時(shí)間，一則北大留美碩士發(fā)萬(wàn)字長(zhǎng)文控訴父母“控制與傷害”的新聞引起了公眾的熱議。80后北大畢業(yè)生王猛（化名），曾是四川省某地級(jí)市高考理科狀元，還是美國(guó)排名前50大學(xué)的研究生，卻從十多年前開(kāi)始不再回家過(guò)年，6年前與父母決裂。這個(gè)春節(jié)前，他更寫(xiě)下萬(wàn)字長(zhǎng)文，控訴父母在其成長(zhǎng)歷程對(duì)他充滿“控制”的愛(ài)。而他的父母，昔日的50后大學(xué)生，面對(duì)兒子的遠(yuǎn)離與決裂，卻滿腹迷茫和委屈，不知道與兒子的關(guān)系為什么會(huì)走到今天這一步。

在這則新聞所引發(fā)的眾多議論中，有兩種聲音特別“針?shù)h相對(duì)”——其一，指責(zé)其父母是控制狂，對(duì)王猛的個(gè)性和人格極端不尊重，用牢牢的“愛(ài)”的枷鎖束縛他，以致才有了今天的決裂與拉黑；易言之，錯(cuò)在王猛的父母，他們活該。其二，認(rèn)為王猛片面地把自身成年后的問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)歸咎于原生家庭的成長(zhǎng)環(huán)境和父母的教育溝通方式，一味遷怒于父母，不去反思自身的問(wèn)題，這是典型的“巨嬰”思維。

孰是孰非，一時(shí)間眾說(shuō)紛紜，難有定論。事實(shí)上，在一段親子關(guān)系中，愛(ài)從來(lái)不是問(wèn)題，問(wèn)題只在于怎樣去愛(ài)，能否以一種對(duì)方可以接受的方式去愛(ài)，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。在“如何愛(ài)”的問(wèn)題上犯了糊涂，出了問(wèn)題，就不會(huì)有良好的父母子女關(guān)系。王猛與其父母之間的問(wèn)題主要出在以下兩個(gè)方面：一是控制過(guò)度，二是溝通不足。這兩個(gè)問(wèn)題都帶有一定的普遍性，幾乎是中國(guó)式親子關(guān)系的通病，只是在王猛這起個(gè)案中以一種更為極端的方式呈現(xiàn)出來(lái)了而已。

先來(lái)說(shuō)第一個(gè)方面，即控制過(guò)度的問(wèn)題。在王猛這起個(gè)案中，如果王猛的陳述是真的話，那么他的父母顯然沒(méi)有把握好愛(ài)的尺度，用力過(guò)猛了，以愛(ài)之名行過(guò)度控制與強(qiáng)制之實(shí)。根據(jù)王猛的說(shuō)法，小時(shí)候他的母親“一直傾向把我關(guān)在家里，喜歡包辦事情，做得太過(guò)分時(shí)甚至和我父親多次爭(zhēng)執(zhí)。雖然清陽(yáng)不冷，但和很多家長(zhǎng)一樣，我母親喜歡讓我穿很多，而且喜歡按自己的審美指定我的衣服”，當(dāng)然，這只是王猛的一面之詞，也許他母親有自己的苦衷也說(shuō)不定，但至少，她在自己兒子幼小的心靈中留下的就是這樣一種灰暗的記憶。這種令王猛感到無(wú)語(yǔ)的“過(guò)度控制”，一直在他的成長(zhǎng)過(guò)程中如影隨形陪伴著他，以至于在他的筆下充斥了大量諸如“再?zèng)]有允許”“強(qiáng)迫”“逼迫”“歇斯底里”“不耐煩”之類(lèi)的詞語(yǔ)，而他的敘述也從側(cè)面表明了他對(duì)這種自覺(jué)被“過(guò)度控制”的原生家庭成長(zhǎng)環(huán)境有多么大的意見(jiàn)了。

第二個(gè)方面是溝通不足，這其實(shí)和“控制過(guò)度”是關(guān)聯(lián)在一起的。如果能做有效充分的溝通，能聽(tīng)進(jìn)去孩子的心聲并時(shí)時(shí)檢討校正自己“愛(ài)”孩子的方式，也就不會(huì)造成孩子自我感覺(jué)被“過(guò)度控制”并因此怨念叢生的既成事實(shí)了。根據(jù)王猛的陳述，每一次當(dāng)他試圖與父母進(jìn)行溝通的時(shí)候，幾乎都會(huì)被或粗暴或生硬地?fù)趸貋?lái)，父母對(duì)于他的意見(jiàn)也幾乎總是“毫無(wú)商量余地”。

于是，在一次次溝通無(wú)果甚至只會(huì)讓事情變得更糟之后，父母在王猛心中的形象徹底變成了“偏激、狹隘、冷酷、自私”。

誠(chéng)然，王猛在萬(wàn)字長(zhǎng)文中敘說(shuō)的各種極具“痛感”的細(xì)節(jié)，都太過(guò)于主觀和片面，也許有些事情根本不是他所想的那樣，也許很多事情從一開(kāi)始他就誤會(huì)了他的父母，也許他更應(yīng)該自我檢討，從自己的身上去找原因。但無(wú)論如何，王猛都做了一次盡管非常情緒化但至少看起來(lái)是個(gè)人真實(shí)內(nèi)心自白的陳述。

