《虎耳譬喻經(jīng)》梵文精校本早期印度星占史料

周利群 譯注

(北京外國語大學(xué)亞非學(xué)院，北京 100089)

一 星宿特性*星宿特性一章，主要是介紹二十八宿每一宿由幾顆星(此處的星指恒星)構(gòu)成，這些星宿組成一個什么樣的形狀，每宿在天區(qū)中的寬度，印度人祭祀這種星宿用什么食物，從譜系上來說主導(dǎo)該星宿的天神是哪一位，該宿所在的族姓是什么，天區(qū)的東南西北四方分別是哪些星宿，星宿的性格被分為哪幾類，星宿與月亮的前后關(guān)系(瑜伽)是怎樣的。星宿是古人對于黃道附近的星辰標(biāo)記的一種方式，類似于當(dāng)今的星座，其描述星宿的方式亦類似于當(dāng)今的星座。依照印度星占傳統(tǒng)分類，主要的三類是宏觀占卜的集ā)，其次是講個人生辰星占的火羅(horā)，其次是天文學(xué)部分，包括記述度量衡的單位以及晝夜時分的劃分。星宿特性一章的內(nèi)容，屬于古代印度星占學(xué)的天文學(xué)部分。

“帝騰伽啊，請說說星宿的世系。那么哪些？尊者，請說。”

“汝今諦聽。蓮花實(shí)啊，我將講說星宿世系。如下，昴宿、畢宿、觜宿、參宿、井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿、婁宿、胃宿。蓮花實(shí)啊，這些就是二十八星宿?！?/p>

“多少星？何種形狀？相應(yīng)多少牟呼栗多*牟呼栗多，muhūrta，也譯作分，印度的一個時間單位，一天=三十牟呼栗多，1牟呼栗多=48分鐘。為了全文統(tǒng)一，muhūrta都譯作牟呼栗多。？以何為食？主何神祇*神祇，這里指主宰星宿的神祇，后譯主神。？何種族姓*種姓，gotra，指遙遠(yuǎn)的父系祖先，追溯到梵天產(chǎn)生的七仙人。具有相同父系種姓(sagotra)的家族不可以通婚。？”

參宿，一顆星，形如吉祥痣痣，相應(yīng)有十五牟呼栗多，清黃油、雞蛋為食，太陽神為主神，Hārīta族姓。

柳宿，一顆星，形如吉祥痣，相應(yīng)有十五牟呼栗多，牛奶粥為食，大蛇為主神，密特羅(Mitra)族姓。

蓮花實(shí)啊，這些就是位于東方的七宿。

張宿，兩顆星，形如足跡，相應(yīng)有三十牟呼栗多，以印度枳為食，Bhava(樓陀那)為神，喬答摩族姓。

亢宿，一顆星，形如吉祥痣，相應(yīng)有十五牟呼栗多，黑豆、胡麻、果為食，風(fēng)神為主神，Kati族姓。

氐宿，兩顆星，以角為形，相應(yīng)有四十五牟呼栗多，胡麻花為食，因陀羅、火神為主神，釋迦族姓。

蓮花實(shí)啊，這些就是位于南邊的七宿。

房宿，四顆星，形如一串寶石，相應(yīng)有三十牟呼栗多，修羅肉為食，密特羅為主神，lamba*lamba，一個牟尼仙人名字。族姓。

心宿，三顆星，形如大麥粒中央，相應(yīng)有十五牟呼栗多，稻米大米粥為食，因陀羅為主神，kati的遠(yuǎn)親族姓。

箕宿，四顆星，形如牛步，相應(yīng)有三十牟呼栗多，菩提樹香為食，水神(toya)為神，kati的一支為其族姓。

牛宿，三顆星，形如牛頭，相應(yīng)有六牟呼栗多，以風(fēng)為食，梵天為神，brahmāvat族姓。

女宿，三顆星，形如大麥粒中央，相應(yīng)有三十牟呼栗多，以鳥為食，毗濕奴為神，Kati族姓。

蓮花實(shí)啊，以上是位于西邊的七個星宿。

奎宿，一顆星，形如吉祥痣，相應(yīng)有三十牟呼栗多，蜂蜜、牛奶粥為食，乾達(dá)婆為主神，密特羅族姓。

婁宿，兩顆星，形如馬頭，相應(yīng)有三十牟呼栗多，蜂蜜、牛奶粥為食，乾達(dá)婆為主神，彌勒族姓。

蓮花實(shí)啊，這些就是位于北邊的七個星宿。

蓮花實(shí)啊，這二十八宿中，六個星宿相應(yīng)有四十五牟呼栗多的，分別是：畢宿、井宿、張宿、氐宿、斗宿、壁宿。五個星宿相應(yīng)有十五牟呼栗多，分別是：參宿、柳宿、亢宿、心宿、危宿。一個[星宿即]牛宿相應(yīng)有六牟呼栗多。剩下的[星宿]相應(yīng)有三十牟呼栗多。

蓮花實(shí)啊，那位于北邊的七宿中，第一個名為昴宿，最后一個名為柳宿；那位于南邊的七宿之中，第一個名為星宿，最后一個名為氐宿；那位于西邊的七宿之中，第一個名為房宿，最后一個名為女宿；那位于北邊的七宿之中，第一個名為虛宿，最后一個名為胃宿。

蓮花實(shí)啊，那二十八個星宿之中，七個有力。哪七個？即張宿、箕宿、壁宿*張宿、箕宿、壁宿的梵語皆以pūrva開頭，故此處原文直譯即為“三個pūrva宿”。、氐宿、房宿、井宿、亢宿?！叭齻€殘忍，參宿、柳宿、胃宿?！薄八膫€被尊重的，翼宿、斗宿、壁宿*翼宿、斗宿、壁宿的梵語皆以uttara開頭，故此處原文是三個uttara宿。與畢宿。”“五個溫和，女宿、虛宿、危宿、心宿、根宿。”“五個穩(wěn)定，軫宿、角宿、柳宿、星宿、牛宿。”“四個迅疾，即昴宿、觜宿、鬼宿、婁宿?！?/p>

蓮花實(shí)啊，那二十八宿之中，有三種瑜伽，隨牛瑜伽、隨犢瑜伽，偕行瑜伽*此處瑜伽Yoga，非指風(fēng)靡全世界的瑜伽運(yùn)動，乃是一種相應(yīng)的關(guān)系，即現(xiàn)代物理學(xué)中所說的“相對運(yùn)動”。。若星宿在前行，月亮在后，叫做隨牛瑜伽。若月亮在前行，星宿在后，此時形成的是隨犢瑜伽。又若月亮與星宿二者一同前行，此時就稱為偕行瑜伽。

“那么，蓮花實(shí)啊，我將說諸曜，汝今諦聽，分別是：金星、木星、土星、水星、火星、太陽、月亮。”

二 時間與其他度量*時間與其他度量一章，包含歷法中的兩至兩分，時間單位換算體系一，一日的30個牟呼栗多， 漏刻以及時間單位換算體系二，長度計量，金子計量，液體計量，谷物計量等內(nèi)容。依照印度傳統(tǒng)分類，星宿特性一章的內(nèi)容，屬于古代印度星占學(xué)的天文學(xué)部分。

如此說明了世界，區(qū)分了星宿，那么日夜的盈虧是如何的呢？有這說法：

冬季第二個月的第八天，月在畢宿*此下描述，三個月在畢宿，乃是不符合印度歷規(guī)律的排序，具體參見周利群《圣彼得堡藏西域梵文寫本釋讀新進(jìn)展》一文中相關(guān)討論。，日十二牟呼栗多，夜十八牟呼栗多；

夏季最后一個月的第八天，月在畢宿，日十八牟呼栗多，夜十二牟呼栗多；

雨季最后一個月的第八天，月在畢宿，日十四牟呼栗多，夜十六牟呼栗多。

“帝騰伽啊，夜日是以何開始的？”“日復(fù)一日?！?/p>

我們的學(xué)生只有經(jīng)歷不斷地解決問題，產(chǎn)生新問題，再解決問題又產(chǎn)生新問題，才能在多思中培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。同時,只有經(jīng)歷過一次次心動，學(xué)生的內(nèi)心才會掀起連綿不斷的情感波瀾，課堂中才會迸發(fā)出精彩的火花。

“年是以何開始的？”“鬼宿月?！薄凹臼且院伍_始的？雨季?！?/p>

“帝騰伽啊，剎那的測量是怎樣的？羅婆呢？牟呼栗多呢？”

“蓮花實(shí)啊，如此，女人抻線不長也不短的時間，此長度即是一個呾剎那。一百二十個呾剎那即是一個剎那。六十個剎那是一個羅婆。三十個羅婆是一個牟呼栗多。如此三十牟呼栗多次第相應(yīng)是一個晝夜。這些牟呼栗多的名字是：

這些分的名字是：

太陽升起來時，影長九十六人，該牟呼栗多名為四生。

影長為六十人時，該牟呼栗多名為白。

影長為十二人時，該牟呼栗多名為富。

影長為六人時，該牟呼栗多名為箭道。

影長為五人時，該牟呼栗多名為富。

影長為四人時，該牟呼栗多名為升。

影長為三人時，該牟呼栗多名為善面。

居于日中時，該牟呼栗多名為金剛。

過了日中，影長三人時，該牟呼栗多名為紅。

影長四人時，該牟呼栗多名為力。

影長五人時，該牟呼栗多名為超。

影長六人時，該牟呼栗多名為味全。

影長十二人時，該牟呼栗多名為世。

影長六十人時，該牟呼栗多名為美。

太陽下山時，影長九十六人，該牟呼栗多名為大怖。

這些就是白日的諸牟呼栗多。

“那么，蓮花實(shí)啊，我將說夜晚的諸牟呼栗多。

太陽西落之后，該牟呼栗多名為兇暴。

之后牟呼栗多名為星域，牟呼栗多名為禁，牟呼栗多名為統(tǒng)攝，牟呼栗多名為無盡，牟呼栗多名為驢，牟呼栗多名為羅剎，居于夜半牟呼栗多名為支，夜半過后牟呼栗多名為梵，牟呼栗多名為斷，牟呼栗多名為光，牟呼栗多名為分離，分名為火的，牟呼栗多名為苦火，牟呼栗多名為勝，這些就是夜晚諸牟呼栗多的名稱。蓮花實(shí)啊，這些就是三十牟呼栗多，通過它們白天黑夜被知曉。

