美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中村民道德教育探討

陳麗 蔣福明

摘要：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是“美麗中國”的重要部分，當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)中，一些村民的價(jià)值觀、道德水平、思維方式等影響和制約了鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。需通過各種途徑的道德教育，來提升村民的綜合素質(zhì)、道德層次及幸福感，從而反哺美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；道德教育；生態(tài)幸福觀

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）12-0233-02

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是“美麗中國”的重要部分，具有特殊的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和文化條件，其建設(shè)離不開村民的道德品質(zhì)和內(nèi)涵素養(yǎng)。事實(shí)上，村民的道德水平直接影響美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成效和村民自我幸福感和滿足感?，F(xiàn)行鄉(xiāng)村發(fā)展模式，偏重于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、治安、基礎(chǔ)建設(shè)等目標(biāo)，忽視精神文明、道德、文化目標(biāo)，總體上不能適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的需要。村民的價(jià)值觀、思維方式等甚至影響和制約了鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。故迫切需要通過文化引領(lǐng)和道德教育，確立主導(dǎo)性的文化和價(jià)值追求，夯實(shí)主流文化根基，反哺鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與發(fā)展。

一、村民道德教育的重要意義

在新形勢(shì)下做好村民的道德教育工作，提高村民的思想道德素質(zhì)，對(duì)美麗鄉(xiāng)村的可持續(xù)、健康發(fā)展，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

1.提升村民素質(zhì)的需要。隨著改革開放及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的物質(zhì)生活水平不斷提高，居住環(huán)境等“硬件”大大完善，但思維方式、價(jià)值觀等“軟件”卻沒有同步跟進(jìn)。村民在過去的環(huán)境長期生活、勞作所形成的較為封閉、保守、自足的精神面貌可通過科學(xué)文化和道德教育向開放、進(jìn)取、自信轉(zhuǎn)變，進(jìn)而把個(gè)人追求與鄉(xiāng)村發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村的繁榮和進(jìn)步。

2.構(gòu)建和諧美麗鄉(xiāng)村的需要。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心是人的全面素質(zhì)的提升與發(fā)展，尤其是道德素質(zhì)的提升。加強(qiáng)道德教育，可以指導(dǎo)作為類存在的村民正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與利益的關(guān)系，人的發(fā)展與環(huán)境、自身、他人及社會(huì)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)和諧美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)目標(biāo)。

3.鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展的需要。中國傳統(tǒng)文化基石因自然村落的消失及各種文化沖突而深受沖擊，傳統(tǒng)道德文化“斷裂”且日益式微，許多鄉(xiāng)村不復(fù)存在自身的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。重視鄉(xiāng)村道德教育及道德文化的傳承，保存鄉(xiāng)村自身發(fā)展的歷史脈絡(luò)，融合現(xiàn)代文明、時(shí)代價(jià)值，提升內(nèi)生性道德文化，可應(yīng)對(duì)外來道德文化的挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承及可持續(xù)發(fā)展。

二、村民道德教育的主要內(nèi)容

道德建設(shè)是為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)打造一套完整而有效的道德規(guī)范體系，以道德追求為“魂”，才能構(gòu)筑美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之“基”。改變村民的精神面貌，提升思想道德水平，以適應(yīng)新形勢(shì)下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，關(guān)鍵在于教育。

