論蘇軾、李清照詞中的“陌生化”

陳林立

摘要：蘇軾與李清照作為詞壇兩大重要詞人，他們的創(chuàng)作主張獨(dú)具見(jiàn)解，部分理論還曾引起文壇軒然大波。此篇論文在前人綜合研究的基礎(chǔ)上，以“陌生化”的理論視角挖掘二人創(chuàng)作的突破和創(chuàng)新，將中西方理論和文學(xué)現(xiàn)象觸類旁通。

關(guān)鍵詞：蘇軾；李清照；陌生化；詞；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：A14 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）12-0254-02

俄國(guó)形式主義是俄蘇1914年至1930年出現(xiàn)的文學(xué)理論流派，由評(píng)論家什克洛夫斯基提出。它立足文本，更加注重文學(xué)的特殊性。在此體系中，“陌生化”作為一個(gè)核心內(nèi)容存在?！澳吧本褪恰胺闯；保诵?yīng)明顯針對(duì)的是“自動(dòng)化”現(xiàn)象：我們知道，人以認(rèn)知狀態(tài)接觸事物，逐漸由于熟悉度的增加，對(duì)慣見(jiàn)的麻木遲鈍，以至視而不見(jiàn)，也就對(duì)生活和事物失去了詩(shī)性的審美能力。而“陌生化”能刺激人們麻木已久的神經(jīng)，帶來(lái)新奇的審美愉悅和感受。換言之，所謂“反?；保謴?fù)的就是人對(duì)世界的詩(shī)意性和創(chuàng)造性。[1]下文便從“陌生化”理論角度出發(fā)，探討蘇軾與李清照。二位詞人在創(chuàng)作當(dāng)初勢(shì)必沒(méi)有“陌生化”的概念，但他們的詞作已有了“陌生化”的文學(xué)效應(yīng)。這種自覺(jué)性與超前性，不僅提升了個(gè)人創(chuàng)作的詞格，更是為文壇注入了一股新的創(chuàng)作活力，喚醒了人們沉睡已久的文學(xué)感知和審美意識(shí)。在綿延數(shù)千年的文學(xué)史上，留下了不可忽視的文化烙印。蘇詞以前，詞格面臨急需破我提升的現(xiàn)狀。詞最初為歌曲傳唱時(shí)所譜，這一規(guī)則使詞受到了形式上的束縛，極其不自由。而內(nèi)容方面，王國(guó)維曾言“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”，詩(shī)廣攬題材，但詞重在抒情，大多在男女愛(ài)恨、纏綿悱惻的感情里徘徊，題材、氣度都難以拓展，有忸怩之嫌。以蘇軾為節(jié)點(diǎn)，我們放眼望去，文壇慣于模仿與重復(fù)，多寫(xiě)“艷科詞”，缺乏創(chuàng)新與探索精神，人們對(duì)浮艷、綺靡的陳腔濫調(diào)漸趨厭倦和審美疲勞。也即前文所提的“自動(dòng)化”現(xiàn)象。在如此不利的處境下，東坡詞突破了困境和固有的創(chuàng)作模式，提出“以詩(shī)為詞”，這一理論就是典型的“陌生化”效應(yīng)代表。

一、擴(kuò)展詞的表達(dá)內(nèi)容

蘇軾詞境界的闊大離不開(kāi)豐富題材的支撐，他選材包攬了壯志、哲理、悼亡、送別、村景、旅懷等。比如著名的悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》可謂第一次用詞來(lái)寫(xiě)作悼亡；《江城子·密州出獵》壯志、懷古，直接透露建功立業(yè)的渴求；《浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨道上作五首》的農(nóng)村意象清新樸素，農(nóng)村詞由此引入了北宋詞壇；一篇《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的哲理性突破了詞的抒情性，拓展了哲理的深度與廣度，大膽追問(wèn)思索廣博的宇宙人生。由此，劉熙載謂：“東坡詞如老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言?！焙^：“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度?！碧K詞的創(chuàng)新，給予詞人新啟發(fā)：他們意識(shí)到創(chuàng)作的自由性被擴(kuò)大，一度幽微晦澀的詞作，可由豐富多樣的題材填充。心中情志的抒發(fā)被體裁的束縛削弱，詞作自由載道的特征增強(qiáng)，創(chuàng)作具有了“反?；保宫F(xiàn)出了新意。