呾剎那、剎那、羅婆、牟呼栗多，于此，牟呼栗多的三十分之一是一個羅婆，羅婆的六十分之一是剎那，剎那的一百二十分之一是呾剎那。如此由一個女人抻一根線，不長也不短，如此的時間長度稱為呾剎那。

一百二十個呾剎那是一個剎那，六十個剎那是一個羅婆，三十個羅婆是一個牟呼栗多，次第相應(yīng)地三十個牟呼栗多是一個晝夜。三十個晝夜是一個月。十二個月是一年。四生、白、富、箭道、富、升、善面、金剛、紅、力、超、味全、世、美、后怕、兇暴、星域、禁、統(tǒng)攝、無盡、驢、羅剎、支、梵、斷、光、分離、火、苦火、勝。這些是諸牟呼栗多的名稱?！?/p>

“婆羅門啊，我將說時間的形成。請諦聽：

時間是如何度量的？有這說法：

兩次眨眼是一羅婆。八羅婆是一迦啅，十六迦啅是一迦羅，三十迦羅是一刻，兩刻是一牟呼栗多。

刻又是多長呢？有這說法：

兩刻是一牟呼栗多，如此婆羅門啊，通過三十牟呼栗多，一個晝夜被知曉。

因此，十六次眨眼是一個迦啅，十六迦啅是一迦羅，六十迦羅是一分，三十牟呼栗多是一個晝夜，三十個晝夜是一個月，十二個月是一年。又通過六十個億五千八百八十八個千次眨眼，年被測量。(用眨眼測量的話，一年相當(dāng)于6000005888000次眨眼*與之前描述計算的結(jié)果不一樣，前面的計算結(jié)果是16×16×30×30×12=2764800，不知是何緣故。。)婆羅門，這時間的形成如此被說?！?/p>

“汝今諦聽，婆羅門，金子的測量的形成。

尊者，請說此!

六十四豆相當(dāng)于一摩揭陀婆羅。以摩揭陀秤(tulā)計量婆羅的話，相當(dāng)于八億四十七百千七千兩百八十個極微。如此婆羅門，婆羅被計量?！?/p>

“汝今諦聽，婆羅門，液體測量的形成。二十四婆羅(pala)是一摩揭陀升(prastha)，這就是液體的測量。升通過摩揭陀秤被計量，為兩百零三億二十九百千七十四千七百二十個極微(成為一升)。婆羅門啊，如此乃液體的測量形成。

用摩揭陀秤，升的測量得到計數(shù)。[一升]等于一百五十八億八十二百千六十一千五百三十個極微，婆羅門，這就是谷物測量的形成?！?/p>

三 星宿日出生卜辭*從本章節(jié)開始進(jìn)入以星宿紀(jì)日的占卜部分，提到的某宿乃是指印度歷中獨(dú)有的28/27宿對一月30個朔望日進(jìn)行紀(jì)日的方式。本章節(jié)乃是對于出生于某宿日的人進(jìn)行命運(yùn)的占卜，按照印度星占傳統(tǒng)分類，屬于個人星占的內(nèi)容。從佛陀到阿克巴大帝到當(dāng)今的印度人，請占星師根據(jù)新生兒的時間地點(diǎn)制作星盤，占卜其一生的命運(yùn)，是一種源遠(yuǎn)流長的社會傳統(tǒng)。

“帝騰伽啊，你說說名為星宿預(yù)言的一章?！?/p>

“那么，婆羅門啊，我將說名為星宿預(yù)言的一章，汝今諦聽?！?/p>

“尊者，請講?！?/p>

“于昴宿日*于昴宿日，指在某個宿日出生，“于”字體現(xiàn)的是語法上的依格，宿日體現(xiàn)的是其歷法意義。印度歷法以滿月日月亮所在宿為中心，按照28/27宿的順序往前后排列，形成獨(dú)有特殊的宿日歷法。本文在預(yù)言時，于某宿皆指某宿日?！赌Φ琴そ?jīng)》中用“月離某宿”，《舍頭諫經(jīng)》直接用“某宿日”。所生者，享有名譽(yù)。

于畢宿日所生者，好運(yùn)，能享福。于觜宿所生者，好戰(zhàn)。

于參宿日所生者，吃喝之源。

于井宿日所生者，牧牛者。

于鬼宿日所生者，具有德行。

于柳宿日所生者，多欲。

于星宿日所生者，聰明、尊貴。

于張宿日所生者，短命。

于翼宿日所生者，齋戒，以天為彼岸。

于軫宿日所生者，為盜賊。

于角宿日所生者，能歌善舞，熟悉裝飾禮儀。

于亢宿日所生者，善算數(shù)，是最好的算數(shù)家。

于氐宿日所生者，王家侍從。

于房宿日所生者，車旅在途的商人。

于心宿日所生者，短命，少吃少喝。

于尾宿日所生者，具有子嗣，享有名譽(yù)。

于箕宿日所生者，修行者[瑜伽師]。

于斗宿日所生者，祭祀之主，善家子。

于牛宿日所生者，具有令名。

于女宿日所生者，為國王所尊敬。

于虛宿日所生者，富裕。

于危宿日所生者，以根為食者[苦行者]。

于室宿日所生者，盜賊軍隊(duì)首領(lǐng)[梟雄]。

于壁宿日所生者，賣香者，乾達(dá)婆類[善于使用樂器)。

于奎宿日所生者，船舶工作者。

于婁宿日所生者，馬商。

于胃宿日所生者，屠儈之流。

蓮花實(shí)啊，這就是名為星宿的預(yù)言?！?/p>

四 星宿日建設(shè)城市的卜辭*本章節(jié)是關(guān)于在某個星宿日建設(shè)城市的卜辭，類似于選擇良辰吉日奠基的意思。按照印度星占傳統(tǒng)分類，屬于宏觀占卜的集ā)。某種層面上來說也是西方所謂的軍國占卜，因?yàn)樾藿ǔ鞘袑儆谲妵笫拢皇莻€人行為。

“蓮花實(shí)啊，那么我將說名為星宿預(yù)示的一章。汝今諦聽!”

“尊者，您說?！?/p>

“于昴宿日所建城市，吉祥生光，大量寶物生輝，這個城市是如此預(yù)示的。

于畢宿日所建城市如此預(yù)示，行法的人們，積聚很多財富，篤志好學(xué)，夫妻恩愛。

于觜宿日所建[城市]，女人、牛群、錢財?shù)龋鞣N享用匯聚，精彩紛呈。

于參宿日所建[城市]，享用魚肉，享用錢財，百姓殘忍，本性愚蠢。

于井宿日所建城市，吉祥生光，錢米充足，但之后便衰滅。

于吉祥的鬼宿日所建[城市]，壞的臣民居住，后具有吉祥、正直、久命，睿智長壽具有錢財谷物果飲，如森林如主人一樣能在這里一再地迅速繁榮。

于柳宿日所建城市，[人們]壞運(yùn)氣，喜爭訟，壞德行，壞的福氣，卑賤者居住。

于星宿日所建城市，[人們]具有知識，有大財富，夫妻恩愛，出類拔萃。

于張宿日所建城市，女人們擁有花環(huán)、飲食、服飾、美麗、香、谷物。

于翼宿[所建立的城市]，有谷物錢財，男人被婦人愚弄。

于軫宿日所建立的城市，將會有知識，有大財富，互相友善，互相依賴。

于角宿日所建立城市，所有男人敗在女人[的石榴裙下]，愛美，光輝，如此預(yù)示。

于亢宿日所建城市，將有許多財富積累，有許多淫棍、惡人、愚人。

于氐宿日所建城市，吉祥生光，持續(xù)祭祀的人們匯聚，后為兵所滅，如此預(yù)示。

于房宿日所建[城市]，[人們]知法受戒，戰(zhàn)勝五根，夫妻恩愛，有功德，勤于祭祀。

于心宿日所建，有許多寶物錢財，遍滿知吠陀的人們，城市持續(xù)增長。

于尾宿日所建城市，有谷物錢財，壞德行的人聚集，為塵土所淹沒。

于箕宿日所建城市，有錢財糧食，淫棍、惡人、愚人、卑賤者等居住。

于斗宿日所建城市，錢米匯聚，人們篤志好學(xué)，樂于辯論。

于牛宿日所建城市，具有歡樂，人們愉悅，互相友愛。

于女宿日所建城市，有谷物錢財，無病的人們大量聚集，如此預(yù)示。

于虛宿日所建城市，預(yù)示為牝雞司晨，被給予許多服飾花蔓和愛欲享受。于危宿日所成的城市，人們喜歡愚弄欺騙，沉溺酒色，后為水所毀。

于室宿日(所建)城市，人們憧憬幸福，嫉恨他人，愚蠢，傲慢，貪婪。

于壁宿日所建(城市)，持續(xù)無上增長，錢米充盈，盛產(chǎn)珠寶，如此預(yù)言。

于奎宿日所建立城市，人們俊美，有驢、駱駝、牛群，許多錢米。

于婁宿日所建立城市，預(yù)示著吉祥，充滿無病之人，俊美之人匯聚。

于胃宿日所建立(城市)，壞運(yùn)氣，喜歡爭訟，壞德行，背負(fù)痛苦、卑賤者居住。

如此想要建設(shè)城邦與家宅，應(yīng)知觀察相應(yīng)星宿，應(yīng)多贊美，這些是在前世被我學(xué)到的。

蓮花實(shí)啊，這就是名為星宿預(yù)示的一章?！?/p>

五 星宿分野卜辭

“尊者，請說?！?/p>

亢宿屬于所有的上人的[星宿]。氐宿是水邊居民的[星宿]。房宿是諸商人的和諸貨運(yùn)商的[星宿]。心宿是dauvālika人的[星宿]。尾宿是行人的[星宿]?；奘莃āhlī人的[星宿]。斗宿是甘波阇人的[星宿]。牛宿是所有南方旅行者的，紅銅商人的[星宿]。女宿是屠儈與盜賊的[星宿]。虛宿是俱盧與般遮羅的[星宿]。危宿是草藥師(挖根者)與知阿闥婆吠陀者的[星宿]。室宿是賣香者、臾那人、甘波阇人的[星宿]。壁宿是犍陀羅人的[星宿]?？奘谴騻兊腫星宿]。婁宿是諸馬商的[星宿]。