1.思想道德教育。其一，提升村民的公德素質(zhì)。社會(huì)公德被視為現(xiàn)代文明的核心，起著維護(hù)農(nóng)村公共利益、秩序和社會(huì)穩(wěn)定的作用。一些村民在長期生活、勞作過程中形成了隨意、固化的思想和不良行為習(xí)慣，加上只重私德不重公德的傳統(tǒng)影響，人們集體觀念不強(qiáng)。需要開展形式多樣的公德教育活動(dòng)，抓好文明禮儀和公共秩序教育，提升村民公德素質(zhì)，激發(fā)其熱愛社會(huì)、家鄉(xiāng)、集體的熱情。其二，強(qiáng)化村民的職業(yè)道德。作為美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)者，要遵循基本的職業(yè)道德，保證生產(chǎn)的產(chǎn)品合格和安全、做明禮守信之人、恪守道德底線，抵制消極的價(jià)值觀的影響，不腐化不墮落，就得加強(qiáng)“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、服務(wù)群眾、辦事公道、奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德教育。其三，重視村民的家庭美德。和睦、溫馨的家庭是個(gè)人幸福的基礎(chǔ)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的基石。美麗鄉(xiāng)村的穩(wěn)定與和諧離不開每一個(gè)村民家庭的美滿幸福。而要維系親情家庭的穩(wěn)定和發(fā)揮家庭的功能都有賴于家庭美德的繼承與弘揚(yáng)。其四，重視村民的個(gè)人品德。在城鎮(zhèn)化和市場(chǎng)化環(huán)境下，村民文化程度不高，個(gè)人品德極易受客觀因素的影響，而個(gè)人品德影響著鄉(xiāng)村的聲譽(yù)和鄉(xiāng)村各方面的持續(xù)發(fā)展，因此要重視對(duì)村民個(gè)人品德的教育，尤其是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀教育。

2.科學(xué)文化教育。對(duì)村民進(jìn)行科學(xué)文化教育，既是增強(qiáng)村民個(gè)體素質(zhì)的需要，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明的需要。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須以新的科學(xué)文化知識(shí)作為支撐，提高村民的科學(xué)文化素質(zhì)，改變其文化素質(zhì)偏低、文化不適應(yīng)等現(xiàn)狀。

3.生態(tài)幸福觀教育。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，依賴于村民對(duì)自然生態(tài)的理性認(rèn)知、休閑情感和審美情懷等生態(tài)幸福觀的教育。其一，重視村民的生態(tài)認(rèn)知教育。鄉(xiāng)村要謀求發(fā)展，打造出優(yōu)美的宜居環(huán)境和擁有豐富的生態(tài)資源，就必須遵循老子所言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，物皆以“道”生，“以輔萬物之自然而弗敢為”[1]。提高對(duì)自然的理性認(rèn)知，改變過去一味向自然索取的方式，與自然和諧共處。其二，重視村民的生態(tài)休閑觀教育。所謂生態(tài)休閑，就是通過人類群體所特有的生態(tài)行為規(guī)范、思維方式、天人合一的情感、關(guān)愛生命的倫理，創(chuàng)建生態(tài)文化意境，保護(hù)環(huán)境，從而達(dá)到個(gè)體身心和意志品德的全面發(fā)展[2]。生態(tài)休閑觀這種教育人們有意義地探尋生命價(jià)值，“智者樂水，仁者樂山”[3]式追求改變生活方式、回歸自然的觀念，正契合了休閑文化的要義。其三，重視生態(tài)消費(fèi)觀教育。消費(fèi)觀念的健康與否影響著人們的幸福感。過度的消費(fèi)既會(huì)加重資源和環(huán)境的承載負(fù)荷，又會(huì)消磨人的意志，助長享樂主義的習(xí)性，不利于村民的幸福。而適度消費(fèi)的教育是對(duì)儉的道德規(guī)范的教育，可持續(xù)的綠色消費(fèi)方式是在對(duì)消費(fèi)品的綠色消費(fèi)中，不斷優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)、提升人們生活質(zhì)量、提高人的素質(zhì)，進(jìn)而提升幸福感。適度消費(fèi)和可持續(xù)綠色消費(fèi)即為生態(tài)消費(fèi)觀的重要內(nèi)容。其四，重視村民的幸福觀教育。村民的幸福觀決定美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成敗。但功利主義、拜金主義、享樂主義幸福觀在一部分村民心中潛滋暗長。這些空缺了精神追求的幸福觀不僅造成生態(tài)環(huán)境的日益惡化，也使一些村民不斷承受生命意義的缺失和人性異化的痛苦。生態(tài)幸福觀教育有利于保護(hù)自然環(huán)境，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，節(jié)制物質(zhì)欲望、滿足人性需求，村民在生態(tài)幸福觀指導(dǎo)下在改造自然中可獲得自我塑造、成長。