二、重整詞的表現(xiàn)風(fēng)格

此外，蘇軾革新還表現(xiàn)在詞風(fēng)。張綖就以“豪放派”評(píng)定東坡：“蘇子瞻之作，多是豪放”。豪放首先就彰顯在氣勢(shì)，疏雋的情懷無(wú)不放射出曠達(dá)的人生準(zhǔn)則與博大的襟懷：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。同樣是懷才不遇、幾次遭貶，獨(dú)有他意氣風(fēng)發(fā)，于做人的器度、作品的張力都建立了新的典范；不僅是氣勢(shì)，更巧在表達(dá)技巧的陌生化，也即運(yùn)用了詩(shī)的表現(xiàn)方法：《水調(diào)歌頭》里化用了唐詩(shī)《把酒問(wèn)月》、《月下獨(dú)酌》等；《江城子·密州出獵》多用典，典故廣涉《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《梁書(shū)》。蘇詞體現(xiàn)出的化用唐詩(shī)、大量用典、以議論入詞、語(yǔ)言剛健、不依音律、獨(dú)標(biāo)篇題的技巧，打破了“詩(shī)莊詞媚”的界限，使得詞的樂(lè)譜失傳后，詞卻能千古流傳。[2]這其實(shí)是將詩(shī)的內(nèi)在品格和其中文化信息向詞轉(zhuǎn)移，以詞的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)質(zhì)，這便是“以詩(shī)為詞”的本質(zhì)。他的詩(shī)化主張不只帶來(lái)了文壇震動(dòng)，更是將審美的恢復(fù)演變成創(chuàng)作的革新，有關(guān)詞的全新理論成為日后創(chuàng)作的重要支撐。隨后產(chǎn)生的一大波優(yōu)秀詞人：張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、劉克莊等就具有蘇詞遺風(fēng)。在這種效應(yīng)里，詞從樂(lè)曲的附庸中抽離出來(lái)，它的獨(dú)立性加強(qiáng)，成為了一個(gè)更加鮮明的本體。需要補(bǔ)充淺談的是，蘇軾掀起的革新大浪也波及李清照，蘇是刻意擺脫音律的束縛，而李注重音韻之學(xué)，談及蘇詞頗是不認(rèn)可：“皆句讀不葺之耳”，有論“詞別是一家”。但筆者更認(rèn)為，李的理論有不妥之處：李刻意用僵化的標(biāo)尺丈量蘇詞，細(xì)揪音律，而忽略了蘇軾革新詞體、注入創(chuàng)作活力的價(jià)值。況且她對(duì)音律的嚴(yán)苛講究，自己的詞作也不能很好遵循，實(shí)在有偏頗之處，是不夠明朗和通變的想法。且不談這點(diǎn)，回歸到對(duì)她詞作的探討。那么李詞是在哪些方面體現(xiàn)出了“陌生化”呢？

（一）女性形象的回歸

李清照以前多是男詞人，他們闡述女性情思包含復(fù)雜的言外之意：即表象的女性行為和內(nèi)里的男性意動(dòng)，他們筆下的閨情讓位成抒情的點(diǎn)綴和襯托。于情感，由于性別差異，男詞人總會(huì)被隔離在外，女性深處的內(nèi)心世界不可進(jìn)一步探尋；于選材，男詞人的視野在閨情、友情、愛(ài)情層面會(huì)受到不同程度的阻礙。此外，男詞人出于情感表達(dá)的需要，對(duì)女性的特征塑造具有較強(qiáng)的主觀性和選擇性：他們的筆鋒傾向輾轉(zhuǎn)在貌美的年輕女性之間。而李清照寫(xiě)女子，猶如“詩(shī)言志”一般，如實(shí)訴說(shuō)自己。同樣身為一名女性，她能感受到女性同胞的方方面面，從而促成詞作里反映的客體更真實(shí)豐富。她不刻意回避不光鮮的姿容，相反，反映衰鬢的滄桑與年老的無(wú)奈是漱玉詞的一把殺手锏，這些素材能直達(dá)男詞人哀慟不到的深度。李清照實(shí)現(xiàn)了女性形象本體的回歸，她能更自由地發(fā)聲。在意象的真實(shí)性和多面性加強(qiáng)的基礎(chǔ)上，漱玉詞激發(fā)了讀者全新、陌生的感知，觸碰到了審美接受的不同層面。