胃宿是吉祥音律造作者和擁有吉祥身體者的[星宿]。蓮花實(shí)啊，這就是名為星宿的分野預(yù)言的解釋的一章?！?/p>

六 星宿日頭雨卜辭

“帝騰伽啊，說說名為季節(jié)的雨*季節(jié)的雨是指干旱的夏季出現(xiàn)的第一場雨，預(yù)示著接下來的雨季的情況，對于農(nóng)業(yè)等有重要指導(dǎo)作用。星宿日頭雨卜辭的這一章節(jié)反映了印度雨季對于人們生產(chǎn)生活、公共衛(wèi)生、國家安全具有著至關(guān)重要的影響。按照印度傳統(tǒng)星占三分法，應(yīng)該屬于宏觀占卜的集，西方所說的帝國星占。的一章?！薄拔覍⒄f此，汝今諦聽!”“尊者，請說?！?/p>

若在夏季最后一個月的畢宿日天下雨在此地，雨二十一斗；彼處應(yīng)耕種低地，放棄高地；這雨夜停滯，谷物生長；兩種疾病強(qiáng)大，腹疾和眼疾；此處盜賊猖獗，在畢宿日是這樣說的。

若天在夏季最后一個月的觜宿日于此地下雨，雨六十四斗，雨夜停滯，后來雨產(chǎn)生了；諸王在此處放下兵器；國家安定，百姓知有禮，生活開心，于觜宿日如是說。

若天在夏季最后一個月參宿日于此地下雨，會下雨十八斗；此處應(yīng)該耕種低地，放棄高地；應(yīng)護(hù)寶藏；此地盜賊猖獗；諸王放下兵器；三種病厲害，發(fā)燒，哮喘，喉疾，許多男孩女孩死亡；如是乃參宿日所說。

若天在夏季最后一個月的井宿日于此地下雨，會下雨九十斗，有大云出現(xiàn)，進(jìn)入箕宿日后綿綿細(xì)雨，沒完沒了；諸王于此地放下兵器，此乃于井宿日所說。

若天在夏季最后一個月的鬼宿日于此地下雨，會下雨三十二斗；此處應(yīng)耕種低地，放棄高地；顯然是很重要的雨，雨使谷物生長；婆羅門與剎帝利敵對；此處蚊蟲厲害；會有三種病，癰瘡，水皰，皮膚?。蝗缡悄擞诠硭匏f。

若天在夏季最后一個月的柳宿日于此地下雨，會下雨二十一斗，彼處應(yīng)耕種低田，放棄高田；暴風(fēng)橫吹，智者與諸王不安；這雨使所有谷物生長；妻子丈夫爭吵，國王大臣有隙；如是乃柳宿所說。

若天在夏季最后一個月的星宿日于此地下雨，會下雨六十四斗，這雨使所有谷物生長，使鹿、鳥、獸、人的孕胎壞滅，人們也會死，在星宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的張宿日在此地下雨，雨六十四斗；這雨使所有谷物生長，谷物生長以后，受到敵國軍隊(duì)攻擊，人們無福享受谷物，人獸的孕胎有福氣，在張宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的翼宿日在此地下雨，雨八十斗；一場雨使所有谷物生長；諸王于此息兵；婆羅門與剎帝利有隙；不正的臣民很快毀滅；在翼宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的軫宿日在此地下雨，雨四十九斗；正因天如此下雨，谷物少汁液、不高，少乳、少水，此地會產(chǎn)生很多乞丐，在軫宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的角宿日在此地下雨，雨六十四斗；

這之后停滯，后又持續(xù)下雨；諸王息兵，人們高興，在角宿日是如此說的。

若天于夏季的最后一個月的亢宿日在此地下雨，會下雨二十一斗；諸王息兵，盜賊猖獗，在亢宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的氐宿日在此地下雨，會下雨八十斗；一場雨使所有谷物生長；諸王有錯；此處火燒得厲害；蟲子厲害，但后來減少；在氐宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的房宿日在此地下雨，會下雨六十斗；與夏季最后一個月的心宿[下雨]緊密相合，在房宿日是這樣說的。

若天于夏季最后一個月的心宿日下雨，會下雨十六斗；彼時會妨礙農(nóng)事，應(yīng)解開牛軛的皮帶，自家谷物被毀壞，火苗被撲滅，犁被毀壞，不可避免地國家被毀滅，受他國凌侮，在心宿日是這樣說的。

若天于夏季最后一個月的尾宿日在此地下雨，會下雨六十四斗，一場[雨]使谷物生長；該地盜賊猖獗，三種病猖獗：腮病、肋病、眼??；花果繁茂；諸王息兵；在尾宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的箕宿日在此地下雨，會下雨六十斗；有兩次月食，分別在室宿日與婁宿日；一場雨使所有谷物生長；此時兩種病猖獗，腹疾與眼疾；于箕宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的斗宿日在此地下雨，會下雨一百斗整；于彼應(yīng)耕種高地，放棄低地；大河滿溢，水位最高；使所有谷物生長；此時有三種病猖獗，癰瘡、腰病、喉疾；在斗宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的牛宿日在此地下雨，會下雨六十四斗；天雨周遍，后來雨使谷物生長；水生生物的排泄物出現(xiàn)，于牛宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的女宿日在此地下雨，會下雨六十四斗；天雨周遍，后來雨使谷物生長；水生生物的排泄物產(chǎn)生；人們生病很厲害；諸王擁有厲害武器，于女宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的虛宿日在此地下雨，會下雨五十一斗；此時雨下得斷斷續(xù)續(xù)；應(yīng)耕種低地，放棄高地；夜里有雨有蛇*Durmukh，字面直譯為丑臉或者毒舌，也是馬或蛇的名字，此處選擇蛇的義項(xiàng)。丑；使谷物生長；一種疾病產(chǎn)生，即面頰變形；諸王拿起兵器；在虛宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的危宿日在此地下雨，會下雨十六斗；應(yīng)耕種低地，放棄高地；一場雨使所有谷物生長；人們登上車乘，將男孩女孩放在肩上，去向他國；于危宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的壁宿日在此地下雨，會下雨一百斗整；河水泛濫，村、城、集市為洪流淹沒；此時有四種病猖獗，分別是腹疾、眼疾、咳嗽、發(fā)燒；幼孩死亡，無論男女；此時應(yīng)耕種高地，放棄低地；這些雨使花果生長；在壁宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的奎宿日在此地下雨，會下雨六十一斗；那么應(yīng)耕種低地，放棄高地；這些雨使所有的谷物生長；人們和朋友親戚一起享用這些谷物；諸王息兵；人們先是無畏，后變得害怕；于奎宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的婁宿日在此地下雨，會下雨四十八斗；在這中間有雨，應(yīng)耕種低地，放棄高地；一場雨使所有的谷物生長；人們產(chǎn)生恐懼；盜賊猖獗；于婁宿日是這樣說的。

若天于夏季的最后一個月的胃宿日在此地下雨，會下雨一百斗整；此處應(yīng)耕種高地，放棄低地；于此地很難乞討；人群中的老者死亡；諸王互相征伐；兒孫爭訟，在胃宿日是這樣說的?！?/p>

“蓮花實(shí)啊，這就是星宿季節(jié)的雨的一章。”

七 星宿日發(fā)生月食的卜辭*本章節(jié)是星宿日發(fā)生月食的卜辭，從卜辭中可以發(fā)現(xiàn)星宿與地上諸多國家和地區(qū)的對應(yīng)關(guān)系，與之前分野一章節(jié)中的對應(yīng)關(guān)系基本一致。在某些文獻(xiàn)中，月食、分野、日食的卜辭合并在一起。按照傳統(tǒng)印度星占文獻(xiàn)分類，星宿日發(fā)生月食的占卜屬于宏觀占卜的集，或是西方所說的軍國星占。

若月食發(fā)生在女宿日，屠劊與盜賊受損。若月食發(fā)生在虛宿日，俱盧與般遮羅(pācālā)人受損。若月食發(fā)生在危宿日，草藥師與知阿闥婆吠陀者受損。若月食發(fā)生在室宿日，賣香者、臾那人、甘波阇人受損。若月食發(fā)生在壁宿日，犍陀羅人受損。若月食發(fā)生在奎宿日，船夫受損。若月食發(fā)生在婁宿日，馬商受損。

