中職語文教學(xué)中的德育滲透

朱靜媚

摘要：在當(dāng)前國家日益重視職業(yè)教育發(fā)展、大力弘揚工匠精神的大背景下，社會對技能人才的要求越來越高，尤其是對技能人才的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求，如何在職業(yè)教育中進(jìn)行有效的德育也顯得更為重要和迫切。語文作為重要的基礎(chǔ)學(xué)科，兼具工具性與人文性，具有得天獨厚的德育功能，是有效開展德育的重要陣地。本文結(jié)合語文學(xué)科的特性闡述中職語文教學(xué)中的德育滲透。

關(guān)鍵詞：中職 德育 語文

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼未渭?、史學(xué)家司馬光這句話折射出中國古代的政治家、思想家在品評人物、褒貶官吏和任用干部時是將“德”擺在重要位置的，這種傳統(tǒng)也一直延續(xù)至今。隨著我國從制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)型升級速度的加快，社會急需大量德技雙馨的技能人才，時代呼喚更多的“大國工匠”。有關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)今企業(yè)更看重的是職校生的素養(yǎng)而不是能力，這種素養(yǎng)包含敬業(yè)精神、專業(yè)精神、團(tuán)隊精神、溝通與表達(dá)能力、誠信等。這說明，德育依舊是教育的重中之重，學(xué)校在培養(yǎng)人才過程中，育人要先育德。

一、中職語文在德育中的作用

德育的學(xué)習(xí)有利于社會整體和諧穩(wěn)定、統(tǒng)一的規(guī)范和倫理知識，促進(jìn)學(xué)生自身社會性的成長和發(fā)展。但我國德育注重內(nèi)容傳輸而忽略過程的推理與引導(dǎo)，側(cè)重系統(tǒng)性而忽視學(xué)生個體的自我學(xué)習(xí)、自我反思，導(dǎo)致學(xué)生被動接受德育教育，而無法真正理解并接納學(xué)校傳授的德育價值。

中職學(xué)生相對普通中學(xué)學(xué)生存在文化基礎(chǔ)薄弱、自我認(rèn)知較差、目標(biāo)意識淡漠、自控能力不強(qiáng)等問題，按照傳統(tǒng)教育方式進(jìn)行德育不僅無法起到相應(yīng)的教育作用，而且容易激起他們的質(zhì)疑與反感。因此，學(xué)校在對中職學(xué)生進(jìn)行道德教育時，既要注重知識內(nèi)容的輸送，也要注重教育過程的演繹和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生個體自我反思、自我構(gòu)建，認(rèn)同并踐行所接受的道德教育。

在學(xué)校教育中，德育是一項持續(xù)而系統(tǒng)的教育活動，它滲透在每一門學(xué)科教育中，其中，語文學(xué)科由于兼具工具性與人文性的學(xué)科性質(zhì)特點，具有得天獨厚的德育功能，是有效進(jìn)行德育的重要陣地。一方面，語文學(xué)科包羅中外古今文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文學(xué)作品，內(nèi)容涉及中外文化精華、歷史典故、社會經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展、人文倫理、人際交往等等，豐富多樣的內(nèi)容蘊含極為廣闊的外延，既是傳承人類文明的基礎(chǔ)平臺，也是真、善、美等道德理想的重要載體，能對學(xué)生進(jìn)行語言、審美、倫理、文化等各個方面的熏陶和教育，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。另一方面，語文作為傳統(tǒng)學(xué)科，是每個人從小就開始接觸和學(xué)習(xí)的，甚至貫穿一個人的一生，讓學(xué)生長期浸潤在人文知識的海洋中，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和生命力，而且口語教學(xué)、閱讀教學(xué)和作文教學(xué)能最大限度調(diào)動學(xué)生的表達(dá)、審美、感悟、思辨能力，對于鍛煉學(xué)生自我思考、自我認(rèn)知是非常行之有效的，能引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀、價值觀、世界觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，實現(xiàn)自我成長。

與普通教育不同，職業(yè)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向，是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最緊密的教育。職業(yè)教育的語文也有著獨特的目標(biāo)與要求，《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱（試行）》中提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分和載體。語文課程是中等職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)學(xué)生必修的主要文化基礎(chǔ)課。語文教學(xué)對于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)好各科知識形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展，具有重要作用。”因此，中職教育的語文教學(xué)要具有職教特色，要圍繞“就業(yè)”這個核心，貫徹“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的職業(yè)教育理念，密切結(jié)合學(xué)生的專業(yè)學(xué)科特點開展教學(xué)，為學(xué)生的職業(yè)觀念的形成、職業(yè)能力的養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。