根據(jù)媒體的報(bào)道，當(dāng)王猛的父母看到兒子的萬(wàn)字控訴文時(shí)，他們的反應(yīng)竟然是有點(diǎn)兒發(fā)蒙，而我相信，他們的內(nèi)心其實(shí)是崩潰的。就如許許多多的中國(guó)父母一般，他們一定也會(huì)覺(jué)得委屈——為什么？我們辛辛苦苦拉扯你長(zhǎng)大，為了你放棄了那么多、付出了那么多，到最后不但沒(méi)有換來(lái)你一句感恩和感激的話，竟然還指責(zé)和數(shù)落我們，甚至要跟我們公開(kāi)“決裂”！

父母與子女之間，不僅是血脈相連，更有著難以言述的心靈默契和情感連接。所以，一段親子關(guān)系走到王猛和他父母這種公開(kāi)“決裂”的地步，一定是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，也一定不只是哪一方存在問(wèn)題。無(wú)論是控制過(guò)度，還是溝通不足，關(guān)鍵點(diǎn)仍然要回到我們?cè)诒疚囊婚_(kāi)始就談到的愛(ài)與如何去愛(ài)的問(wèn)題。

可以說(shuō)，不知道何以為愛(ài)和如何去愛(ài)，正是中國(guó)式的親子關(guān)系中最令人氣結(jié)甚至無(wú)語(yǔ)的問(wèn)題。

在中國(guó)，我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)，到處都是為了子女一心一意付出而不求回報(bào)的父母。無(wú)論是初為父母的年輕人，還是白發(fā)蒼蒼的老人家，都一樣為了子女的幸福嘔心瀝血、殫精竭慮，直到生命的最后一刻才不得不放下。從子女出生開(kāi)始，入托、上學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚，再到幫著照護(hù)孫子孫女，父母的一生都在圍著子女轉(zhuǎn)。我熟識(shí)的一對(duì)老夫婦，已經(jīng)將近八十歲了，但因?yàn)榇髢鹤忧妨艘黄ü少€債，他們不得不還在地里勞作為其還債。這樣不計(jì)回報(bào)、無(wú)怨無(wú)悔、至死方休的父母之愛(ài)當(dāng)然是“偉大”的，但換個(gè)角度看，也是用力過(guò)猛和缺乏節(jié)制的。于是我們可以看到，盡管中國(guó)文化在強(qiáng)調(diào)父母之“慈”的同時(shí)也同樣強(qiáng)調(diào)子女的“孝”，但在現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)父母這種用力過(guò)猛和缺乏節(jié)制的愛(ài)卻很可能無(wú)法得到正面的回饋，甚至很多時(shí)候還會(huì)適得其反。

一些子女把父母為自己所做的一切都當(dāng)成理所當(dāng)然、安之若素，不但不懂得感恩，甚至還貪婪自私、索求無(wú)度，把父母當(dāng)成仆從和傭人，完全不去考慮父母的辛苦和不易；一些子女因?yàn)橐恢币詠?lái)習(xí)慣于父母為自己打理一切，社會(huì)行為能力低下，人格缺陷明顯，成為讓人嗤之以鼻的“巨嬰”；還有些子女，如王猛這般，面對(duì)父母這種用力過(guò)猛和缺乏節(jié)制的愛(ài)，不僅感到強(qiáng)烈的不適和不滿，甚至還會(huì)在心中怨念叢生，不斷地進(jìn)行抗拒抗?fàn)幧踔劣诠_(kāi)“決裂”。

因?yàn)閻?ài)得用力過(guò)猛和缺乏節(jié)制，在中國(guó)做父母是非常辛苦的，這種中國(guó)式親子關(guān)系也是令父母和子女雙方都經(jīng)常感到疲累和委屈的?？吹竭@些因?yàn)椴賱诙v不堪的父母，看到各式或賢或不肖的子女，我經(jīng)常會(huì)心生感慨——為什么我們必須如此？不管是為人父母還是為人子女，我們有沒(méi)有可能跳出這種中國(guó)式親子關(guān)系的惡性循環(huán)，而另外換一種活法呢？

父母與子女之間，愛(ài)從來(lái)都不是問(wèn)題，問(wèn)題僅僅在于，如何去愛(ài)，如何以一種對(duì)方能夠接受的方式去愛(ài)，這，才是真正值得去深思的問(wèn)題。因?yàn)椋瑦?ài)不僅僅意味著無(wú)所不在的關(guān)切、無(wú)微不至的呵護(hù)、不求回報(bào)的付出，還意味著對(duì)對(duì)方人格的尊重、發(fā)自?xún)?nèi)心的信任、適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和及時(shí)的放手。愛(ài)從來(lái)不是包辦和控制，它需要有耐心、有節(jié)制，也需要及時(shí)、充分和有效的雙向溝通。

以王猛事件為契機(jī)，中國(guó)式親子關(guān)系到了該認(rèn)真檢討的時(shí)候了。這種檢討的關(guān)鍵，就在于讓我們回到親子關(guān)系的原點(diǎn)，回到“愛(ài)”這個(gè)最根本的所在，認(rèn)真思考何以為愛(ài)和如何去愛(ài)的問(wèn)題。這是一個(gè)契機(jī)，需要進(jìn)行檢討的，是獨(dú)特的中華文化氛圍熏染下形成的這種中國(guó)式親子關(guān)系，更是我們這些做父母（包括即將為人父母的人）和做子女的人需要認(rèn)真面對(duì)的。只有當(dāng)我們能夠從這起事件中汲取教訓(xùn)，并在何以為愛(ài)和如何去愛(ài)的問(wèn)題上達(dá)成若干共識(shí)，這起公共事件的社會(huì)意義才能得到真正的凸顯。