若月食發(fā)生在胃宿日，婆鹿羯占婆國(bharukacchā)人受損。蓮花實(shí)啊，如是，月食發(fā)生在某個星宿日，其分野就會受損。以上就是羅睺所執(zhí)[月食]果報一章?！?/p>

八 星宿日宜忌卜辭*此章節(jié)討論星宿日宜與不宜之事，每一宿的卜辭包含了生于某宿日的占卜，也有老百姓和王族的生產(chǎn)生活，關(guān)于下雨的卜辭?？傮w而言整合了宏觀星占與個人星占的內(nèi)容，屬于星宿紀(jì)日的擇吉之術(shù)。

“如*此章節(jié)梵語原文為韻文，考慮到操作的難度，漢譯為散文。星宿世系的經(jīng)所說的事，汝今諦聽!這是婆羅門仙人的話，如下：

應(yīng)知昴宿有六顆星，應(yīng)建房屋，安放燃火，祭祀，獲得增長子嗣。應(yīng)提煉清黃油，建造牛舍，應(yīng)養(yǎng)山羊和綿羊，放出母牛的公牛，應(yīng)制作任何鐵制的容器，應(yīng)制作各種金石器，打造金器，箭、劍等兵器。使泥瓦匠*指造房子的建筑工人。制作拱形的溫室，于此播種深紅色花朵的種子，丈量房屋之后定居下來，應(yīng)裁制新衣和做衣服*織布。，會做殘忍事，戰(zhàn)事受傷捆綁。那么智者不應(yīng)去打擊別人，應(yīng)做所有武器如劍、刀之類，應(yīng)制作和買賣金屬容器。宜長壽，宜洗頭，禁閉女人。 若天下雨*結(jié)合前文雨季第一場雨占卜的章節(jié)，此處“下雨”可能不是指普通的下雨，而是指對生產(chǎn)生活影響甚大的雨季第一場雨。的話，不能平息敵人。在此日出生的話，有喜有怒，有美譽(yù)，有人愛，長壽，有名聲，祭祀有德行，是個英雄。于昴宿日[是這樣說的]。

在畢宿日，宜所有農(nóng)耕事。應(yīng)做田事嫁娶，建筑新居。宜車乘，房子中的仆人和牲畜。宜播一切種，制作衣服。不宜放債，樹立敵意。不宜戰(zhàn)斗酒事二者。天下雨的話，這里人們被贊揚(yáng)。生于畢宿日的人有慈心，有耐心，喜歡女人，貪于享受，長壽，有畜群，富有，有大福氣。于畢宿日[是這樣說的]。

應(yīng)知觜宿日是吉祥的，由直的三顆星組成。宜做所有溫和的事，宜做所有在畢宿日所做的事情，宜種所有多汁的樹，宜播具有汁液的種子，宜造王宮頂上的閣樓和傘蓋*輪樘，王宮裝飾用的東西，可能與佛塔中使用的相輪樘相似。，宜說一切規(guī)則*Karmakathā，直譯業(yè)講，義為說各種業(yè)。，宜食住行，宜在農(nóng)耕時馴化駱駝以及大牲畜，宜穿新衣，宜裝飾，宜做所有再生族做的事情。天下雨的話應(yīng)該預(yù)示此時下的是好雨。這天出生的人嗜睡，焦慮，是個智者。于觜宿日[是這樣說的]。

于參宿日應(yīng)追逐利益，應(yīng)使人做一切吉祥之事。一個智者應(yīng)該回避免做殘暴之事。修建井渠與水池。遇見第一場雨，此時不應(yīng)買牛。在類榨汁商人的市場，宜榨芝麻，宜榨甘蔗桿，宜播甘蔗種。天下雨的話，應(yīng)該知道會產(chǎn)生許多洪流。于此日出生的人，易怒，嗜好狩獵，喜歡吃肉。于參宿日[是這樣說的]。

于井宿日宜做完成宗教義務(wù)的事情。此日成就所有布施牛和啟蒙。抓住產(chǎn)子的蕩婦后領(lǐng)她回家。當(dāng)一再地期盼時應(yīng)去做那些事情。若不希望被打敗，不要去治療。此日天下雨的出生話應(yīng)被贊揚(yáng)，是不激動，被戰(zhàn)勝，沉迷女色，三心二意，[心思]不能專一的人。于井宿日[是這樣說的]。

于鬼宿日，久宜財富、名譽(yù)、長壽，一切再生族宜做任何事情?？晌恢羾醮蟪?，宜調(diào)教奴婢。宜給國王舉行灌頂儀式，莊嚴(yán)自身。應(yīng)該剃胡子，宜修理指甲毛發(fā)。做主祭祀業(yè)，做最上的幢*這是一個比喻，就是說可以做最好的事情。。天下雨的話，應(yīng)預(yù)示雨柔和。無病無賊，此處一直平安。鬼宿恒能成就所有事。應(yīng)回避那些有敵意的人和宿敵。生于[鬼宿的人]長壽，有名聲，有大福氣*大福氣，mahābhoga的翻譯。。于鬼宿日[是這樣說的]。

于柳宿日宜成就一切猛利事。此日應(yīng)該建造從門出來的裝飾、圍墻，宜做一切連接工作如連接軀干，連接河流。許多牛虻蚊蟲，雨下得不大。這天所生的人，易怒生氣，嗜睡，是個騙子。于柳宿日[是這樣說的]。

于星宿日應(yīng)播種、收獲一切谷物。會有戰(zhàn)事，宜為賢首*賢首，sumukha，是說面容和善之人。。應(yīng)造倉庫，存儲果實(shí)。宜令人一直做祖先天神們的祭祀。若天下雨，果實(shí)累累。所生人是好心人、守門人、喜歡飲料，長壽，多子，好女色，貪于享受。若先發(fā)制人則能勝敵軍。智者應(yīng)回避那些猛利之事。于星宿日[是這樣說的]。

于張宿日應(yīng)先前做福事。應(yīng)該為了果實(shí)，分別地培育芒果等等。應(yīng)該為了女孩的幸福給她沐浴。為了嫁出女兒，為她舉行結(jié)婚[典禮]。應(yīng)為宮室，宜于農(nóng)業(yè)。為了那些依靠福氣生活的人，為了他們工作。所生之人頭發(fā)不濃密，或無發(fā)，是有福的。天下雨的話，應(yīng)該預(yù)示是好雨。毀壞的、丟掉的、完結(jié)的，都應(yīng)該定義為不存在。在張宿日[是這樣說的]。

于翼宿日宜使人做一切事務(wù)。于此日出生[的人]是聰慧的、美麗、有名聲，以為此時毀壞的或燒毀的都存在。應(yīng)知天下雨的話，是超級大雨。在翼宿日[是這樣說的]。

于軫宿日宜一切輕便事。應(yīng)使任何再生族做任何事。應(yīng)乘象、應(yīng)做大的為蓮花池。偷盜都會成功，智者應(yīng)回避這些事情。天下雨的話，雨會流向各處。出生的人，生為英雄、盜賊、軍隊(duì)首領(lǐng)、善于一切明、無病長壽。于軫宿日[是這樣說的]。

于角宿日，人應(yīng)制新衣與裝飾品。應(yīng)使見到盛裝的國王品以及戰(zhàn)陣。應(yīng)制金銀器以及建造城市，用香花莊嚴(yán)自身、抹香。應(yīng)使知算師、樂師、舞者、歌者、前人、雕塑家和造車乘者學(xué)習(xí)。應(yīng)做畫匠事、書寫人、抄書事。天下雨的話，應(yīng)該預(yù)示是不尋常的雨。這天所生的人，聰惠、生得好看、眼光挑剔、貪于享受、性格溫和、謹(jǐn)慎、輕佻、不耐煩、長壽、好命、沉溺女色。于角宿日[是這樣說的]。

于氐宿日，宜于犁與耕地，忌大麥小麥耕種事，忌沙迷樹與谷物。桫欏樹、芝麻、豆子，應(yīng)使之與具有好枝條的樹分開，在氐宿日應(yīng)做家事。應(yīng)洗頭，使保持圣潔，應(yīng)節(jié)食。天若下雨的話，應(yīng)該知道有不大不小的水流。[此日]出生的人，聰明、好看、博學(xué)，易怒、少子、薄福、貪于享樂。于氐宿日[是這樣說的]。

于房宿日應(yīng)該擁有朋友和利益，應(yīng)該使人做所有的柔和甜美的事情。應(yīng)制作剃刀、應(yīng)為兵器事。應(yīng)該一直做連接之間的連接工作，認(rèn)為毀壞、痛苦的都是“短期存在的”。[此日]出生的人，是很好的朋友伙伴，勤于修法。天下雨的話，應(yīng)該預(yù)示是好雨。于房宿日[是這樣預(yù)示的]。

于心宿日，宜做準(zhǔn)備，宜給國王舉行灌頂儀式。應(yīng)該測量并建立城市、集市、鄉(xiāng)村。應(yīng)使諸剎帝利、國王做任何事。在心宿出生的那個人，是兄弟中最長的，長壽、有名聲、有好奇心*有好奇心，Kutūhalī，在此處前后都是褒義的詞，故而譯為有好奇心；前文出現(xiàn)的時候上下文都是貶義詞，譯為不耐煩。的智者。登上宮殿，就如同登上象車、馬車，強(qiáng)壯的武士站在村莊、集市、城邦中。應(yīng)該預(yù)示毀壞、煎熬、或痛苦。智者應(yīng)該避免殘暴的事情。天下雨的話，應(yīng)該預(yù)示是好雨。在心宿日[是這樣說的]。