（二）雅俗兼?zhèn)涞恼Z(yǔ)言風(fēng)格

北宋詞人的語(yǔ)言風(fēng)格往往帶有鮮明分化的趨向：柳永與黃庭堅(jiān)好俗語(yǔ)，周邦彥與賀鑄偏愛(ài)精工雅句。李清照用語(yǔ)的新巧，在于有意融合二者，擇取長(zhǎng)處，反復(fù)推敲，逐漸形成了既俗又雅的語(yǔ)言特色。漱玉詞“俗”在不艱澀難懂，意象大部分為生活的尋常事與尋常物：“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”、“漸一番風(fēng)，一番雨，一番涼”、“花自飄零水自流”等，讀者能輕松自如地領(lǐng)悟、駕馭它的詞意，順利完成文學(xué)鑒賞這一過(guò)程。但進(jìn)一步深入不難發(fā)現(xiàn)，她高深之處在于，通俗的字詞組合成的音律卻是美的，營(yíng)造的意境也是美的，“俗”與“雅”得到了和諧的共存，并在此基礎(chǔ)上形成了升華。看花不似花，看水不似水，風(fēng)雨涼意異化成了另一種萌動(dòng)，正所謂是“用淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”，滿足了讀者好新奇的審美需要。漱玉詞在“俗”與“雅”的自然游走間，為讀者提供了“陌生化”的體驗(yàn)，又使創(chuàng)作者能在受到“陌生化”的感觸后，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)這種寫(xiě)詞方法的精髓。

（三）剛?cè)峒鎮(zhèn)涞那楦斜磉_(dá)

漱玉詞的抒情，含蓄細(xì)膩與直抒胸臆并存。同樣是思念追憶，她選擇婉轉(zhuǎn)地將寂寞難耐寄托在百無(wú)聊賴觀看薄霧濃云、瑞腦燒盡的日子，半夜只身清醒的寒意以及比黃花更消瘦的體態(tài)中。不僅是物象，她還運(yùn)用聲調(diào)發(fā)音的原理：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，在“平聲緩、上聲厲、去聲促”的原則里，聲音由柔婉變得急切，舌齒間的循環(huán)發(fā)聲濃化了詞人嗚咽的悲切。不僅委婉，直抒她也能準(zhǔn)確把握：《一剪梅》里如果不是上闕含蓄嘆惋，就不會(huì)孕育出下闕的酣暢奔放；如果沒(méi)有下闕的真率自然，也不成上闕的朦朧美感。唯有兩者相結(jié)合，才可擺脫沿襲花間詞派之嫌，才可在無(wú)隱瞞、偽飾地袒露同時(shí)，不失霧里看花的美感；南渡以后，面對(duì)家破人亡，她雖有一腔不可阻擋的憤懣，但又要同時(shí)掌控宣泄的力度，以嚴(yán)格遵守詞的規(guī)則為前提。在這重矛盾下，李清照的寫(xiě)法巧妙在，對(duì)于時(shí)代、國(guó)家的盛衰，她從細(xì)微處入手：寄懷于四時(shí)萬(wàn)物的變遷來(lái)暗示整個(gè)大時(shí)代的滄桑巨變；揭露個(gè)人生活的翻轉(zhuǎn)來(lái)暗示整個(gè)國(guó)家的坍塌。革新的技巧將思懷、家國(guó)的情感顯得新穎，使思念傷時(shí)不再停留在原始層面，而是延長(zhǎng)了感情余味，使讀者從閱讀受體轉(zhuǎn)變成一個(gè)創(chuàng)造主體。這種精巧范式的獨(dú)造，無(wú)疑一掃前人窠臼。

俄國(guó)形式主義另一位理論家尤里·迪尼亞諾夫有言：文學(xué)史上，新的形式或文體在最初出現(xiàn)的時(shí)候，常常要反抗舊的形式或文體，但這種反抗并不是作為舊的文體或形式的對(duì)立面而出現(xiàn)的，而是對(duì)文學(xué)要素的重新組合。這一過(guò)程，也可以用什克洛夫斯基的“反常化”理論加以解釋。[3]所以正是這種組合誘發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作的新機(jī)，變形、反常的方式推動(dòng)了文學(xué)的不同表達(dá)，才會(huì)使蘇、李二人的革新沒(méi)有以新代舊，相反是使文壇異彩紛呈。從“陌生化”方面，我們能用全新的視角，以蘇、李二人為基點(diǎn)解釋更多詞壇現(xiàn)象。從東坡詞、漱玉詞方面，我們又能深化對(duì)“陌生化”的理解。中西方文學(xué)成果的相互引證貫通，正可以帶來(lái)彼此全新的領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]董學(xué)文.西方文學(xué)理論史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[2]冷成金.唐宋詩(shī)詞研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[3]董學(xué)文.西方文學(xué)理論史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

Discussion on SU Shi and LI Qingzhao's "Strange"

CHEN Lin-li

（Department of Chinese，Liberal Arts College，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410006，China）

Abstract：Two poets of Su Shi and Li Qingzhao's CI and their writings advocating a unique insight，some theories have also caused uproar in the literary world. This paper on the basis of previous research，"strangeness" theory of two creative breakthroughs and innovations for mining，and Western theories and literary phenomenon by analogy.

Key words：SU Shi；LI Qingzhao；strange；word；innovat