三、村民道德教育的實(shí)施路徑

1.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村精神文化轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村建設(shè)中出現(xiàn)的各種問題，歸根結(jié)底是村民缺乏精神導(dǎo)向，精神生活出現(xiàn)了迷茫、困惑、空洞。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，就是要聚集各色村民發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)特色，協(xié)調(diào)他們之間的關(guān)系，在新的人際互動(dòng)中培育村民的共同精神，營造歸屬感，在尊重村民內(nèi)在精神意愿的前提下，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，通過精神文化的滲透和融合，激發(fā)村民的活力和生命的價(jià)值，從而促進(jìn)人們規(guī)范行為，保持文明的生活方式，維持良好鄉(xiāng)村秩序。

2.針對(duì)不同的對(duì)象開展道德教育。鄉(xiāng)村建設(shè)者包括各個(gè)層次的人員，其情感、心理需要不能被忽視，必須針對(duì)不同對(duì)象開展不同內(nèi)容、形式的道德教育，讓其迅速適應(yīng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐。如一些農(nóng)民，在利益的驅(qū)使下，會(huì)在農(nóng)產(chǎn)品中使用違規(guī)添加劑；部分返鄉(xiāng)農(nóng)民工攜帶了不誠信、唯利是圖等惡習(xí)；部分鄉(xiāng)村基層干部不能堅(jiān)守道德底線等，所以要分析不同村民的利益需求、文化差異，關(guān)注其最根本的利益問題，通過不同層次的道德教育來提高其自我教育能力。

3.開展豐富內(nèi)容、形式多樣的道德教育活動(dòng)。健全機(jī)制保障經(jīng)費(fèi)，整合鄉(xiāng)村教育資源，通過開展各種形式、喜聞樂見的文明創(chuàng)建活動(dòng)，營造良好氛圍，從文化上熏陶人，從思想上改變?nèi)耍鰪?qiáng)村民愛家、愛鄉(xiāng)村的思想情操，使村民逐步樹立起健康、科學(xué)、文明的生態(tài)休閑觀。

4.打造特色民俗文化，構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明。在文化日趨統(tǒng)一的當(dāng)下，要充分發(fā)揮特色民俗文化的禮俗規(guī)范功能和生活協(xié)調(diào)功能等。繼承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民俗，讓包含著各地獨(dú)特禮儀、家規(guī)、習(xí)俗、道德風(fēng)尚和民間信仰等的民俗文化繼續(xù)閃爍出精神之光，使村民內(nèi)心有尺度、行為有準(zhǔn)則；有少數(shù)民族文化的村落，凸顯民族文化的精髓和特色，挖掘其民俗蘊(yùn)含的豐富道德文化內(nèi)涵，并加以時(shí)代化改造，讓特色更富韻味，更具吸引力；同時(shí)根據(jù)新時(shí)代道德建設(shè)要求，打造新型民俗文化，盡量做到一村一品，如孝心村、志愿村、愛心村等，營造人人為我、我為人人的良好社會(huì)道德風(fēng)尚和文明鄉(xiāng)風(fēng)，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)“保駕護(hù)航”。

參考文獻(xiàn)：

[1]老子.道德經(jīng)（第二十五章）[M].

[2]馬惠娣.中國學(xué)術(shù)界首次聚焦休閑理論問題研究[J].自然辯證法研究，2003，（2）.

[3]論語·雍也篇[M].

Discussion on Moral Education of Villagers in the Construction of Beautiful Countryside

CHEN Li，JIANG Fu-Ming

（College of Marxism，University of SouthChina，Hengyang，Hunan 421001，China）

Abstract：the beautiful countryside construction is an important part of "beautiful China"，the social stability and sustainable development of the rural construction were restricted by parts of the villagers' values，moral levels and ways of thinking. It is necessary to enhance the overall quality，moral level and well-being of the villagers in various ways of moral education，so as to feed back the beautiful rural construction.

Key words：the beautiful countryside；moral education；ecological happiness