于尾宿日，宜于根生者、根或莖或果、根之類的，與一切種子。宜收舊債，為了保留被隱藏起來的。于尾宿日想要成就已經(jīng)開始的，正如所有的有力分支。宜治療，宜婦女的男孩女孩，宜在河中沐浴，宜尾宿日的一切。人們做粗暴事，應(yīng)使人做吉祥的事情。不應(yīng)與敵人一起做酒曲、釀酒。

所生之人，有錢，多子嗣，立于根本。應(yīng)該預(yù)示這里沒有毀壞、痛苦。天下雨的話，應(yīng)預(yù)示是好雨。于尾宿日[是這樣說的]。

于箕宿日，應(yīng)使人做河流、池、井、泉、塘等。宜于開出的花以及根果，修建花園，進(jìn)行乞討等等。于此成就那些偉業(yè)。應(yīng)該預(yù)示毀壞、痛苦不存在。[箕宿日]生人長壽，喜歡[積累]功德，長相好看。于箕宿日[是這樣說的]。

于斗宿日，不應(yīng)依賴于對手，不應(yīng)著新衣。不應(yīng)搶奪或者打破，風(fēng)水之事不成。在村里房子的事、牛等等，與村長的事一樣，國王應(yīng)以時繩縛。出生的人，傲慢，喜好聚會，博學(xué)，好心，專注，能說咒語，聰明，毀滅或者生病，如此預(yù)示。天下雨的話，應(yīng)預(yù)示是好雨。在斗宿日[是這樣說的]。

在牛宿日不宜應(yīng)做對梵天神的祭祀。于牛宿日[是這樣說的]。

于女宿日，不宜一切戰(zhàn)事。不宜長久學(xué)習(xí)唱誦。應(yīng)為雙耳的貫通，應(yīng)為國王灌頂。宜行所有再生族的事務(wù)。應(yīng)收稅，應(yīng)觀軍隊(duì)。所生人聰慧、無病、有力、勤于祭祀。天下雨的話，應(yīng)預(yù)示是好雨。居于女宿日的夜，毀壞被獲得。于女宿日[是這樣說的]。

于虛宿日，于一切事情上，尊重小星宿。婆羅門應(yīng)學(xué)習(xí)，沐浴，應(yīng)給國王灌頂。應(yīng)使任何再生族做任何事情。使首領(lǐng)居于國家，監(jiān)軍在軍隊(duì)。這天出生的話，聰慧、有名、有大享受、有大財富、多子嗣、溫和耐心、具有偉大心靈。不會有毀壞、煎熬、拋棄等痛苦。天下雨的話，應(yīng)該知道是好雨。在虛宿日[是這樣說的]。

于危宿日永遠(yuǎn)宜于諸醫(yī)生。應(yīng)做有名的事情，成就醫(yī)術(shù)。宜于買賣、釀造。應(yīng)挖蓄水池，播種芝麻豆子。宜于海邊、水邊和船夫。拿來該拿的，不應(yīng)做毀滅事。宜于聯(lián)系者、護(hù)門者、作家。應(yīng)為藥草事，應(yīng)請醫(yī)生。應(yīng)挖倉庫或者安置倉庫。應(yīng)積累財富、學(xué)習(xí)醫(yī)療。于此應(yīng)追求，毀壞長期被獲得。此日生人無病、易怒、嗜睡。天下雨的話應(yīng)該預(yù)示是好雨。于危宿日[是這樣說的]。

于室宿日，應(yīng)預(yù)示成就猛利之事。應(yīng)預(yù)言毀壞、傷害、痛苦不存在的。此日生人，長于聆聽、有大享受，一直為親戚們喜歡，有大財富，無猛利事，無怒氣。天下雨的話，應(yīng)預(yù)示下暴雨。于室宿日[是這樣說的]。

于壁宿日，會長壽、宜吉祥事。不應(yīng)該去南方，不應(yīng)給與城市。此日生人，長壽、有名、有財富。即使失去之后，能獲得三倍的收獲。天下雨的話應(yīng)該預(yù)示是好雨。于室宿日[是這樣說的]。于奎宿日宜于寶石銀器、錢財谷物。應(yīng)建倉庫房屋，不宜制藥。應(yīng)釀酒，禮敬神牛，應(yīng)讓牛群安住，應(yīng)建牛舍。應(yīng)著新衣，戴金飾。此日生人，是乞丐，布施持戒，貧窮不嫉妒，是親戚的仆人，一直知法。于奎宿日，應(yīng)預(yù)示好雨和壞的收成。于奎宿日[是這樣說的]。

于婁宿日男人女人相應(yīng)，應(yīng)建馬舍。與馬相宜，與車乘相宜。將欠債，應(yīng)播種。與乘馬、馴象相宜。應(yīng)享受醫(yī)療，為藥事。此日生人，聰慧，好看，與王相應(yīng)，無病，強(qiáng)壯，英雄，好命。于婁宿，應(yīng)預(yù)示好雨，壞的收成。于婁宿日[是這樣說的]。

于三星的胃宿，應(yīng)知?dú)埲讨驴沙伞Ｕ缙腿巳偤涂粗魅艘粯?，仆人不能嫁給仆人。所生之人是自娛者，欺騙者，作假證者，連線者，知規(guī)則者，作惡，懷人。另這天出生的人，壞德行，讓老師憤怒，是別人的痛苦，貪婪，是別人的談資。在胃宿日[是這樣說的]。

二十七星宿，以昴宿為始，以胃宿為末，依次講說了宜做之事。它們之間，當(dāng)所有谷物和藥草，森林及聚落被破壞，立于上面的星曜也會。依次說了所有星宿業(yè)，這就是名為星宿業(yè)的預(yù)言的一章。”

九 星宿特點(diǎn)*星宿特點(diǎn)這一章節(jié)，乃是印度古人賦予星宿的一些特征，如定、迅疾、殘忍等等，與這些宿日的卜辭相關(guān)。按照每個星宿所在牟呼栗多的多少，對星宿在天區(qū)的寬度進(jìn)行了分類。這部分內(nèi)容與前面章節(jié)主題有些重復(fù)，可能屬于不同的來源。按照印度傳統(tǒng)星占文獻(xiàn)劃分，這應(yīng)該屬于天文學(xué)內(nèi)容。

蓮花實(shí)啊，四個星宿是迅疾的，即鬼宿、軫宿、牛宿、婁宿，在這里將會有很快的事發(fā)生。宜于背誦吠陀、開頌咒語、啟程去外國、宜于牛、染色等。宜于運(yùn)載、上軛、藥草等事，及所有的治療。應(yīng)該開始祭祀、及每季開始的祭祀。

于此時應(yīng)說，被毀壞、被焚燒、或者被打擊、被劫掠，或者接著有好運(yùn)。在這出生的話，是智者、吉祥、有名，有大享受，做王，大的藥師、自在，有大財富，大享受，大上人，剎帝利勤于布施，婆羅門做祭祀?！?/p>

蓮花實(shí)啊，五個星宿是殘忍的，即星宿、張宿、箕宿、室宿、胃宿這五個。“這些日子里將不會被焚燒、被毀壞、或被打擊?！笔沁@樣說的。

“六個夜半的，即參宿、柳宿、亢宿、心宿、危宿、胃宿等。九分、六口、兩田，畢宿、井宿、氐宿和翼宿、斗宿、壁宿這些是兩邊的份?！?此處梵語原文或有訛誤，表述不清，列舉星宿總數(shù)也不對。前文表述如下：蓮花實(shí)啊，那這二十八個星宿之中：七個有力。哪七個？即張宿、箕宿、壁宿、氐宿、房宿、井宿、亢宿?！叭齻€殘忍，參宿、柳宿、胃宿?！薄八膫€被尊重的，翼宿、斗宿、壁宿與畢宿?！薄拔鍌€溫和的，女宿、虛宿、危宿、心宿、根宿?！薄拔鍌€穩(wěn)定的，軫宿、角宿、柳宿、星宿、牛宿。”“四個迅疾的，即昴宿、觜宿、鬼宿、婁宿?！?/p>

“十五[牟呼栗多的]軌道長度，昴宿、星宿、尾宿、張宿、箕宿、室宿，這六個都是前行的。昴宿、鬼宿、軫宿、角宿、房宿、女宿、虛宿、奎宿、婁宿這九個星宿星宿是五份，相應(yīng)有三十牟呼栗多的軌道長度。

婆羅門，有吉祥的牟呼栗多，有不吉祥的牟呼栗多，有吉祥不吉祥的牟呼栗多。當(dāng)星宿到了吉祥的牟呼栗多，那時具有吉祥。當(dāng)星宿到了不吉祥的牟呼栗多，就沒有吉祥。當(dāng)?shù)搅思椴患哪埠衾醵?，就會獲得中等?！?/p>

十 晝夜比變化*“晝夜比變化”一章記錄了在十二個月中，每個月朔望日所在的宿日，日夜時分比例，特別的時分名字，日中影長，入夜和日出時太陽所在黃道的位置。另外還有關(guān)于對星宿劃分區(qū)域的曼荼羅的記載。按照印度傳統(tǒng)星占文獻(xiàn)，此類內(nèi)容屬于天文學(xué)。

“那么夜與日的盈虧是如何的呢？有這說法：

雨季的第一個月，朔發(fā)生在鬼宿日，望在女宿日。日十八牟呼栗多，夜十二牟呼栗多。十六指的木塊的日中影長是半指。進(jìn)入夜是在箕宿，太陽出來的時候在觜宿。

雨季的第二個月，朔發(fā)生在星宿日，望在室宿日*此處用bhādrapadā而非pūrvabhādrapadā來表示室宿，余同。。日十七牟呼栗多，夜十三牟呼栗多。日中影長兩指。進(jìn)入夜在女宿。太陽升起來的時候是在鬼宿。

