舌尖上的另類腐敗

趙威

比之盜國帑滿足口腹之欲，舌尖上的腐敗還有更甚者，則為清談之誤國。

魏晉崇尚玄風(fēng)，其風(fēng)首起郭泰。郭泰雖然出身寒微，但長得一表人才，還有一副好口才，好為人師，演講起來，聲音洪亮，口若懸河。當(dāng)時(shí)若有微博，郭泰的粉絲量絕對不輸當(dāng)今任何一個(gè)大V，尤其為大學(xué)生所崇拜。大學(xué)生和高知看郭泰的目光就像看神仙一樣。一次，郭泰遇到大雨，便把頭巾折起一角擋雨，時(shí)人以為時(shí)尚，也學(xué)著故意折巾一角，郭泰字林宗，這種款式遂被稱作“林宗巾”。他死后，史稱函谷關(guān)以西，湯陰以北，兩千里內(nèi)柴車堵滿道路，萬人前來送葬。漢代以鄉(xiāng)黨品評人物的德才察舉孝廉，供朝廷選官之用，漢末清議之風(fēng)興起，偏重評議朝廷對人物任用是否得當(dāng)，相當(dāng)于輿論監(jiān)督。當(dāng)時(shí)，宦官專權(quán)，敗壞朝綱，清議的矛頭指向宦官，并爆發(fā)了黨錮之爭?？诓?、學(xué)識皆好的郭泰自然成為清議領(lǐng)袖，但是，歷經(jīng)兩次黨錮之禍，郭泰都能置身事外，憑什么？由此可以看出郭泰的智慧，與別人不同，他品鑒人物，不具體到人，而是抽象探討識人鑒人的理論。也就是說，我只負(fù)責(zé)研究方法論，拿著我的理論去評議某人，就是別人的事了，與我無關(guān)。這樣，郭泰才得以避禍保全自身。

到了魏晉，對德才同異和名教、自然的論爭，事關(guān)政治站隊(duì)。嵇康被殺，影響了一大批人，清談由開始的關(guān)注實(shí)際問題，轉(zhuǎn)向務(wù)虛，衣冠南渡之后，只談玄理，清談失去政治意義，成為名士身份的點(diǎn)綴。早在司馬昭掌權(quán)時(shí)，七賢中的阮籍便是莫談國事、茍全性命的典型，連司馬昭都佩服，認(rèn)為他是天下最謹(jǐn)慎的人，每次與他交談，“言及玄遠(yuǎn)，而未曾評論時(shí)事、臧否人物”。主張名教的人一直想殺他，在司馬昭保全之下，阮籍得以壽終。

當(dāng)然，學(xué)者們談玄論道，兩耳不聞窗外事，于世事無益，倒也沒有大害。而把持朝政的士大夫整日以清談為事，想方設(shè)法保全自己，就是不務(wù)正業(yè)了，清談?wù)`國之舌尖腐敗指的就是他們。當(dāng)時(shí)，一些有識之士也認(rèn)清了這點(diǎn)。

王羲之與謝安一同登上冶城遺址，謝安追古思遠(yuǎn)，一派超脫世俗之志。王羲之勸道：“夏禹勤勉國事，奔忙勞苦，手腳長滿老繭；周文王從早忙到晚，無暇吃飯，總覺得時(shí)間不夠用?，F(xiàn)在國家正處于危難中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為國效力；而不切實(shí)際的清談只會廢弛政務(wù)，華而不實(shí)的文章會妨害大事，這些恐怕都是不合時(shí)宜的。”謝安說：“秦國任用商鞅，僅兩代就亡國了，難道是清談惹的禍嗎？”清談之士善于抬杠，謝安的杠抬得王羲之無言以對。

東晉清談圈號稱“王劉”的名士王濛、劉惔，約了僧人林公一起去找驃騎將軍何充清談。何充只顧看文件，不理他們，王濛于是說：“我們今天來看你，是希望你能擺脫日常事務(wù)，和我們一起談?wù)撔W(xué)，你怎么還在低頭看這個(gè)呢？”何充回說：“我不看這個(gè)，你們還能活到今天？”言外之意，要是都跟你們一樣莫談國事，只談玄學(xué)，國家早就滅亡了。

王戎堂弟王衍風(fēng)度翩翩，“處眾人中，似珠玉在瓦石間”，簡直就是“西晉第一男神”。因出身瑯琊王氏，少壯登朝，累遷至司徒，位高權(quán)重，卻帶領(lǐng)朝廷中堅(jiān)談玄論道，避實(shí)就虛。永嘉之亂，作為統(tǒng)帥的王衍被胡人石勒俘獲。十分仰慕名士的石勒把王衍請為座上賓，想聽聽他對西晉亡國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)，以作借鑒。王衍本就是清談高手，對朝中掌故又如數(shù)家珍，話題一開，便一發(fā)而不可收，又極力為自己辯護(hù)，說西晉亡國和自己沒關(guān)系。為了討好石勒，恬不知恥地勸石勒稱帝。石勒看到清談名士竟是這樣一副嘴臉，呵斥道：“你名蓋四海，身居要職，從年輕受重用到現(xiàn)在已白頭，如何說不參與朝政？晉朝亡國，正是用了你這樣的人！”

清議與清談，一字之差，輿論監(jiān)督功能頓失。清談?wù)`國，說到底，是空話、套話誤國。