在語文學(xué)習(xí)方面，大多數(shù)中職學(xué)生存在學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚、基礎(chǔ)比較薄弱等問題，甚至有的中職學(xué)生存在學(xué)習(xí)困難或心理障礙，進(jìn)入中職后不能正常接受語文素養(yǎng)再教育的問題。作為中職教育體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，語文必須從中職院校學(xué)生的現(xiàn)狀出發(fā)，拋棄重知識輕能力、重結(jié)果輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)，側(cè)重啟發(fā)性、探究性教學(xué)，突出基礎(chǔ)性、能力性、實踐性的功能定位，扎實加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識、基本技能等語文基本功的訓(xùn)練，提高他們掌握語文工具的能力。同時，通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生愛國敬業(yè)、自立自強(qiáng)、勤勞質(zhì)樸、誠實守信、艱苦奮斗、勇于進(jìn)取、自主創(chuàng)新等生產(chǎn)生活一線勞動者的優(yōu)秀品格，而這些內(nèi)容正是我國現(xiàn)行德育的主要內(nèi)容一一思想教育、政治教育和道德教育所要求的。

二、中職語文教學(xué)的德育資源

語文作為文化傳播的載體，蘊含豐富的文化資源，如中國傳統(tǒng)文化資源唐詩宋詞、名言警句等，外國文化資源文藝復(fù)興、現(xiàn)實主義、自然主義等，均是不同時代背景的產(chǎn)物，承載著人類歷史文化的道德構(gòu)建、價值取向。教師在教學(xué)中充分挖掘文化德育資源，能有效實現(xiàn)教學(xué)情感、態(tài)度、價值觀的教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，語文課堂上進(jìn)行德育教育，應(yīng)側(cè)重以下幾點內(nèi)容。

1.熱愛祖國的民族精神

愛國主義是中華民族的核心精神，也是文學(xué)作品中永恒的描寫主題，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞、元曲、現(xiàn)代詩等，無不蘊藏著深刻的愛國主義思想。既有“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”（宋之問《渡漢江》）這樣情系故土的民族情懷；也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）“位卑未敢忘憂國”（陸游《病起書懷》）此類憂國敬民的愛國意識；還有“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”（毛澤東《沁園春·雪》）“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”（辛棄疾《賀新郎》）之類熱愛祖國山河的喜悅；以及“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》）“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”（譚嗣同《有感一章》）如此竭誠維護(hù)國家統(tǒng)一的美好理想。中華民族是一個具有強(qiáng)大凝聚力的偉大民族，要保持這種凝聚力，就要持續(xù)對下一代進(jìn)行愛國主義教育。語文學(xué)科展現(xiàn)出的歷史性和民族性使得它的教學(xué)非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛國主義精神。

2.自強(qiáng)不息的奮斗精神

《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這種自強(qiáng)不息的奮斗精神，是民族獨立、民族生息繁衍數(shù)千年的動力源泉。精衛(wèi)填海、夸父追日、刑天舞干戚等神話故事，“昔西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列”，均體現(xiàn)了中華民族的自強(qiáng)精神。而像《老人與海（節(jié)選）》《阿甘正傳（節(jié)選）》《我的信念》等外國優(yōu)秀文學(xué)也展示了對生命的希望，對夢想的執(zhí)著，對信念的堅定，對苦難的不屈。勇敢、忠誠、守信、執(zhí)著、奮斗這些人性中最為熠熠生輝、優(yōu)秀可貴的品質(zhì)永不過時，應(yīng)當(dāng)成為從先輩到后輩的一種傳承。中職院校的學(xué)生多有消極自卑、情感態(tài)度價值觀不健全、對未來就業(yè)缺乏信心等問題，教師更應(yīng)該鼓勵學(xué)生養(yǎng)成這些優(yōu)秀的品質(zhì)，引導(dǎo)他們自強(qiáng)不息，成就出彩人生。