雨季的第三個月，朔在張宿日，望在婁宿日。日十六牟呼栗多，夜十四牟呼栗多。日中影長四指。進(jìn)入夜是在室宿。太陽升起是在星宿。

雨季的第四個月，朔在角宿日，望在昴宿日。日十五牟呼栗多，夜十五牟呼栗多。日中影長六指，進(jìn)入夜是在婁宿。太陽升起是在張宿。

冬季的第一個月，朔在房宿日，望在觜宿日。日十四牟呼栗多，夜十六牟呼栗多。日中影長八指。于昴宿進(jìn)入夜，于角宿太陽升起。

冬季的第二個月，朔于心宿日，望于鬼宿日。日十三牟呼栗多，夜十七牟呼栗多。日中影長十指。于觜宿進(jìn)入夜，于氐宿太陽升起。

冬季的第三個月，朔于箕宿，望于星宿。日十二牟呼栗多，夜十八牟呼栗多。日中影長十二指。入夜于鬼宿，太陽升起于心宿。

夏季的第一個月，朔于壁宿日，望于角宿日。日長十四牟呼栗多，夜長十六牟呼栗多。日中影長八指。入夜是在張宿，日出是在女宿。

夏季的第二個月，朔于婁宿，望于氐宿。日長十五牟呼栗多，夜長十五牟呼栗多。日中影長六指。入夜是在角宿。日出是在壁宿。

夏季的第三個月，朔于昴宿，望于心宿。日十六牟呼栗多，夜十四牟呼栗多。日中影長四指。入夜是在氐宿。日出是在昴宿。

夏季的第四個月，朔于觜宿，望于斗宿。日長十七牟呼栗多，夜長十三牟呼栗多。日中影長二指。入夜是在心宿。日出是在鬼宿?！?/p>

“探索年[的定義]，區(qū)分了牟呼栗多，逐一區(qū)別了所有的星宿，也說明了朔日與望日的區(qū)分，講解了虧夜與滿夜。在第三年會有閏月。將有六個月的日月均等。于是六個月里，白晝變長。六個月里夜晚變長。六個月里白晝逐月減少，六個月里夜晚逐月減少。六個月里太陽運(yùn)行，向北方移動，六個月里向南方運(yùn)動。六個月里在大海里水量的縮減增長，隨著太陽運(yùn)行和月亮運(yùn)行，大海的水增長。此處正是計算和觀察的傳承，這就是一年的說法?！?/p>

那么，在女宿月的滿月日，日十八牟呼栗多，日出的牟呼栗多叫四生，紅與力的牟呼栗多之間是日中，日落的牟呼栗多名為漫游。夜十二牟呼栗多，太陽下山后的第六牟呼栗多，名為領(lǐng)導(dǎo)，夜盡牟呼栗多名為苦火。

在室宿月的滿月日，日十七牟呼栗多，日出牟呼栗多名為四生，日中牟呼栗多稱為勝，日落牟呼栗多稱為兇暴。夜十三牟呼栗多，太陽下山牟呼栗多稱為漫游，午夜稱為風(fēng)大怖。夜盡牟呼栗多稱為苦火。

在婁宿月的滿月日，日十六牟呼栗多，日出牟呼栗多名為四生，升牟呼栗多和勝牟呼栗多之間是日中，日落牟呼栗多名為光芒天神。夜十四牟呼栗多，太陽入夜牟呼栗多稱為兇暴，勝牟呼栗多和怖牟呼栗多之間的是午夜，夜盡牟呼栗多稱為苦火。

在昴宿月的滿月日，日夜牟呼栗多數(shù)相同。日十五牟呼栗多，夜十五牟呼栗多。日出牟呼栗多稱為四生，日中牟呼栗多名為面對，日落牟呼栗多名為延展。太陽入夜牟呼栗多名為光芒天神，夜半牟呼栗多稱為勝，夜盡牟呼栗多稱為苦火。

在觜宿月的滿月日，日十四牟呼栗多，太陽升起來的牟呼栗多名為四生，停止和面對的牟呼栗多中間是日中，日落牟呼栗多名為伐樓那。夜十六牟呼栗多，在日落牟呼栗多的牟呼栗多名為苦、禁。在羅剎牟呼栗多和勝牟呼栗多的中間是夜半。夜的結(jié)束的牟呼栗多名為苦火。

在鬼宿月的滿月日，日十三牟呼栗多，日出名為四生，日中名為停止，日落時稱為毀滅。夜十七牟呼栗多，入夜時稱為伐樓那，夜半稱為羅剎，夜結(jié)束時稱為苦火。

在星宿月的滿月日，日十二牟呼栗多，日出時名為四生，在日系和停止的牟呼栗多中間是日中，日落時稱為超。夜十八牟呼栗多，入夜的時候稱為毀滅，在驢和羅剎的牟呼栗多之中是午夜，夜結(jié)束時稱為苦火。

如在女宿月那樣在星宿月是這樣的[牟呼栗多]。如在室宿月那樣的在張宿月是這樣的[牟呼栗多]。如在婁月宿那樣的角宿月是這樣的[牟呼栗多]。如在昴宿月那樣的在氐宿月是這樣的[牟呼栗多]。如在觜宿月那樣的在心宿月是這樣的[牟呼栗多]。如在鬼宿月那樣的在箕宿月是這樣的[牟呼栗多]。

這就是諸宿月和牟呼栗多的運(yùn)行和停止。(這就是)名為星宿的運(yùn)行的第一章。

諸宿日里，通過夜和日的劃分，應(yīng)適中地區(qū)分盈虧。日有增減，月朔望，第二日，第六日，第九日，第十二日，第十四日，在這些[日期]之間，白晝時分*這里所用詞是kalā，這是一個比較小的時間單位，刻(24分鐘)的三十牟呼栗多之一，就是48秒。但是這里應(yīng)該理解為時分，就是細(xì)微的時間的變化。增長，夜晚時分減少。”

十一 星宿日地震卜辭*“星宿日地震卜辭”一章記載了在某宿日發(fā)生地震會產(chǎn)生什么影響的卜辭，按照地震后災(zāi)異的景象將地震分為因陀羅震、水震、火震、風(fēng)震四類，一日某些特殊時分地震的卜辭。較之《廣集》等文獻(xiàn)，此記載更為詳細(xì)古老，詳細(xì)分析參周利群著《佛經(jīng)中的古代印度地震占卜體系——以〈虎耳譬喻經(jīng)〉為例》，《自然科學(xué)史研究》，2016年第1期。按照印度傳統(tǒng)星占文獻(xiàn)分類，此類卜辭當(dāng)屬于宏觀占卜的集類文獻(xiàn)，對應(yīng)西方傳統(tǒng)的軍國星占。

在昴宿日地震的話，在鄉(xiāng)村或城市，會不停起火，燃燒草庫。黑火閃電落下，作坊、居所等毀壞，像末日毀滅的金屬一樣。那些生了的，那些長成的，那些居于村落的，他們因?yàn)榇蟮卣饎佣鴶_，陷入災(zāi)難。

在畢宿日地震的話，所有的種子毀壞。播種的谷物將不會成長，難以結(jié)出果實(shí)。懷孕的動物和女人的胚胎受到重創(chuàng)。受到饑荒災(zāi)難襲擊，百姓剩三分之一。諸大臣、王族、顯貴、上人，他們因大地震動而擾，陷入災(zāi)難。

在觜宿日地震的話，藥草毀壞。醫(yī)生、知吠陀者、工匠、蘇摩祭司、飲蘇摩者、圣人、林棲者、苦行者，他們因大地震動而擾，陷入災(zāi)難。

于參宿日地震的話，樹木、農(nóng)民受損，旅行者和護(hù)牙者損失了吃喝。鑿井者，挖溝者，有罪者，偷盜者，他們因大地震動而擾，陷入災(zāi)難。

于鬼宿日地震的話，如婆羅門、導(dǎo)師*導(dǎo)師，Nāyaka，也可指向?qū)У?。、遠(yuǎn)行者、商人、商隊(duì)首領(lǐng)那些人；住在地上或山上這些地域的人，他們因大地震動而擾，陷入災(zāi)難，會下冰雹，大害莊稼。

于柳宿日地震的話，所有的龍蛇等爬行動物，昆蟲、螞蟻，狗，和鹿等一蹄動物，智者，制毒者，眾生，解毒者，他們因大地震動而擾，陷入災(zāi)難。

在星宿日地震的話，大王有災(zāi)，舉行祭祖、聚會、節(jié)日，祭祀和敬神在各處舉行。那些生了的、那些長成的、那些最好的的班智達(dá)、作樂者，那些人和大家族損毀。他們因?yàn)榇蟮卣饎佣鴶_，陷入災(zāi)難。

在張宿日地震的話，季節(jié)更替，大風(fēng)橫掃，已做的東西都永遠(yuǎn)消失。行人和素食者和乞討為生的人們受到傷害，樂法者，坐修者*苦行者的一種，就是坐在那里一動不動。，享受國家稅收的人，他們因?yàn)榇蟮卣饎佣鴶_，陷入災(zāi)難。

在翼宿日地震的話，商人，在海島旅行者，車隊(duì)首領(lǐng)，坐修者，手藝人，鴦伽人，毗提訶摩竭陀人，西南方人，有妻室者，他們因?yàn)榇蟮卣饎佣鴶_，陷入災(zāi)難。

在亢宿日地震的話，盜賊和流氓，殺人犯，熱衷于其業(yè)者的受人所托的盜賊們，住在雪山北面的人，餐風(fēng)者*餐風(fēng)者，指一種什么都不吃的苦行者。，苦行者，他們因?yàn)榇蟮卣饎佣鴶_，陷入災(zāi)難。

在尾宿日地震的話，四足者，兩足者，依于房舍者，皮舍遮鬼和那些居于洞穴的生靈，他們因?yàn)榇蟮卣饎佣鴶_，陷入災(zāi)難。會有饑荒，稼禾少水，洞穴、山體陷入大地。

在斗宿日地震的話，諸匠有大難，鐵匠、手藝人、錫匠、木匠、窮人、富人、工匠等等，他們因?yàn)榇蟮卣饎佣鴶_，陷入災(zāi)難。村舍毀壞、動與不動生物殘滅。

在虛宿日地震的話，富人有大難，大王，大城居民，首領(lǐng)，暴戾者，與邊界的bhadrakārā，踰健達(dá)羅人，住在岸邊的人，bhojya，及別的六個城市，他們因?yàn)榇蟮卣饎佣鴶_，陷入災(zāi)難。

在室宿日地震的話，羅剎、屠夫、牧羊人、獵豬人以及sauvīra人受損；經(jīng)商為生的吠舍和首陀羅，和karīti人，希臘人，mālavādyā人和扒手，[獲災(zāi)]。

在婁宿地動的話，馬有大難。屠戮村莊，兄弟相殘，那些懷孕的以及剛生下來的，持續(xù)三年里受苦。有伴侶的人，花肚皮的人，健碩女人，阿周那的子嗣，王裔，也受三年的傷害。

在胃宿地動的話，眾盜賊有大難，流氓、賭徒、扒手這些人，耍眼鏡蛇人、騙子、守監(jiān)獄者、理發(fā)師，罪人，那些壞人，他們因?yàn)榇蟮卣饎佣鴶_，陷入災(zāi)難。

在地震之后，如下景象陸續(xù)出現(xiàn)：七天之內(nèi)*在《廣集》中，也提到了這個七天，譯者翻譯為地震前七天的征兆，與此處地震后七日之內(nèi)預(yù)言不一樣。，此處應(yīng)有云出現(xiàn)，油油的，黑得像眼膏一樣，如同大山。正如大仙所說，因陀羅于此下雨。以吉祥結(jié)裝飾的形狀，因陀羅、金剛杵、最高的幢。云吞掉了日月之后，看起來像薄晨薄暮*梵文表達(dá)不夠明晰。。在天空產(chǎn)生的云，像石榴一樣?？吹搅诉@些跡象之后，就知道是因陀羅震。應(yīng)該如此預(yù)言，如大仙所說那樣：此時宜充滿信心地播下一切種。商人應(yīng)該無畏地從事貿(mào)易。在所有地震中因陀羅震是吉祥的。

在地震之后，如下景象陸續(xù)出現(xiàn)：七天之內(nèi)，刮著狂風(fēng)。在薄晨薄暮，紅色的月亮太陽被褐色的云吞掉見?？吹搅诉@些跡象之后，就知道這是風(fēng)(地)震。應(yīng)該如此預(yù)言，正如大仙所說的那樣：智者不應(yīng)住此處，應(yīng)保護(hù)自身。應(yīng)該挖溝，應(yīng)該隱藏。人們之中，鄰居反目，恐懼產(chǎn)生。在這所有地震中，美德被稱贊。對于人們而言，因?yàn)檫@些特征，風(fēng)震形成。

在地震之后，如下景象陸續(xù)出現(xiàn)：七天之內(nèi)，流星隕落景象很恐怖。在紅色的薄晨薄暮，紅色的月亮太陽被看見?？吹搅诉@些跡象之后，就知道這是火地震?；馃四绢^和被保護(hù)的財富。煙的頂端，如同兵器的刃被看見。閃電這樣的云被看見，將有九個月沒有雨。在這些地震之中，火地震是最糟糕的一個。

在上午[地震]，傷害剎帝利、國王；在中午[地震]，傷害馬象車、大臣；在下午[地震]會震動祭祀神牛、吠舍與首陀羅。在黃昏[地震]傷害小偷、居于邊地者。那么，夜晚[地震]呢，會傷害外國人社會，女人，閹人。午夜[地震]呢，會傷害無數(shù)。夜晚第三時*夜晚用yama劃分。此處，yama是基于漏刻系統(tǒng)之上的時間單位。(地震)呢，[會傷害]以耕種經(jīng)商牧牛為生的人。邪術(shù)終結(jié)的黑分里，傷害神的支系。在月分里，傷害祭祀、婆羅門屬地，使法中要務(wù)變得吉祥明亮。誰在智者身上發(fā)現(xiàn)軟處，那么他就能成為為國王尊敬的知吠陀的婆羅門。四個對于木星所作的業(yè)等于一個對太陽所作的業(yè)，四個對于太陽所做的業(yè)等于一個對于金星所作的業(yè)，四個對于月亮所做的業(yè)等于一個梵業(yè)。蓮花實(shí)啊，這是大地震動預(yù)言的一章。”

十二 星宿日患病卜辭*“星宿日患病卜辭”一章，是針對某個宿日生病的男人女人，當(dāng)用何種方式向何種神祇祈禱過多久才能病愈的卜辭。依照印度傳統(tǒng)星占文獻(xiàn)分類，此類卜辭當(dāng)屬于占卜個人吉兇的火羅(horā)。

“喂，蓮花實(shí)，下面將講述于二十八星宿生病的種種。汝今諦聽?！薄白鹫哒堉v?！?/p>

“于昴宿日生病的男人或女人，將在第四夜將病治愈。因此火神、閻魔等天神在這里拿走祭品。通過多次祭事疾病消除。

在畢宿日生病的男人或女人，將在第五夜病愈，生主神在這里獲取漂亮的花環(huán)作為祭品，通過多次祭事疾病消除。

在觜宿日生病的男人或女人，將在第八夜病愈，蘇摩神將在這里獲取醍醐作為祭品，通過多次祭事疾病消除。

在參宿日生病的男人或女人，將在第十夜病愈，樓陀那在此獲取乳糜作為祭品，通過多次祭事疾病消除。

在井宿日生病的女人或男人，將在第八夜病愈，阿迭多*翻譯取自巫白慧《〈梨俱吠陀〉神曲選》，北京：商務(wù)印書館，2010年，61—66頁?！独婢惴屯印分杏幸唤M獻(xiàn)給阿迭多的神曲。阿迭多(ditya)是阿迪娣(Aditi)所生的六子，而阿迪娣是宇宙神工“德薩”的女兒，是日光神摩剎支(Marīci)后代迦葉波(Kayapa)的妻子。阿迭多諸神是天界神，分別是：密多羅(友愛神)、阿利耶神(友伴神)、帕伽(機(jī)敏神)、婆樓那(包擁神)、德薩(天魯班)、庵莎(配給神)，其中婆樓那、密多羅、阿利耶曼顯得較為重要。(āditya)神將在此處獲取香、花環(huán)等祭品，通過多次祭事疾病消除。

在鬼宿日生病的女人或男人，將會用一點(diǎn)時間，或于第五夜病愈，木星神會在此獲取香、花環(huán)等祭品，通過多次祭事疾病消除。

在柳宿日生病的女人或男人，不是醫(yī)生可以治療的，蛇神在此為主導(dǎo)。

在星宿日生病的女人或男人，將在第八夜病愈，祖先神在此獲取雜飯作為祭品，通過多次祭品疾病消除。

在張宿日生病的女人或男人，將在第七夜病愈，阿利耶曼將在此處獲取香、花環(huán)之類的祭品，通過多次祭事疾病消除。

在翼宿日生病的女人或男人，醫(yī)生無法治療，帕伽(bhaga)*帕伽，又稱機(jī)敏神，阿迭多六神之一，阿迪娣之子。參巫白慧《〈梨俱吠陀〉神曲選》，北京：商務(wù)印書館，61頁。是主神。

在軫宿日生病的女人或男人，將在第五夜病愈，拉維(ravi)作為此時的主神享用香、花等祭品，通過多次祭事疾病消除。

于亢宿日生病的男人或女人，將會痛苦，將在第二十五夜病愈，風(fēng)神在這里享用上好的花環(huán)，通過多次祭事疾病消除。

于氐宿日生病的女人或男人，[病期]有點(diǎn)長，將會病19日，因陀羅與火神在此享用香、花環(huán)等祭品，通過多次祭事疾病消除。

于房宿日生病的女人或男人，將會半個月后病愈，密特羅(mitra)在此享用滿缽的酥油，通過多次祭事疾病消除。

于心宿日生病的女人或男人，將會痛苦，會病第三十日晝夜，因陀羅在此享用香、花環(huán)等的祭品，通過多次祭事疾病消除。

于箕宿日生病的女人或男人，會很痛苦，持續(xù)八個月，水神在此處拿走雜飯等祭品，通過多次祭事疾病消除。

于牛宿日生病的女人或男人，將會經(jīng)六個月而病愈，毗濕奴神在此拿走酸奶醍醐等祭品，通過多次祭事疾病消除。

在女宿日生病的女人或男人，病得長，滿十二月，毗濕奴神在此享用香、花環(huán)等祭品，通過多次祭事疾病消除。

在虛宿日生病的女人或男人，經(jīng)過三十天病愈，伐樓那神在此享用乳糜等祭品，通過多次祭事疾病消除。

在室宿日生病的女人或男人，醫(yī)生治療不了，阿醢勃陀尼耶(ahirbudhnya)*阿醢勃陀尼斯(ahirbudhnya)，又名海龍神，是空界第五神。參巫白慧《〈梨俱吠陀〉神曲選》，北京：商務(wù)印書館，2010年，41頁。是主神。

于壁宿日生病的女人或男人，將經(jīng)過七夜病愈，阿利耶曼(aryaman)神在此享用香、花環(huán)等祭品，通過多次祭事疾病消除。

于婁宿日生病的女人或男人，將會嚴(yán)重，病二十五夜，亁達(dá)婆于此享用大麥祭品，通過多次祭事疾病消除。

于胃宿日生病的女人或男人，醫(yī)生治療不了，此時的主神為閻魔。

智者應(yīng)護(hù)德，因此上天堂。

蓮花實(shí)啊，這就是名為疾病痊愈的一章?！?/p>

十三 星宿日入獄卜辭*“星宿日入獄卜辭”一章，是針對某個宿日入獄的人，過多久才能出獄的卜辭。依照印度傳統(tǒng)星占文獻(xiàn)分類，此類卜辭當(dāng)屬于占卜個人吉兇的火羅(horā)。

“蓮花實(shí)啊，我講說名為從牢獄中解脫的一章，汝今諦聽!”