3.追求極致的工匠精神

工匠精神是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精、至臻完美的精神理念，古今中外都有大量的例子。中國的工匠精神自古有之，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”，形象地展示了工匠在對骨器、象牙、玉石進(jìn)行切料、糙銼、細(xì)刻、磨光時所表現(xiàn)出來的認(rèn)真制作、一絲不茍的精神?！肚f子》中“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”《尚書》中“惟精惟一，允執(zhí)厥中”、唐代苦吟詩人賈島推敲詩句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的斟酌等，都體現(xiàn)了古代中國的匠人精神。而像德國制造、瑞士手表等馳譽(yù)全球、經(jīng)久不衰的典型，都是工匠精神的體現(xiàn)。中職院校的學(xué)生是以就業(yè)為導(dǎo)向的，教師更要著重在日常教育中培養(yǎng)他們的敬業(yè)精神和責(zé)任感，使他們不僅僅將職業(yè)作為一種謀生手段，而且作為一種事業(yè)追求、一種生命守望。

4.追求至善的道德精神

以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化異常重視道德的自覺和人格的完美，推崇追求至善的重德精神，注重弘揚人的主體價值，倡導(dǎo)入世，把人的發(fā)展與經(jīng)世的態(tài)度結(jié)合起來，賦予人們強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上曾引用儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》中的一句話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！背扇酥?，在于彰顯光明的德行，在于親愛人民，在于推己及人，使人們達(dá)到至善的道德境界。習(xí)總書記在“五四青年節(jié)”與廣大青年分享這句話，就是提醒全國所有已經(jīng)成年的青年學(xué)生，應(yīng)該做一個心性光明、行為努力、追求人性至善、成長為對社會有用的人。因此，以德為本、追求至善對于堅持德育首位、培養(yǎng)和造就德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀技能人才具有重要的現(xiàn)實意義。

三、中職語文教學(xué)的德育滲透

德育本質(zhì)上是引導(dǎo)受教育者進(jìn)行價值塑造的過程，從個體的接受心理看，有兩大動力促使個體接受，一是價值認(rèn)同，二是客觀需要。教師利用語文課堂進(jìn)行德育教育，必須以課文為主要工具，在向?qū)W生傳授知識的同時，通過引導(dǎo)指導(dǎo)、合作探究等方式，側(cè)重價值認(rèn)同，“潤物細(xì)無聲”地進(jìn)行潛移默化的道德滲透。

1.以情動人，寓道德教育于情感熏陶中

情感是人類與生俱來的，每個人都有情感需求。在語文教學(xué)過程中要激發(fā)學(xué)生的道德感，教師必須展現(xiàn)作品中美的情感，以情感人、以情動人，把作品中蘊含的美的情操、美的思想潛化進(jìn)學(xué)生的心里，讓學(xué)生變此情此景為我情我學(xué)。例如，艾青《我愛這土地》中的愛國之情、黃河浪《故鄉(xiāng)的榕樹》中的思鄉(xiāng)之情、三毛《守望的天使》中的父母親情、梁實秋《談友誼》中的朋友之情、洪燭《老字號：北京昔日的名牌》中的工匠情懷、林夕《石縫間的生命》中對生命的熱愛等，“詩緣情”，這些作品的扣人心弦之處，每每是情深意切之處，富有藝術(shù)感染力。教師在課堂教學(xué)中注意通過深情的朗誦和生動的講述，利用感情這根主線，把教材的情、教師的情、學(xué)生的情緊緊地聯(lián)系在一起，師生共同接受作品的熏陶感染，激發(fā)學(xué)生心中的情感共鳴，才能水到渠成地做到既教書又育人。

2.以史入教，將德育滲透于歷史解讀中

每一篇文章都有作者的創(chuàng)作動機(jī)及特定的時代烙印，為了讓學(xué)生充分理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，教師在新課導(dǎo)入中介紹時代背景就顯得尤為重要。如孫中山先生的《<黃花崗七十二烈士事略>序》一文，是借先烈之偉大精神以鼓舞士氣、激勵民心的戰(zhàn)斗檄文。創(chuàng)作時正值先生肩負(fù)重任、戎馬倥傯、北上討伐北洋軍閥之際，這一戰(zhàn)是中國近代史上前所未有的一次人民大革命。而廣州黃花崗起義則是民主革命派推翻清王朝統(tǒng)治的先聲，揭開了辛亥革命的序幕。這兩大革命事件都具有廣闊的歷史背景以及深刻的歷史意義，在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合歷史圖片或歷史題材的影視劇如《十月圍城》《辛亥雙十》，讓學(xué)生了解課文的歷史背景，更深刻地理解歷史的趨勢、革命的意義，體會革命先驅(qū)為實現(xiàn)革命理想而英勇奮斗的愛國情懷和革命烈士們?yōu)楦锩柢|的英雄氣概，才能促使學(xué)生認(rèn)同價值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀與價值觀，從而激勵他們“繼承先烈遺志”。