“尊者，請說!”

“蓮花實(shí)啊，于昴宿日被束縛或關(guān)起來的話，應(yīng)預(yù)言經(jīng)過三夜解脫。

于畢宿日被束縛或者關(guān)起來的話，經(jīng)過三夜解脫。于觜宿日被束縛或者關(guān)起來的話，經(jīng)過二十一天夜解脫。于參宿日被束縛或者關(guān)起來的話，經(jīng)過半個月得解脫。于井宿日被束縛或者關(guān)起來的話，經(jīng)過七夜得解脫。于鬼宿日，經(jīng)過三夜。于柳宿日，經(jīng)過三十夜。于星宿日，經(jīng)過十六夜。于張宿日，經(jīng)過十夜。于亢宿日，經(jīng)過十夜。于氐宿日，經(jīng)過二十六夜。于房宿日，經(jīng)過三十一夜。于心宿日，經(jīng)過十八夜。于尾宿日，經(jīng)過六夜。于箕宿日，經(jīng)過十四夜。于斗宿日，經(jīng)過十四夜。于牛宿日，經(jīng)過六夜。于女宿日、于虛宿日、于危宿日、于室宿日、于壁宿日、于奎宿日，經(jīng)過十四夜。于婁宿日，經(jīng)過三夜。于胃宿日被束縛或者關(guān)起來的話，應(yīng)預(yù)言很難放出來。蓮花實(shí)啊，這就是從名為從牢獄中解脫出來的一章?！?/p>

十四 女人痣的卜辭*“女人痣的卜辭”一章乃是描述女人身上不同部位長痣會對其命運(yùn)有什么樣的影響。此類占卜在印度有記載，在中國民間也很流行，算是相面的內(nèi)容，技術(shù)含量低，不屬于包含數(shù)理運(yùn)算的古代星占學(xué)的主要內(nèi)容。

“蓮花實(shí)啊，我要說痣的一章，汝今諦聽!”

“尊者，請說?！?/p>

“若痣在她的額上，將會不起眼、平滑，類似蓮花顏色，她的丈夫應(yīng)該是一個王。若是(痣)在乳房上，應(yīng)該是差不多的情況。

若痣在她的頭上，不起眼，將是黑色，她的丈夫?qū)⑹擒婈?duì)首領(lǐng)；若痣在乳房之內(nèi)，應(yīng)該是相似的情況。

她的眉毛之間有痣裝飾，人們應(yīng)該說她是壞德行的，水性楊花的，她將會有五個丈夫，女人獲得很多吃喝。

她的面頰、鼻子等的中間將會有痣的圓點(diǎn)，人們說她承擔(dān)悲傷，水性楊花，若痣在有洞的地方，應(yīng)該說是相似情況。

若她的耳朵上有痣裝飾的話，人們說她會博學(xué)，是水性楊花的女人。

她的頂上有痣裝飾的話，人們說她將是破壞真理的，水性楊花的女人，痛苦地她有圓的痣。

若她的腹部有痣，將說她是壞德行的水性楊花的女人，她想要許多甜的食物和飲料，[痣]在私處也是相似的情況。

若她的舌頭(cibuka)有痣，將說她是壞德行的水性楊花的女人，她獲得許多甜的食物和飲料，第二個也將是相似的情況。

蓮花實(shí)啊，這就是名為痣的一章?！?/p>

十五 星宿日生人卜辭*“星宿日生人卜辭”一章乃是根據(jù)星宿日出生而占卜個人命運(yùn)的卜辭，屬于個人生辰占卜的火羅(horā)。此部分主題前面章節(jié)中有出現(xiàn)過，卜辭不同，說明二者來源不同。

“蓮花實(shí)啊，我將說名為于星宿日所生人特點(diǎn)的一章，汝今諦聽?！?/p>

“尊者帝騰伽，請說?！?/p>

“于昴宿日出生的人，是英俊，沉溺于輕率，英雄，暴戾，喜歡說話的男人。

于畢宿日出生的人，有錢，知法，勤奮，強(qiáng)壯，有耐力，總是首領(lǐng)。

在觜宿日生的人，溫柔，愉悅的人，好看，被女人喜歡，另類。

于參宿日出生的人，懷有惡意，最健談，從事不吉的工作，在這方面是主人和百夫長。

于井宿日出生的人，是性格穩(wěn)定，具有智慧的人，行法受戒，生來易怒的人。

生于鬼宿日的人，婆羅門將是英俊的，剎帝利將成為吠舍首陀羅崇敬的王。

生于柳宿日的人，喘氣，易怒，不吉利，是壞人，和殘酷的人，如是一切被預(yù)示。

在星宿日出生的人，將會有很多知識，祭祖者，有很多運(yùn)氣，有錢財，有谷物，有享受。

在張宿日出生的人，知非法遵非法，是老師妻子的災(zāi)難。

在翼宿日出生的人，將會有大享受，有天神的知識，在學(xué)習(xí)知識上有好的運(yùn)氣。

于軫宿日出生的人，將會有純潔的自我，超越，差的享受，軍隊(duì)首領(lǐng)，將從事非盜的行業(yè)。

于角宿日出生的人，有漂亮眼睛，會講好聽的話，好看，有很多女人，慣于花心。

于亢宿日出生的人，為親友稱贊，溫和，愛喝酒，朋友，觀察者。

在氐宿日出生的人，非常英俊，非常富有，是超越一切的英雄，能干，有好命。

于房宿日出生的人，具有朋友，有理解力，聰明，正義，行法。

于心宿出生的人，具有朋友，常勝，喜歡弓箭吠陀，善得女人。

在尾宿日出生的人，無理解力，非行法者，將是堅(jiān)定的英雄，在這里有罪過的人。

在箕宿日出生的人，自私，感官錯亂，喜歡魚肉，是個劊子手。

在斗宿日出生的人充滿慈悲，布施，依賴知識，一個友好的人，是一個堅(jiān)定的人。

于女宿日出生的人，是一個導(dǎo)師，寫經(jīng)者，可信賴，履行自己職責(zé)者，長壽者，有名望者。

在虛宿日出生的人是心不定的人，二心的人，有所有的標(biāo)記。

在危宿日出生的人，慣于憎恨，總是一個抱怨者。

于室宿日出生的人，具有好的品行，正行，正是一個首領(lǐng)。

在壁宿日出生的人，有洞見，博學(xué)，很多子嗣，守法，有大財富。

在奎宿日出生的人，行法，過度使用智慧，貧窮，少量財富，永恒的繼承人，做多種祭祀者。

在婁宿日出生的人，過于聰明，喜歡大人，是英雄，有好命。

在胃宿日出生的人，有惡行，無知，依于愛欲、纏綿、他人而生。

這就是名為星宿日生人特點(diǎn)的一章?！?/p>

1 [唐]玄奘, 辯機(jī)原著, 季羨林等校注. 大唐西域記校注[M]. 北京: 中華書局. 2000年第1版,2008年第4次印刷。此乃重排后的第1版,真正的第1版是1985年版。

2 巫白慧.《梨俱吠陀》神曲選[M]. 北京: 商務(wù)印書館. 2010.

3 周利群.《虎耳譬喻經(jīng)》與早期來華的印度星占術(shù)[J]. 文史知識. 2013. (11).

4 周利群.《虎耳譬喻經(jīng)》藏文本二三題[A]. 漢藏佛學(xué)研究: 文本、人物、圖像和歷史[C]. 北京: 中國藏學(xué)出版社. 2013.

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6 周利群. 佛經(jīng)中的古代印度地震占卜體系——以虎耳譬喻經(jīng)為例[J]. 自然科學(xué)史研究. 2016. (1).

7 周利群. 圣彼得堡藏西域梵文寫本釋讀新進(jìn)展[J]. 文獻(xiàn). 2017. (2).

9 熊谷孝司. 古代インドにおける予兆研究——地震の場合[A]. 印度學(xué)宗教學(xué)會論集[C], 第29號別冊, 2002. 119—140.

10 善波周. 摩登伽經(jīng)の天文歷數(shù)について[A]. 小田·高畠·前田三教授頌壽紀(jì)念: 東洋學(xué)論叢[C]. 1952.

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11 仲晶. シヤールドゥラカルナ·アヴァダーナ」の漢譯の研究[D]. 京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)修士論文. 2008.

14 矢野道雄. 密教占星術(shù)——宿曜道とインド占星術(shù)[M]. 東京美術(shù)選書. 東洋書院. 1986.

15 矢野道雄. 星占いの文化交流史[M]. 勁草書房. 2004.11.

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22 Vaidya, P. L. ed..Divyāvadāna[M]. Darbhanga. 1959. (BST, No. 20).

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