3.以今為誡，融德育于時事針砭中

在信息化社會，每個人都能及時捕捉各種時事。教師在語文課堂上引入學(xué)生關(guān)心的時事，可使德育更貼近社會、貼近學(xué)生，增強(qiáng)德育的信度與效度，提高學(xué)生道德判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感和良好的道德行為習(xí)慣。如在講解《喬布斯：影響我一生的三件事》《“時尚，就是我”一一可可·香奈兒傳奇故事》《一位母親的動漫創(chuàng)業(yè)歷程一一創(chuàng)富人物：賈愛華》此類自我奮斗自我實現(xiàn)的課文時，可結(jié)合時下學(xué)生關(guān)注的科技產(chǎn)品、流行服飾、動漫文化等行業(yè)中存在的質(zhì)量安全、抄襲作品問題，剖析這些成功人士執(zhí)著追求夢想背后的情感歸依、價值堅守，激勵學(xué)生樹立自我追求的優(yōu)秀偶像，學(xué)習(xí)他們的愛崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)等優(yōu)秀品質(zhì)，不斷地完善自我；教學(xué)文言文《藺相如完璧歸趙論》一文時，把藺相如的臨危不懼、果斷智勇的高尚美德與現(xiàn)實社會中的不作為者相對比，培養(yǎng)學(xué)生辨別善惡、美丑的能力。又如在講授《項鏈》一文時，列舉當(dāng)今社會23歲技工聶鳳享受國務(wù)院津貼等現(xiàn)實例子，強(qiáng)化課文思想意義，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待諸如虛榮與誠實、空想與實干、友誼與功利等問題。

4.巧用實踐，讓道德養(yǎng)成在實際行動中

與普通語文教材不同，中職語文教材設(shè)置了大量的口語實踐、寫作實踐課，詩詞朗誦、主題辯論、演講、小記者采訪等豐富多彩的語文實踐活動，這些活動既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與熱情、自主學(xué)習(xí)意識、創(chuàng)新實踐能力，同時又有利于培養(yǎng)學(xué)生溝通表達(dá)能力、人際交往能力以及團(tuán)隊協(xié)作能力。如在“職業(yè)規(guī)劃”綜合實踐活動中，組織學(xué)生以小組形式完成職業(yè)調(diào)查、自我認(rèn)知、職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)生涯規(guī)劃、求職信與簡歷制作、自我介紹、自我評價等項目，設(shè)置內(nèi)容、創(chuàng)意、表達(dá)、儀態(tài)等關(guān)鍵評價點，指導(dǎo)學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)開展小組評比活動，模擬真實求職場景，鼓勵學(xué)生在平等、競爭的語境中以文明態(tài)度和優(yōu)美語言展現(xiàn)自我，從而提升學(xué)生自我認(rèn)知及口語表達(dá)能力。又如在實踐活動“角色模仿表演”中，選取戲劇《威尼斯商人（節(jié)選）》，組織學(xué)生代入角色扮演，演繹正面角色鮑西婭、反面角色夏洛克等不同角色，展現(xiàn)人性中正義、善良、勇敢等可貴品質(zhì)，反襯貪婪、自私、冷漠等丑陋人性，讓學(xué)生在表演過程中切身體會不同情感色彩的意義，如此，既能促進(jìn)學(xué)生自我熏陶，也能培養(yǎng)學(xué)生的交流協(xié)作精神，實現(xiàn)道德教育的內(nèi)化，有利于學(xué)生人格品質(zhì)的健康發(fā)展。

弗里茨·麥克裕普說：“獲得信息可以靠告知，而獲得知識只能靠思考?！甭殬I(yè)教育要培養(yǎng)符合現(xiàn)代化要求的職業(yè)人才乃至“大國工匠”，在著力培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握先進(jìn)技術(shù)與工藝的同時，更重要的是要幫助、引導(dǎo)他們形成正確的職業(yè)觀、道德觀、價值觀，使他們具備正確的價值取向、獨立思考及解決問題的能力，這才是教育真正能留給他們受用一生的東西。